言必信【精选66句】

言必信

1、有道是，人有诚信，如活水之源；失了诚信，如朽木难雕。

2、不论是我们自己，还是教育孩子，说话算数、言而有信都是非常重要的。一个家庭是否具有良好的家风，标准之一就是孩子是否讲诚信，是否是一个有诚信的人。所以家长一定要做好榜样，无论是家里还是家外，也不管是对别人还是对孩子，都要做到言而有信，说到做到。这样才能培养孩子的诚信。(言必信)。

3、那么，孔子把“言必信，行必果”作为对士的基本要求，是否与孟子的说法相矛盾？孟子说过：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”不难理解，孟子是说境界高的人要明辨是非，一旦发现自己言行中的过失，就果断改正，而不会沿着错误的路不知回头地走到底。显然，孔子与孟子其实高度一致，他们都认为判断言行是否合宜，要看是否合乎道义。当年，孔子被围于蒲时，盟誓以后得以解围。但是，因为盟誓时受到了要挟，并不真正符合道义，所以孔子没有遵守盟誓。孔子负盟，并非不信。能够明辨是非的君子，是要在坚守道义的前提下，尽力做到“言必信，行必果”。

4、对于许多汽车品牌来说，究竟是有则改之无则加勉？还是亡羊补牢为时未晚？亦或死猪不怕开水烫？相信这几种情况在当前竞争激烈的汽车市场中都存在着。

5、常将此心作彼心，常将他情作彼情，为他人留余地，也为自己增加几许胸襟。

6、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

7、也许你会说，我们就不要去强调言必信行必果就算了，怎么还把言不必信、行不必果的人说成「大人」？前后不出尔反尔，一听就是水平不高的人的作为，孟子这样说，未免夸张了吧？

8、同时，消费者信赖紧凑型轿车、消费者信赖中级车、消费者信赖中高级车、消费者信赖豪华车、消费者信赖小型SUV、消费者信赖紧凑型SUV、消费者信赖中型SUV、消费者信赖大7座SUV、消费者信赖豪华SUV、消费者信赖MPV、消费者信赖新能源车、消费者信赖华系轿车、消费者信赖华系SUV、消费者信赖华系MPV……等各大奖项也一并出炉。(言必信)。

9、开头4句，他告诚儿子：做人一定要追求真理，不被纷杂的邪说所诱惑，以至误入歧途。凡事首先要探求其内在的客观规律性，按客观实际去做。讲话应当守信用，行动应当踏踏实实，不轻浮；

10、〖出处〗《论语·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"

11、可见，在孔子的心目中，诚信守诺，恒定坚持，是最基本的道德操守。今天也是如此，如果一个人说话不算数，做事不一贯，就很难立身处世，很难成就大事。因此，诚实无欺，有始有终，是做人的基本要求。孔子要求弟子们成为管理社会的“士”，而不是普通的平民百姓，标准自然就要高一些。他把言信行果作为士人的底线要求，是希望他们有明辨是非的能力，绝不是固执己见、知错不改。

12、诚然，在当今社会，无论是做人做事，都要讲究诚信，如若不能做到“言必信，行必果”，想必未来的路也不会走太远！

13、白话释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！

14、翻译：不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。

15、2018年10月，中国北方新媒体汽车联盟在推出之际，就秉承“引导汽车消费，树立车坛标杆，打造汽车行业良好环境”的宗旨，立志成为北方地区最具实力的主流媒体联合组织，架构起汽车厂商与消费者之间的桥梁。为汽车厂商好产品宣传推广的同时，也要为车主反馈用车问题及解决办法。

16、《墨子·兼爱下》:"言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。"

17、一个领导干部要取得群众的信任，必须做到言必信，行必果。

18、曾子是历史上的著名人物，他成了信誉的典范。《增资烹煮》的故事，也千古流传。给我们以启示和启迪：一个人如果讲信誉的话，那么，他就会立足于世上。并且可以得到人们的尊重和爱戴，反之，将一事无成，遭到人们的唾弃和指责。

19、解释：前半句几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。然而整句想表达的是要固守本心坚守底线，刻意模仿他人只会适得其反。

20、曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”

21、在《论语·子路》里，孔子与子贡讨论士的标准时已经说过：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这是从反面来否定“言必信，行必果”的行为。孟子也从正面来表达“言不必信，行不必果。”可见，孟子的学说在很多方面都的确是与孔子一脉相承的。

22、让我们想象一位领导者L，ta承诺了要去做一件事，但后来发现它是不道德的，便「食言」不去做了；或者这件事本来已经开始推行，后来因为许多人反对，发现这件事实际上不该做，便「出尔反尔」，把这件事撤回不做。这样的食言和出尔反尔，确实会损害L本人的声誉，使公众和上级意识到她的缺点——毕竟撤回证明了一开始决策的错误，证明了她能力的不足——但即便如此也要撤回，这是君子应该做出的选择。这时候，言不必信、行不必果，就是放下个人毁誉，真正从共同体利益去考虑的表现。虽然社会对她个人的能力评价因此而变差，但孟子想说的是，我们对她道德水平的评价却应该提高，因为在这种情境下能做到言不必信、行不必果，恰恰是伟大的。「言不必信」与「言而有信」因此并不矛盾，它们是不同层次、不同情境的道德准则。通常来说，一旦做出承诺，应该言而有信；但在所言、所行可能不符合「义」的时候，则应该将前一条道德准则降到较低的位阶，这就是「言不必信」。

23、སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་།།

24、在《论语·子路》里，孔子与子贡讨论士的标准时已经说过：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这是从反面来否定“言必信，行必果”的行为。孟子也从正面来表达“言不必信，行不必果。”可见，孟子的学说在很多方面都的确是与孔子一脉相承的。

25、(读音)yán bì xìn，xíng bì guǒ

26、此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。

27、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

28、翻译：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。

29、天下至德，莫大于忠。在看似一些“小问题”上心口不反映的是d章意识薄弱、纪律和规矩意识不强，本质上是对d不忠诚、不老实。如果不给予重视、不及时改正，久而久之就可能成为“两面人”、背离d章要求，丧失作为一名d员的条件。

30、子贡问曰:"何如斯可谓之士矣?"子曰:"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"

31、翻译：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白，只管自己贯彻言行的浅薄固执小人啊。

32、解释：“为”是(wéi)二声，现在常被理解为“人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容”。

33、王溪明—现任辽宁d刊集团d建文汇杂志社编辑、记者，多年从事d刊编辑工作，在d建编辑报道、d建文化与传统文化相结合方面有深入研究。

34、其实，作为消费者，我们每一个人都是该汽车品牌的质量品鉴人，很多品牌会将旗下产品的质量问题消灭在生产前段，即使由于种种原因未能避免的问题也通常会在汽车经销商处解决，可就有那么些汽车品牌在将汽车销售出去后，不闻不问，任凭你想尽办法，我自岿然不动，最终造成消费者投诉无门，问题无法解决，与此同时，更有汽车经销商处隐瞒或推脱责任导致反馈时间过长，使品牌口碑下降，最终害人害己。

35、出处：出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。

36、曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡d称弟焉。"

37、既然有消费者投诉品牌，肯定就会有消费者追捧的品牌，既然故障率低，投诉少，那么谁才是消费者心中最信赖的汽车品牌呢？

38、季布是楚国的义士，他生性耿直，乐善好施，特别是他答应过的事情，无论困难再大，他都一定要设法办好，所以深受当时人们的赞誉。当时有个叫曹邱生的人，特地去见季布，并说：“我听楚人说过：得到白金黄金，也抵不过季布的一个诺言。”后来，人们把这个故事概括为“一诺千金”，用来比喻重视诺言，说话算数，言而有信。

39、子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”

40、“君子一言，驷马难追”“说出去的话，泼出去的水”，这是从“言”的角度要求我们对自己说出的话负责任。而这个责任如何体现，便是察其言，观其行，说到就必定要做到，若是做不到，便是欺骗。“骗子”这个称呼估计没人会喜欢。

41、只有设身处地为他人着想，才能客观地对待各种情况，避免和减少不必要的人际纠纷。

42、言必信，行必果复句式；作谓语、主语、分句；含褒义。

43、指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。

44、言必信，行必果，讲话诚实，做事果敢。《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘宗族称孝焉，乡d称弟焉。’曰：‘敢问其次？’曰：‘言必信，行必果，？？然小人哉！抑亦可以为次矣。’”弟：同“悌”。

45、有趣的是，《墨子》特别点出了许多人的言行不一：这些投奔「兼君」的人，很可能就是平时嘴巴上高喊「别」主义的人(在今天，他们也许会高呼对难民关上国门修筑高墙)呢！不过对于本文的目的来说，要关注的就是：在这里，言必信行必果同样不是《墨子》所提倡的道德品质，而是他所推崇的「兼」者和他所批评的「别」者都可以具有的特质。

46、城门立木的故事也尽人皆知：卫人商鞅要在秦国大刀阔斧地实施变法，众皆不信，于是在南城门树了一个木桩，承诺如果有人将木桩移到北城门，奖赏五十两金子，大家还是不敢相信有这么好的事情。有一个很傻的人走过来搬走了木头，商鞅马上兑现了奖金，这下百姓们全都信了。于是商鞅推行的各种新法得以顺利实施，令行禁止，效果很好。

47、本着真实、公开、良心的原则，特设置4个重量级选项，分别是：消费者信赖企业；消费者信赖汽车大奖；消费者信赖汽车品牌；消费者信赖汽车服务品牌。

48、大多数家长在孩子哭闹的时候都会采取“哄骗”和“吓唬”两种办法来让孩子安静下来。其实这两种方法都无益于培养孩子的诚信品质。比如有的家长会说“别哭了啊，宝宝，明天给你买你最喜欢的灰太狼去，好不好？”孩子信以为真，可能不论多委屈，都会暂时停下来，把希望寄托在灰太狼身上了。

49、这句话的主要意思是指：一般人只重自己的诺，而不能更深层次的思考事情当做不当做。士(有才德之人)首先考虑的是事情当做不当做，而不是自己的诺。

50、显然，把「言必信行必果」写进各种新《三字经》是当代人对传统文化的误读。伟大的人从来都从一件事是否符合「义」来思考(在别的文段中，孔子、孟子也强调从「仁」去思考)，而不要去关注是不是符合自己以前说过的话。人非圣贤，孰能无过，谁没有说错话过？虽然强调「言必信、行必果」可以督促我们说话更加谨慎，只说我们能做到的话(那是不可能的，除非人们放弃对于想象、对于可能性的讨论)，但人非圣贤，孰能无过，谁都不可能避免说错话，因此孔子孟子都更重视改正的可能性，而不是强求从一开始就完全没有错误。

51、天下至德，莫大于忠。在看似一些“小问题”上心口不反映的是d章意识薄弱、纪律和规矩意识不强，本质上是对d不忠诚、不老实。如果不给予重视、不及时改正，久而久之就可能成为“两面人”、背离d章要求，丧失作为一名d员的条件。

52、子贡问孔子：怎么样才能算是一个「士」呢？在春秋时代，「士」还不像后代是泛指一切知识分子，也可以指贵族中低于大夫的阶层。因此孔子从他们的职业使命和社会地位，描绘了最高的和次高水平的士。当子贡又问「那比这更差的呢？」孔子便说，这类人呢，说过的事就肯定将它实现，想做的事就非要做成，这是一副小人的样子。至于比这更差的，孔子只能「噫」了。

53、这些故事都在说诚实守信和言出必行的重要性，自古以来，诚实守信就是为人尊奉的美德，也是处世的根本。古时生意人言必称“童叟无欺”，老字号同仁堂打出的匾额是：“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减药力”，也都是说的诚信二字。   

54、རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ།།

55、(出处)战国·孔子《论语·子路》：“言必信，行必果。硁(kēng)硁然小人哉。”

56、诚信是立足之本，守信是做人准则，不管你面对的是何人，不管你做的事多么微小，都要诚实守信。

57、〖解释〗信:可信，可靠;果:果然。果真。说的话就一定是可靠的，说一是做的事一定是真实的，说到做到的。

58、这句话出自先秦时期记录孔子语录的《论语·子路》，此句全段是：

59、ConfuciusbyPatrick,Dribbble

60、如果说「中国人一向讲求言必信、行必果」，唯一的可能是发言人把「不轨于正义」的游侠看成了全体中国人的代表，而认为孔子、孟子、墨子都不是真正的中国思想吧。司马迁本人为何赞赏游侠，是许多文章中已经讨论过的问题，这里不拟讨论。但发言人理直气壮地把孔子孟子明确反对过的说法戴在「中国人一向」头上，媒体再一阵兴奋地记下来(并且记错了一个重要的字)发表，让我不禁想问一个问题：

61、《墨子·兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”

62、尾生抱柱的故事，出自《庄子·盗跖》篇：“尾生与女子相期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”说这个叫尾生的人与一个女子约会于桥下，可等来等去这个女子也没来，眼看河水都涨上来了，女子还没来，但尾生为了守信，却坚持抱着柱子还是不离去，最后淹死了。

63、子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」曰：「敢问其次。」曰：「宗族称孝焉，乡d称弟焉。」曰：「敢问其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」

64、原文：酒肉穿肠过，佛祖心中留。 世人若学我，如同进魔道。

65、恪守诚信应当从家庭教育开始，如果一个家庭中都没有诚信做基础，怎么可能会有诚信的家风？进入社会后，就更难有诚信的操守了。坑蒙拐骗、阴险狡诈也就没有什么稀奇。所以首先要在家里灌输“言必信，行必果”的理念，要求家庭所有成员，无论何时何地，都要说一不说到做到，言出必行。