韩非子经典名言【精选72句】

韩非子经典名言

1、天下有信数三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所不能胜。

2、⊙故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世因此有劫君弑主也。

3、当初，秦国并未受其他诸侯国的注意，因为秦人多为游牧民的习性，并且按着自已的步调生活，对于“政府”并未太过重视。商鞅到了秦国见到了这样的情形，认为是政府没有建立起一套令人民信任的法令所致。首先，他在城门贴告示重金悬赏勇士，而且也依约定给了重赏，几次下来，人民对于秦政府产生了信任感，而目大多数的人民也慢慢习惯商鞅的新法。 

4、选自《韩非子·说难》。(译文)商量事情，因为能保密，所以能获得成功；而说出去泄露了机密，就会失败。

5、侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》

6、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)

7、   《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后提供了理论根据。

8、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》

9、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

10、法与时移，而禁与治变。——《韩非子·心度》

11、⊙树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。韩非子

12、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

13、这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。

14、剧中，反复强调：从细节入手。既是假扮律师的图马斯的妻子的自我提醒，也是为了以此为借口，找到撬开男主嘴巴的榔头。

15、儒以文乱法，侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》

16、　　对于命令要坚决地执行，在禁令之下的事情坚决不做。

17、　　故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。——韩非子

18、团结是一个老话题。事实上我们中国人虽然多，但却没团结合作起来。在国外人家都说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫。”这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。就算有一个人能的第但总分却非常落后。这值得每一个中国人反思。

19、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》

20、⊙不明察，不能烛私。韩非子大全远水不救近火

21、私行胜，则少公功。——《韩非子·外储说左下》

22、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

23、见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》

24、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

25、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

26、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

27、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

28、(译文)您并不是偏袒我才这样做，而是与生俱来的仁爱之心本就这样。这便是我心悦诚服并要报答您的原因。

29、法与时转(法律随时代而变化)则治，治与世宜(治国的措施适应社会现实)则有功”(解释)儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。

30、保守机密，慎之又慎。无论是政治决策、经济情报还是军事机密、科技成就，一切应该保守机密的事情都应该严守机密，谨防泄露，一旦泄密，特别是关系到国计民生方面的重大泄密，将给事业带来不可估量的巨大损失。因此，今天仍有教育意义，每个人都要引为鉴戒。

31、(感悟)大意是：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事

32、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

33、不拘小节，不重微害，不在小处注意消除隐患，最终必酿成大祸。成语“千里之堤，溃于蚁穴”即来于此。可用于劝诫人们立身、处事要防微杜渐，防患于萌芽状态之中。

34、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。

35、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

36、比喻要定出人们共同遵守的准则，就应当客观公正，不受外来的干扰。

37、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》

38、⊙数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。

39、出自《韩非子·喻老篇》。认识的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。

40、(感悟)自出《韩非子·观行》。这几句大意是：眼睛失去了镜子，就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。

41、选自《韩非子·主道》。如果真的有功劳，即便是在平日中疏远的，身份卑贱的人，也要给与奖赏。如果真的有过错，即便是同自己很亲及，也一定要让其受到该有的惩罚。

42、韩非子自己就是个“自胜”的典型。韩非子天生口吃，这放到现在也得算个残疾，是个大缺陷。但就是这个有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，与孔子老子一样在彪炳史册。

43、3是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强

44、(感悟)出自《韩非子·五蠹》。这两句大意是：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。

45、出自《韩非子·说林上篇》。经常喝酒的人们，如果是天子，就很容易失去天下，如果是普通百姓，则会失去性命。

46、(感悟)出自《韩非子·五蠹》。这两句大意是：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。

47、8制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁

48、韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，战国末期韩国人(今河南省新郑)。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

49、⊙夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。(世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。)

50、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

51、选自《韩非子·五蠹》。(译文)连米糠和酒糟都吃不饱的人，不会去追求精美的食物。粗衣短袄都是破破烂烂的人，也不会去期待那绣衣丝绸。

52、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

53、(感悟)出自《韩非子·五蠹》。这两句大意是：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。

54、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

55、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

56、自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。法国思想家,法学家 孟德斯鸠

57、悬衡而知平，设规而知圆。——《韩非子·饰邪》

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59、无参验而必之者，愚也;弗能必而据之者，诬也。

60、(译文)夫人知道我喜爱新来的美人，她喜欢新来的美人的程度还要超过我，这是孝子用来奉养父母、忠臣用来侍奉君主应有的态度。

61、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。

62、人有福，则富贵至;富贵至，则衣食美;衣食美，则骄心生;骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死;动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。"

63、(感悟)出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。

64、⊙夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

65、解释：所以人们办事和给人好处，如果把对自己有利作为中心思想，那么关系疏远的人也会和好；如果把对自己有害作为中心思想，那么就是父子也会远离而且互相埋怨。

66、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》

67、译：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。

68、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

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70、(感悟)出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。

71、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。