笛卡尔我思故我在原文【精选22句】

笛卡尔我思故我在原文

1、我早就指出过，在行为方面，有时候需要遵从一些明知不可靠的意见，把它们当作无可怀疑的意见看待，就像上面所说的那样。但是由于我现在只要求专门研究真理，我想我的做法应当完全反，我应当把凡是我能想出其中稍有疑虑的意见都一律加以排斥、认为绝对虚假，以便看一看这样以后在我心里是不是还剩下一点东西完全无可怀疑。所以，由于我们的感官有时候欺骗我们，我就很愿意假定，没有一件东西是像感官使我们想象出的那个样子，因为有些人连在对一些最简单的几何问题进行推断时也会弄错，并且做出一些谬论来，而我断定自己也和任何一个别的人一样容易弄错所以我就把我以前用来进行证明的那些理由都一律摈弃，认为是虚假的。最后，我觉察到我们醒着的时候所有的那些思想，也同样能够在我们睡着的时候跑到我们心里来，虽然那时没有一样是真实的，因此，我就决定把一切曾经进入我的心智的事物都认为并不比我梦中的幻觉更为真实。可是等我一旦注意到，当我愿意像这样想着一切都是假的的时候，这个在想这件事的“我”必然应当是某种东西，并且觉察到“我思想，所以我存在”这条真理是这样确实这样可靠，连怀疑派的任何一种最狂妄的假定都不能使它发生动摇，于是我就立刻断定，我可以毫无疑虑地接受这条真理，把它当作我所研求的哲学的第一条原理。

2、现在我们就假定自己是睡着了，就假定这一些特殊的动作，即我们睁着眼睛，我们摇头，我们伸手以及诸如此类的事情，都只是虚假的幻觉。我们就想着我们的双手、我们的身体也许都不是我们所看见的这个样子。可是尽管这样，至少总应当承认，我们梦中所见到的那些东西是像图画一样的，只有模仿某个实在的、真实的东西，才能够形成，因此至少像两只眼睛、一个头、两只手、一个身体这些一般的东西，都不是幻想的东西，而是实在的、存在的东西。因为事实上画家们即使在用尽心机以各种稀奇古怪的形象来表现美人鱼和半羊仙人的时候，也仍然不能给予它们任何完全新的形式和性质，而只是把各种不同的动物的肢体混合起来，凑在一起就算他们的想象力非常大胆，可以捏造出一种东西来，新奇到从来没有见过有任何东西与它相像，因此他们的作品表现着一件纯粹杜撰、绝对虚妄的东西，可是至少他们用来构成这种东西的那些颜色总应该是真实的。(笛卡尔我思故我在原文)。

3、出处：笛卡儿的《Discoursdelaméthode》

4、深层意思：笛卡儿的哲学命题，采用所谓“怀疑的方法”，是在求证“知识”的来源是否可靠。我们可以怀疑身边的一切，只有一件事是我们无法怀疑的，那就是：怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。换句话说，我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。笛卡儿也就是从他的“我思故我在”来证明“上帝的存在”。因为“我”这个思想的主体不能被“怀疑”，那么就有一个使“我”存在的更高“存在体”。换句话说，因为我存在，所以必须有一个使我存在的“存在者”，而那个使我存在的“存在者”，也必定是使万物存在的“存在者”。因此，能够使万物存在的“存在者”，就必然只有上帝才有可能了。

5、笛卡尔的二元论心理学思想虽然在理论上是错误的，但是在当时社会背景下，是非常具有推动和进步作用的，他利用二元论摆脱了神学对科学的绝对控制，将人们的思想引导至理性思维和具体研究上，所以，他对心理学的贡献是不可忽视的。

6、提问者所要求的是无法通过笛卡尔的命题得到证明的，因为提问者要求证明的「我」可能比笛卡尔的「我」包含的内容更多(例如笛卡尔的「我」只包含心灵，而提问者的「我」可能包含身体)。

7、► 第一项是服从我国的法律和习惯，笃守上帝恩赐我从小就领受的宗教信仰，并且在其他一切事情上，遵照那些最合乎中道、离开极端最远、为一般最明哲的、我应当在一起相处的人在实践上共同接受的意见，来规范自己。

8、对于其在极坐标中的方程有待考察，此处仅供参考。

9、他想了半天，实在拿不出一个有力的证据来证明。所以干脆就把这些事物的实在性“悬置起来”，即在能够证明它们真实存在之前，先暂且认定它们不存在。

10、用“盲人的手杖”来形象地比喻光信息沿物质作瞬时传输

11、1649年2月，瑞典女王克里斯蒂娜邀请笛卡尔到瑞典皇宫教她哲学。笛卡尔犹豫了一阵子，因为他不愿“去岩石和冰雪中的野兽出没的地方”。但为了宣传哲学，他还是决定北上。

12、笛卡尔发现如果假设自己没有肉体只有心灵则可以做到，但如果假设自己没有心灵却做不到，因为无论怎样假设，自己的心灵仍然在思考着，不论怎样都不能逃脱这个事实。

13、我的精神一直在思考，梦中所见的一切也是思考的结果，所以我敢肯定当我沉睡时思考也从来没有停止。当我拿起一小块方形的蜂蜡，甜蜜的味道、花的香气、深黄色的软块，我敲着它，发出沉闷地声音。我几乎熟知它的一切。但是当我把他拿到炉火边时它开始融化。直至最终变成稠密的黄色液体。我才知道我之前所见的一切并非真实。

14、笛卡尔发现无论自己怎样怀疑，自己都会得出“我自己在怀疑”的结论，就算是自己怀疑“我在怀疑”本身，但我实际上仍在怀疑，即怀疑本身是不能被怀疑的。因此笛卡尔认为自己无法否认自己的存在，当自己本身思考时，自己就已经存在！”因为自己在思考怀疑，肯定有一个发出怀疑的思想者，因此“我”不容怀疑，我怀疑我自己所以我存在，即“我思故我在”，否认自己的存在是自相矛盾的。

15、全文是：我思故我在，至高的形而上，在时间的拐弯处，你的影子，无处不在，穿越过世纪的尘埃，因为一种思想，你的光芒一路照耀，在人类精神的花园。

16、日常中当我们讲「我思故我在」，这个「我」的属性就要比笛卡尔要说的多得多。它和笛卡尔的「我」并不相同。日常中所说的「我」身体和心灵不相区分，不仅指身体还指思维。

17、解析几何的创立是数学史上一次划时代的转折。而平面直角坐标系的建立正是解析几何得以创立的基础。直角坐标系的创建，在代数和几何上架起了一座桥梁，它使几何概念可以用代数形式来表示，几何图形也可以用代数形式来表示，于是代数和几何就这样合为一家人了。

18、怯懦与勇气正相反，它是一种颓丧或冷漠，它阻止灵魂去做一些如果不是怯懦的话，它可能会去做的事情。害怕或恐惧则与果敢相反，它们不仅仅是一种冷漠，而且也是一种灵魂的骚乱和不安，它们使灵魂不能够去与将要降临的灾难进行对抗。

19、这个渐近线的斜率是-x截矩和y截矩都是-a。

20、他是近代二元论和唯心主义理论著名的代表。他的反射和反射弧的重大发现，为“动物是机器”的论断提供了重要依据。并提出，反应----刺激的假设。

21、笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。