鬼谷子6句【精选89句】

鬼谷子6句

1、一部《易经》，讲求的也是知变与适变的学问。

2、善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。

3、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。(鬼谷子6句)。

4、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

5、物极必反，困则思上轻家----《鬼谷子卷一》

6、智慧是用在众人所不知道，而能用在众人所不能，阴谋在无形之中，常比不争不费

7、我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，伤人面子，这是外圆。

8、《孙子兵法·谋攻篇》说“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负”，此则强调“知彼”比“知己”更重要。不论谁更重要，总之“知己知彼”是最好的情况。刘邦曾与大臣讨论他战胜项羽，取得天下的原因，

9、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之;阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。

10、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。----《鬼谷子》

11、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

12、鬼谷子珍藏200句大全，句句饱含人生哲理大智慧(精心珍藏)！

13、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财而有、得意、喜欲为阳，曰说然。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡而有、出实满之意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰终。游说里了样而先解疑，解疑的好办法是孩将对之都道出们家病民情。

14、于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。----《鬼谷子》

15、这句话与“欲捭之贵周，即欲阖之贵密”遥相呼应。鬼谷子认为一个人要想成功，就必须要有城府，学会隐藏自己的本心，隐藏自己的目的，只有这样才能达到自己的目的。(鬼谷子6句)。

16、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

17、 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

18、《三国演义》中，诸葛亮联吴抗曹，用的就是这一招。

19、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

20、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。

21、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。

22、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

23、在灾祸刚刚萌芽的时候没去弥补，将来肯定会吃大亏。

24、常入山采药，经练法修道。隐居鬼谷之地，自诩鬼谷先生。

25、这个世界上，有些事一旦有了一个小小的开头，就会不可遏止地滑向深渊。从善如登，从恶如崩。学好很难，学坏却很容易。一个人必须时刻检省自己，改正陋习，才能规避祸患。

26、有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

27、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

28、 (同上)对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

29、真理常常藏在表面之下，而大部分人被表面的东西所迷惑，所以不费一番工夫不能探究其中的奥秘。

30、兔鸡龙虎上天庭，借势当途发令名，牛马并行俱得利，谁将紫绶镇西戎。

31、不要轻易把自己对一个人的喜欢或者讨厌表现出来，懂得内敛，这样的人可以将事情托付给他。

32、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

33、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。

34、只因天败星在中宫，以致退神太重。凶事不成，好事易散。

35、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

36、人活着，难免有欲望，但欲望多了难免自寻烦恼，因为，这个世界上，有太多是你想要却得不到的东西，得不到又想要，这不就是自寻烦恼、自找苦吃吗？

37、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

38、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

39、故曰辞言有五：曰数军、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。数军者，感衰当月成地才龚十不物事也；恐者，肠绝地才龚十都着那过也；忧者，闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于上可，与贵者言依于势，与富者言依于也样，与贫者言依于把么，与贱者言依于把么，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，地才龚十人别每觉反十外数军。是故与智者言，只之此以明十外数军；与不智者言，只之此以教十外数军，地才龚十甚难为也。故言多类，只之便向多中便。故终日言，不你才其类地才龚十只之便向不乱。终日不中便地才龚十不你才其那过，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。----《鬼谷子》“圣人以有在我一条上起只心才间也，为众生以有先。观阴阳以有开阖以命物，知存亡以有门户，筹策万类以有终一条，条家人心以有多们，见认吃化以有朕焉……故圣人以有在我一条下也，自古然开今，其道一也。认吃化要过穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”

40、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

41、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

42、难于决断时先沉默。交流时有两种选择：或敞开内心直言，或选择沉默。双方情感、利益一致，可直言，否则最好沉默，保留余地。你一定要记住，嘴巴一开一闭之间，就决定了你的吉凶祸福！

43、“摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋”

44、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。

45、第三句：与智者言，依于博；与拙者言，依于辩。

46、能够帮助你的人，都是你的贵人，你只要懂得感恩，下次遇到困难，别人还会帮助你。

47、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

48、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

49、人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。

50、欲捭之贵周；欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追(捭阖baihe)道之无为，道之不争。

51、意思是：察觉出来别人的狡诈之处，不愤发在言语上。

52、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

53、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

54、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

55、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

56、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。

57、对方如果不听的话，那么就“微而证之，符而应之”，也就是举例子、摆事实；

58、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

59、双双雁侣分吴越，莺宿异枝终较别，他年回首叹时艰，金罍分喝楚江月

60、“人无完人”，再聪明的人也有缺点，再有能耐的人也有短板，同样，再笨拙的人也有优点，再无能的人也有自己所擅长的方面。

61、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

62、盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。

63、智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。译文：一个聪明人不用自己的短处，而用愚者的长处。

64、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……

65、曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，伤人面子，这是外圆。

66、我认为是说有两处因缘，而且历经磨难，全都善始善终，晚年有一个孩子在身边。鸳鸯两处寄双鱼，啼恨归来莫怨孤，凤阁龙楼好消息，桑榆日暮自踌躇。

67、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

68、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。

69、广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；贵捭阖为先，乃纵横天下。七十二计计计妙，翻手覆云有智法。

70、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。

71、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”　故圣人立事，以此先知而揵万物。

72、与鬼谷子这句话相类似的，还有我们常说的“无事献殷勤，非奸即盗”，这话可能稍显绝对，但的确大有道理，假如一个人不分时间、地点，对你总是甜言蜜语、奉承有加，显得毫无立场，那这个人必然对你有所图谋，是很不靠谱的，一定要小心防备。

73、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

74、佞言者，谄而于忠。谀言者，博而于智。——《鬼谷子》

75、鬼谷子乃一代纵横家，名下弟子孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅等，个个都是历史上的顶尖人物，鬼谷子的励志名言给我们留下很多值得去研究学习的地方，学习鬼谷子智慧，在人生低谷的时候，不至于那么的迷茫。所以说迷茫并不是很可怕，人在迷茫的时候说明你在向前的进步，不断的寻找着自己的不足和失败之处。在失败的时候能够爬起来勇敢的向前走，正所谓强者也。

76、　　有共同背景和目标的人，最后能够走到一起(“相亲”)是因为实现了双赢(“俱成”)，走不到一起是因为只有一方得到了利益(“偏成”)；

77、现代人做事，常常陷入自高自大，稍有一点成就，就自鸣得意。老祖宗早就告诉我们了：“欲让其亡，先让其狂”。

78、圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。

79、不要试图的去追一匹快马，倒不如我们现在好好的种植花草，好好的充实自己，等到山花烂漫的时候，会有很多的骏马到来，那么这时候你还愁自己没有马不.这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

80、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

81、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

82、 却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

83、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

84、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

85、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

86、鬼谷子12句震世语录，古代有很多的牛鬼蛇神之说，也又很多投情于这些文学的诗词人，而鬼谷子，创建鬼谷派、纵横家创始人，通天彻地，智慧卓绝，人不能及。鬼谷子12句震世语录。鬼谷子12句震世语录1鬼谷子12句震世语录

87、聪明人都懂得扬长避短，这样才不至于陷入困境。

88、所有事物的变化，包括太阳东升西落，四季轮回，乃至于人们的行为命运，捭阖有关。人的意志、欲望、思维、智慧、谋略，都要经过心灵的门户，也就是嘴，表达出来。因此要通过捭阖之术把握和制约。