看破红尘当尼姑的诗句【精选49句】

看破红尘当尼姑的诗句

1、——南怀瑾扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。

2、今来古往，物是人非，天地里，唯有江山不老林外《洞仙歌》

3、　　到庙上的人，各怀心事。有历经坎坷之人，或家庭不幸或情感失意，自以为看破红尘出家，终因实行不及预想之美而重回红尘；也有羡慕世外清闲，以为修道是终日餐风饮露、抚琴烹茶，终因庙务繁忙不堪其负而散发离山；还有想学个星相占卜神通法术到世上赚点银两的人，又因至道平常不屑一顾而入旁门左道；还有那些尘缘未了，到方外躲避的，往往种下更深的孽障。(第100页)

4、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。李商隐《无题六首其六》

5、如果有一天，我放开了你的手，那不是因为我不爱你，而是因为我归还你的自由。

6、觉悟人生是无常无我苦空，你就会将身心世界一切放下。

7、4什么是朋友？朋友就是，我前言不搭后语，你却都懂。

8、  我们常说世态炎凉，世界本身有态度吗？有姿态吗？可以说：没有。之所以说世态炎凉，还是缘于这个世界上有了人这种不是东西的东西。世界上的气候的冷与暖，对人来说真的无所谓。而人给人制造的冷与暖，为决定因素。文天祥在《杜架阁》诗里写道：“世态炎凉甚，交情贵贱分。”世态炎凉之甚，从哪里可以看出来呢，从交情上就可以看出来，因为分贵贱。说什么友谊呀，说什么真情呀，都是天方夜谭，交往，也要门当户对。

9、雲姑曾经不止一次的在微博中说她出家的生活，在《居山而行》中也有所提及。后来，她又在微博上发了一篇长文，既是对书中短序的补充，也写了一些她出家前后的生活。私以为，雲姑选择出家，是因为在那山水之间的观中，她感受到了心灵的归属，那种归属，便是苏东坡所说的“此心安处是吾乡”。

10、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

11、匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。-《天河琢磨》

12、其实，要说道姑，我首先想到的还是《玉簪记》中的陈妙常，继而，还会想到另一个名字中也带“妙”的女子——《红楼梦》中的妙玉，虽然也是她是带发修行的尼姑而非道姑，但还是忍不住想起了。后来和同事说起此书，同事竟也直接想到妙玉。

13、   而这类诗，其实如果用心，也不难出佳句，而且很轻易就可以引起人的共鸣。因为，大家都是人，人，最了解人，至少人都了解自己。人做旁观者的时候，就是丝毫不牵扯利益而看别人的时候，也即鲁迅先生所说的看客。都很“正义”(当然了，只若牵扯到自己，一切一切就都扫地出门了)和公平，人人心中有杆秤，说的就是这杆秤。所以看法基本是想通的。仅差有的人能组合出好句子来，有的人信手涂鸦都涂不成。是我心中之所想，又非我之所能道出，看了这样的句子，自然就会共鸣。

14、《深秋寄怀》律诗为一首顿悟之作。梦中为春天的故事。然而好梦不长，风拂纱窗，醒了。天也亮了，满院秋情，种树所致，这里暗喻落叶满院。出门一看，万里山川，烟雨蒙蒙，苍茫而朦胧，太美了。由此顿悟。憋在家里，只能是做梦，走出来，秋风秋雨亦仙境。颈联则为顿悟是写照。叶儿生芽儿，叶儿枯落，年年如此，人去了，人来了，代代相随。由此，大树才可成为栋梁，人类世界才会永恒。比中有兴，兴中有比。简明而深邃，意蕴蝉联。精典中精典，抑扬顿挫鲜明，节奏流亮，神韵天然，将成为传世之警句。人生回首，都成过眼云烟，虚幻；珍惜生命，珍惜时间，明天会美如诗书画卷。看破红尘，豪情满怀，积极向上。与颈联一般，异常出彩。

15、心如止水、六根清静、色即是空,空即是色、一切皆如过眼烟云,万事皆空.

16、《画廊秋》与《荒郊见菊》写的皆为感秋之意，仅差前者为小情调，后者为大悲悯情怀。黄巢有句话这样写道：“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”这里是“若了黄巢青帝愿，得谁春外慰愁肠？”抛开回敬之声不论，二者情怀一般阔大，有异曲同工之妙。都是托物寄情，寓意悠远。了愿，乃取夙愿得了之意。慰，安慰，抚慰，使人心里安适。而写荒郊秋菊，则含帝王体恤之意。

17、无论是徒劳着忘记，还是徒劳着铭记，我们始终没办法想通，过去的已经过去了。

18、俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。

19、盛唐大诗人王维，被人称为“诗佛”。从名字我们也可以可看出，其受禅宗影响很深。王维，字摩诘，名和字都取自佛教经典《维摩诘经》中的主角维摩诘居士。王维深谙佛理，与六祖慧能的弟子们交往颇深，乃至“晚年惟好静，万事不关心”。在艺术上，他把中国诗美和禅理融为一炉，创造出一种空灵冲淡的意境。

20、据史料记载，乾隆出行不仅要先拈香敬佛，在他的随行侍从中还有太监、和尚等一路照应，所行之处留下不少“佳作”，尤其寺庙楹联，流传至今也有很多。比如乾隆题承德普宁寺：“半满真言参不漏，色空妙谛证无遮”，对仗工整严谨，更道出了佛家弟子手捻佛珠、参透万物的心态。

21、看破红尘，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程，在行为上一般采取消极逃避的策略和行为，通常把看破红尘理解为认识万物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着。

22、普照寺里有身份的方丈、法师、居士们大多用法名彼此相称，原先的俗名就弃而不用了。然而，琴师傅却是一个例外，她的法名或许已经留存在普照寺的档案卷宗里，无人知晓，留在人们记忆中的名字仍然是已经叫惯了的琴师傅，如同一个文化符号，约定俗成，也无大碍，其实，她的俗名比法名显得更有亲和感，这样的称谓延续下去又有何妨？

23、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言惟有泪千行，料的年年肠断处，明月夜，短松冈!

24、匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。-《天河琢磨》看破红尘的个性签名，看破红尘的不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

25、种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。

26、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

27、20岁的我们，唯一的资本只有那可怜的青春。

28、陆鸿渐就是茶圣陆羽本尊，他们二人为中国的茶文化做出了不可磨灭的贡献。

29、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

30、我目前不会做出那样的选择，是因为我没有觉得那样的方式可以让我的心灵觉得安稳踏实，那个地方不是我的心乡，而我的心乡在哪里，似乎还在寻觅中。有的人，如我这般矫情的，是需要找到心乡之后才能踏实安稳的生活的。但至少现在的我并不觉得道观庵堂就是可以让我觉得心安如乡的地方，只能说有时候会向往自己想象的世外生活，但也许一切真的只是出于距离产生美的想象。

31、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

32、人生在世也就那么四十年的好日子，真不算长，转眼间已进“天命”之年，可自我感觉还没怎么活，人活着易，活出质量来难，在我看来，快乐的人生才是最对得起自己，也对得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快乐，这里面的学问还真大。

33、光阴荏苒，岁月变迁，她家祖上的基业早就中落，到了她的祖父和父亲生活的年代，也就是过去的大半个世纪，伴随着国共两d的战火硝烟以及后来如火如荼的阶级斗争，已经被折腾得一贫如洗，成为了山海关外地道的农耕平民。然而，俗话说，“三代养不出一个贵族”，实乃至理名言，绝非妄语。琴师傅的血液里似应还留存着格格的气韵，难怪她举手投足之间，如若细细体察，都会让人感到中国传统文化里“大家闺秀”的真正涵义，决不同于如今世风沉沦中的“小姐”称谓。

34、人生，不要随便介入，一旦介入，就必须待到结局。

35、可怜青丝落三千，离伧幽情凭谁诉菩提本无树，明镜亦非台。

36、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

37、我们的心有很多种作用，有一部分是坏的作用，不利于自己也不利于别人，有一部分是好的作用，

38、10看淡人生，应知足常乐，坦然面对现实，从容应对艰难，淡定承受困苦，少一份失落，少一份困扰，多一份满足，多一份快乐！

39、6你今天必需做别人不愿做的事，好让你明天可以拥有别人不能拥有的东西。

40、本是潇湘一钓客，自东自西自南北。只把孤舟为屋宅，无宽窄，幕天席地人难测。

41、惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。

42、　　听母亲说，很多年前观音堂里有出家人住过，是个比丘尼，经历过很悲惨的事。大约也因为这个缘故，我母亲总觉得出家是件很恐怖的事，乃是走投无路之人的命运。(第3页)

43、译文：人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的悔恨曾经的多情。

44、4见思烦恼是执着；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。

45、永泰寺因永泰公主出家而扬名。明代费必兴撰《重建嵩山永泰寺碑记》称，“永泰公主出家为尼是继达摩面壁、神光断臂得法”佛教禅宗中的三件大事，可与“五叶敷荣，千花竞秀与三花之树、五衢之禾相辉应”，“变千古不配矣”。因而历代有许多名人学士到此寻胜访古。

46、疼爱女儿的父母拗不过，会听听女儿的想法，但大多数都会被无情的父母“包办”婚姻，因而出现很多爱情的悲剧，《梁山伯与祝英台》就是一个反面典型。今天我们要说的也是一位看破红尘的才女，被父母逼婚的情况下，做出无奈之举，毅然踏进佛门之地。

47、   在藏锋方面，大家有机会可以多看看李贺的诗。他的诗乍看之下，几乎都是景象。而其实里边包含着世情世态。像王安石的《梅》，何等纯的一首诗，而却含有他的仕途写照，只是在不了解他身世的情况下，一眼难以看透而已。王安石可是一级干部呀，他为何还要藏锋呢？因为他是王安石。

48、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？