巴金是中国著名的什么家【精选90句】

巴金是中国著名的什么家

1、卡朋特兄妹《closetoyou》超级好听

2、觉慧应该就是巴金本人的化身吧，他们有同样的老师轿夫，他们同样追求新思想，厌恶旧思想。觉新虽然憧憬过，或许追求过觉慧内心的向往，可终究被生活打败，就如同那几株牡丹，勇敢地立在寒冷中，虽然发芽开花，那么娇艳，可最终还是被长辈们减去了枝叶。可怜、可悲、可叹哪！谁能改变这一切呢？

3、近日，记者在山东中国文学艺术博物馆见到一张已然泛黄的签名簿，上面写有老舍、张恨水、巴金、冯雪峰、臧克家等一众知名文艺工作者的名字。这张签名簿到底是出自何处？其背后又有着怎样的故事？

4、新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。(巴金是中国著名的什么家)。

5、前线开火了，平静的生活被打破了。高公馆的日子也战战兢兢。进步青年们投笔从戎，将新思想带给民众。琴想要剪短发，却遭到母亲的强烈制止，她发现想要阻止一个女子对自我的追寻，只要把她嫁出去就可以了。她的反抗之路遭遇了巨大的挫折。鸣凤要被送去给冯老太爷当小老婆，她鼓起勇气去寻求觉慧的帮助，却被觉慧的一句忙而彻底断送了生的欲望。这个可怜的女孩沉浸在觉慧给的虚幻的爱中，最终被现实狠狠打败。在最美的年纪选择投湖自尽，凄凉而绝望地结束了自己的生命。这一刻，让人好恨觉慧的不作为，更恨这个吃人的社会！

6、《家》中塑造了许多个性鲜明的女性形象，从总体上看就是上述这几个类型。通过这些女子不同的命运，我们可以看到封建礼教对当时社会女性的摧残，压迫和当时社会人民的愚昧麻木。我们还可以看到在腐朽黑暗的社会，为了幸福，只有抗争这一条出路。

7、就是说，他己看清了中国封建社会里“国”与“家”的同质结构关系。所谓君君巨臣父父子子的上下尊卑的等级关系，就是这一同质结构的最好说明。在这个意义上，完全可以说国是扩大了的家，家是缩小了的国。

8、第二类是以鸣凤，婉儿为代表的传统阶级观念的受迫害者，她们地位低下，因此受到或是外界或是自生等级观念的束缚，过着悲惨的生活；

9、“父母之命，媒妁之言”的旧式婚姻是他们爱情悲剧的一大原因，另外，两人的软弱不反抗也令人哀其不幸，怒其不争。

10、2001年12月，当选为中国作家协会第六届委员会主席。2003年11月，被国务院授予“人民作家”荣誉称号。2005年10月17日，因恶性间皮细胞瘤在上海逝世。

11、　　巴金故居主建筑建于1923年，1955年9月巴金一家迁入并定居于此，《随想录》等诸多重要作品都在此创作。作为中国现代著名作家故居中主人居住时间最久的故居，巴金故居完整保存了作家的生活环境、工作场景和文献资料。小院见证中国文学的风风雨雨，传播一代文学巨匠的文化理念和人文精神之同时，亦充分利用馆藏举办各种公益性质的展览，促进现代文学经典作家及其作品走进而更多读者心中。

12、《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》《秋》。

13、巴金的小说通过打破时间限制，让各种意象并置、叠加、重组，在意象空间中编织不同的情景生态，使之各自发出不同的话语声音，形成了可供反复参照小说空间形式，使意象与意象之间呈现一种共时性的状态，并通过外在意象的塑造与并置，来营构内心的情意与神思，从而多侧面、多角度的展示他们的内心世界。

14、沈从文：“一件是太偏爱读法国革命史，一件是你太容易受身边一点现象耗费感情。前者增加你的迷信，后者增加你的痛苦……你感情太热，理性与感情对立时，却被感情常常占了胜利……”

15、包括用自尽抗争的鸣凤，她其实也受到了这种奴性思想的影响。听任命，做苦差，接受打骂，对于这一切她忍气吞声。她对觉慧的爱是以一种仰望的视角，阶级观念刻在她的骨子里，潜意识里她觉得自己配不上觉慧，最初她只想当觉慧的大丫鬟，成为觉慧一个人的奴隶就是她最高的幸福，所以当觉慧向她表白的时候，她又惊慌地叫道：“不，不，我没有这样的命。”(巴金是中国著名的什么家)。

16、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。

17、《家》中许多令人印象深刻的女性形象，主要可以分为四类。

18、小说以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的反抗斗争精神。

19、小事也是这样，高高的堂叔到我家串门的时候，总会开着玩笑说：“长的太高了也别扭，到了谁家里都得低着头才能进去。”说着就低着头迈进了门槛，往往我母亲就会接上一句：“是因为你长的高了，俺这门容不下你。”不知是表扬，还是批评，总会引来一阵阵笑声。假如堂叔到我家进门时不低头，必然就会碰着头，自己造成了小痛苦，别人也跟着不自在，哪还有低着头走进去换来的那种欢笑？

20、然而她认为天经地义的事情真的是对的吗？瑞珏的宽容温顺更像是一种麻木和软弱，对于礼教的麻木不反抗，对于命运的软弱逆来顺受。

21、在门第观念极强的高公馆，她的出身注定她得不到一个好的家庭地位。她没有安全感，害怕别人的讥讽和迫害，于是她主动去迫害他人，从而发泄自己的恐惧和怨恨。

22、Bandari《童年》一起回忆我们远去的童年

23、高家长房长孙觉新，他为人厚道，但性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈。他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了老太爷的安排而与李瑞珏结婚。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是梅出嫁不久后，就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝……

24、茅盾的代表作《子夜》，反映了三十年代中国社会的重大矛盾和斗争，是当时左翼文艺运动的重大收获之一；其次有姊妹篇″农村三部曲″，《春蚕》的成就最高，是中国现代文学史上的优秀″短篇″小说…

25、《春》写了一个女孩如何鼓起勇气走出家门，它无疑给了许多年轻人以叛逆的勇气，巴金因此也成了许多想要叛离家庭的年轻人的“咨询对象”，在众多的咨询者中，有一个女孩寄给他一张照片并约他见面谈谈。一见面，这个女孩就谈起自己守旧的父亲，并表示想脱离家庭。巴金诚恳地劝说女孩不要冲动，认为年轻人羽翼未丰前不宜轻易地踏入复杂的社会。此后，这个女孩遇到麻烦时，常常找他倾诉。她就是萧珊，后来成为巴金的妻子。

26、小说中另一个另一个具有觉醒意识的新女性形象许倩如，作为角色她并没有琴那样饱满，她更像是作者心目中理想新女性的化身。她爽朗大胆，勇于与旧社会决裂，她比琴更加果断坚定，参加革命活动，长发说剪就剪，并且对那些异样的目光和包含恶意的私语不屑一顾。这和她的家庭教育有关，她的母亲留学日本，父亲是同盟会会员。她对于琴而言是一个引导者，正因为有了她摇摆不定的琴才会下定决心。

27、巴金著《激流三部曲》之二《春》，是之前《家》的续集，故事继续随之发展，讲述了三房的淑英在觉民、觉新、琴等人的帮助下逃出家庭，逃到了觉慧所在的上海。

28、作品在语言上也独具魅力。巴金的作品一向语言简洁生动，流畅奔放,具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。

29、巴金的《人间》三部曲：《憩园》《第四病室》《寒夜》

30、瑞珏与梅是相似的，她们都美丽善良，忍让顺从，恪守封建礼教不敢逾越半步。她们出于本能地去依附男人，缺乏人格的独立和自我保护意识。她们的不幸是可以通过反抗而避免的，但是她们从未去尝试。

31、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

32、梅与瑞珏不同，她受到过五四思潮的感染，她读过《新青年》，并对杂志中描述的世界充满了向往。可看她的人生，被件令人啼笑皆非的小事拆散爱情，嫁到外地，不到一年做了寡妇，默默忍受，郁郁而终。她没有反抗过，自始至终都在服从安排。

33、第三类是以瑞珏，梅为代表的封建礼教的牺牲者，她们作为封建家庭的大家闺秀，恪守传统思想对女性的要求，最终活成了悲剧；

34、巴金老人的一生，都在以自己的言论和艺术创作热情地参与中国现代文化建设，可以说，他为扩大现代文学的影响，做出了不可替代的卓越贡献。然而在他的人生之中，却有一大憾事，然他每每谈起都遗憾落泪，那就是在他有生之年，未能有效地帮助他的两个哥哥，他曾提起两位哥哥都是因为钱而死，然而当他有钱了，却再也没有机会去帮助两位挚爱的哥哥。

35、你是一个太重感情的女人吗？每晚9点半，我都会在这里陪伴着你。喜欢夜叔，就把(睡前伴你夜听)分享给身边的朋友一起关注吧，晚安！

36、巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

37、1929年，第一次以“巴金”的笔名在《小说月报》发表长篇小说《灭亡》，描写革命d人杜大心反抗军阀的斗争及其命运，该作品引起文坛的关注；1月，译著《断头台上》出版；5月，译著《蒲鲁东底人生哲学》出版。

38、《家》是巴金的自传体小说，是为了纪念他的大哥而写的，如他在后记中所写，我始终记住青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。巴金文学的思想核心为“真与善”；这两点之间“真”是巴金思想的生命，是核心;“善”是巴金文学思想的基石。《家》则更直接体现了他对限制个人自由封建主义无情的控诉。让我们感受到他含有同情心的怜悯。

39、2003年国务院授予其“人民作家”荣誉称号。曾获意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章、苏联“人民友谊勋章”和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号等。首倡建立中国现代文学馆，建议建立“文革”博物馆。

40、资讯|穿上我的“童年时光”——“雕刻时光”版画体验活动实录之三

41、作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”(注：《〈激流〉总序》)。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛；写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。

42、在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”。

43、她是封建社会典型的贤妻良母，恪守三从四德的封建礼教，对于她来讲丈夫就是她的天，贤惠大度是她做人的标准。所以她能宽容大度地对待自己丈夫的前情人，甚至同情她，与她真心交往。所以她才为一个莫须有的“血光之灾”不说一句抱怨话自行搬去了乡下待产，只为了不让丈夫为难。

44、巴金一生关心民众的疾苦，把写作与人民的欢乐痛苦联系在一起。近三十年来，他为公益事业、希望工程、中国现代文学馆等不断献出自己的笔耕收入。

45、她认为封建制度有它存在的理由，在观看耍龙灯的时候，她只是觉得无聊，她冷漠地看着穷人们受欺负，并且觉得五舅花钱得到快乐，耍龙灯的人得到金钱没有什么不对的。琴一直在成长变化，向着一个真正的新女性发展，她是旧社会迈向新社会的希望的象征。

46、之前阅读《家》，重在理解人物性格，理清故事发展。似乎从未对巴金先生蕴含的思想进行深刻思考和解读。这部对封建思想进行批判的小说，现在读来，又有了不同的理解。通过巴金先生的文字，让人对生活多了些理解，对人多了些宽容。我想，这部小说的伟大之处不仅仅在于此，有待细细品读，体悟其中的内涵。

47、故事中三个女子虽然性格不同，社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽；梅的命运更加悲惨，在忧郁中病逝；死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。

48、她为两部世界经典影片配乐吟唱｜天籁之音空灵飘逸

49、  为庆祝中国共产d建d95周年，济南日报报业集团、山东中国文学艺术博物馆特别策划举办的“辉煌历程·历史赞歌——庆祝中国共产d建d95周年文艺资料展“正在济南报业大厦三楼的山东中国文学艺术博物馆举办。

50、第一类是以陈姨太等为代表的封建思想根深蒂固的麻木者，她们本身受着封建礼教的压迫，但是却完全对此感到不对劲，反而用她们那套旧思想去压迫残害和她们同样的女人，是被传统社会扭曲的形象；

51、她是封建礼教的牺牲品。梅在父母包办之下，嫁给省城外的一个姓赵的人家，可惜结婚不到一年她的丈夫死了。婆婆对她不好，只好回娘家来。回省城以后，她和觉新虽然尽是避免接触，但是她和觉新之间的感情却始终不能泯灭。梅有流不尽的泪水，只好在忧郁、苦闷、悲伤之中渐渐消瘦、憔悴，最后含冤死去。 

52、1936年，巴金与上海爱国女学校学生陈蕴珍(萧珊)结识。1938年7月，萧珊高中毕业后追随巴金来到广州。1944年，与巴金在花溪结婚。1945年，女儿李小林出生。1972年，萧珊因患癌症去世 。

53、李瑞珏温柔敦厚，能书善画，作为高家的长孙媳妇，她对长辈唯命是从，对丈夫体贴备至，对弟妹友好关爱，对下人和善宽容。上至高老太爷下至仆人婢女，人人都称赞她是个好人。

54、从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。

55、他是具有进步思想的新青年，不像觉新那么软弱，也不像觉慧那么激进，是介于他们之间的一个人。平时温和谦逊，但为了与琴的爱情和爷爷坚决斗争，离家逃婚，做了高家从来没有人敢做的事。最后在爷爷临死时获得理解，避免了成为又一个封建礼教的牺牲品。 

56、《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题。

57、鸣凤的故事是社会的一个缩影，它象征着旧社会封建奴佣制度下，奴隶受欺压、受迫害、人权得不到保障的社会现实。这是作者对封建等级制度的强烈讽刺和抨击，同时也是在表达作者对人性的重视，对人的觉醒的认同和对自由平等的歌颂。

58、钱梅芬与觉新青梅竹马自由恋爱，所有人都看好他们这一对。可就因为一个荒唐的理由——梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌子上有了意见，拿拒婚来报复，他俩就这么错过了。

59、《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》，表现巴金是有革命精神的人。

60、他把这二人的名字各取一字，成为了他的笔名。小行星8315正是以他的笔名命名的。

61、巴金是我国现代著名的现实主义作家，《家》是巴金的代表作品，长篇小说“激流三部曲”中的第一部。

62、本文将着重论析《家》中四类女性的思想、性格与其命运走向的关系。

63、巴金本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等。巴金毕业于南京东南大学附中，代表作品有《家》《寒夜》《随想录》。他的创作的《家》《春》《秋》合称为激流三部曲。1904年11月25日出生于四川省成都市。

64、　本次展览将通过现当代的名人信札、艺术作品、报纸期刊、文学版本、档案资料等200余件珍贵藏品，展现在中国共产d的领导下现当代中国文艺发展95年间的历史记忆，以此向d的生日隆重献礼。

65、陈姨太爱搬弄是非，爱插手和她毫无关系的事情，比如在高老太爷面前说觉慧如何如何的不好，挑拨离间祖孙俩的关系。她思想保守迷信，高老太爷生病了，她不是想着如何找大夫救人，而是要找什么巫师去抓鬼，趾高气昂地去搜每个人的房间。在瑞珏快要生产时，她和几房太太在背后议论，最后找克明说“血光之灾”冲撞亡灵，最后导致了瑞珏的悲剧。

66、鸣凤是阶级压迫的受难者。痛心疾首而又无力反抗的力量禁锢着她的感情，她与觉慧爱恋，她的自由，她的一切对幸福生活的希望，她不能自主，她得受人摆布。“人与奴”“爱与卑”在这个少女的心中这两对矛盾越来越尖锐，交锋越来越激烈。她的死是被压迫阶级对压迫阶级的强烈反抗。她到底用是清白之躯捍卫了自己作为人的尊严；她用自己年轻优美的生命向专横残酷的封建等级制度提出最严厉的抗议！鸣凤的死加速了高家衰落，尤其在高家垒筑的封建仕宦的脆弱而又顽固高墙上打开了一道缺口，唤醒了高家第一个叛逆者——觉慧。 

67、《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》三部连续性的长篇小说是中国现代著名的小说家、散文家、翻译家巴金的早期代表作。其中《家》的艺术成就最高。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位并起着巨大的作用。

68、如陈姨太一般的人，她们是封建礼教的受害者，同时也是封建礼教的守护者。她们应当被同情可怜，在封建社会中被传统观念扭曲，失去了自我，变成了以男权为中心的社会附属品，在外界社会没有话语权，不受人重视，只有通过依附男性，才能获得一点点的地位。

69、巴金的封建批判思想主要体现在对封建家庭的批判。在《家》中，巴金把封建家庭看作是黑暗专制的王国，又把高老太爷一类的家长视为“封建统治的君主”，很显然，他是明确地把“家”与“国”、“家长”和“国君“对应地联系在一起了，

70、　　另外，我国著名考古学家、图书馆学家和版本目录学家王献唐，在济南沦陷前夕，任山东省图书馆馆长的他，更不惜舍妻离子，只身率部下携带书、金石器物、书画等10巨箱，历尽艰难险阻到达重庆歌乐山，将文献藏于岩洞佛寺之中，并用自己在大学和学术团体任职的微薄收入，维持图书馆开支。他在清贫困苦之中，坚守齐鲁文献，就连遇到敌机轰炸，也从不舍书物保性命。

71、《家》中的三个主人公觉新、觉民、觉慧都不是完美的，觉新不懂拒绝，宁愿忍气吞声，放弃爱情，可是他做出所有的让步却也是因为他爱家人；觉民接受新思想教育，却过惯了旧式生活，好在因为爱情他奋起反抗，让自己的人生少了些遗憾；觉慧看起来是最支持新思想的，最接近新思想的，然而他却也没能平等待人，尤其亏待了鸣凤……不完美的人最真实。本来我们都是在懵懵懂懂、跌跌撞撞中前行的，慢慢就会找到方向的。

72、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，真是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。

73、更可怕的是，就连这些被迫害者自己也接受了这样的宿命。吃人的封建礼教几乎将她们的独立思想吞噬殆尽，然而这些人却毫无知觉。所以才会有人觉得到老了被主人随便嫁给一个老实的庄家汉是个不错的结局，她们认命了，天生低人一等这样的想法在这些可怜的小姑娘们的脑子里已经是根深蒂固了，传统阶级观念几千年的存在，造成了贫苦人的奴性。

74、《家》在结尾处写到了水，蕴含着巴金对未来的美好期望，他还在后记里写到：我始终记得青春是美丽的东西，始终是我汩汩的泉源。虽然我们不见得始终保持青春，但青春始终是美丽的。

75、瑞珏的世界太小了，她的小天地里只有她的家庭，她对于外界的变化一无所知。瑞珏永远在向旧礼教旧社会屈膝，心甘情愿地为那可笑的封建迷信和陈腐道德观念忍受痛苦，她到死都不明白正是她恪守的礼教要了她的命，她不过是封建礼教的牺牲品。

76、巴金的《爱情三部曲》一一《雾》、《雨》《电》；《激流三部曲》一一《家》、《春》、《秋》，后者比前者影响更大，具有反封建的教育意义。

77、阅读专题|番外篇：那些大师与老师们不得不说的故事......

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79、鸣凤确实有着“反骨”，否则的话她走的会是婉儿那条路，而不是决绝地投湖，但她的反抗精神是被包裹在层层奴性之下的。吃人的封建礼教和罪恶的传统阶级观念是鸣凤悲剧的外在推动力，而她的奴性思想和逐渐露出来的反抗精神的矛盾是内在因素。正是在这内外共同作用下，鸣凤才走上了投湖自尽的结局。

80、蕙的灵柩停在庙中已经一年多，她的丈夫忙着续弦，根本没想到要让她入土为安。在周老太太、觉新与觉民的“威胁”下，蕙才得到存身之地。她糊涂的父亲又将儿子枚推入火坑，枚才17岁，就有了肺病的迹象，父亲周伯涛不愿承认儿子有病，却忙着给他娶了冯家的小姐为妻，两人感情不错，但妻子脾气很大，枚夹在她与长辈间受气，婚后不久就因病去世，留下新婚的妻子和她腹中的胎儿。

81、四川交响乐团根据《家》改编的歌剧《鸣凤》于2013年11月25首次与观众见面。《鸣凤》由著名歌剧表演艺术家李元华、高育发分别担纲导演及艺术总监。

82、高家的小儿子觉慧是一位进步青年，是封建礼教的叛逆者。他积极参加“五四”反帝反封建的爱国主义学生运动。敢于反抗，敢于斗争，却也有着自我矛盾的时候，热爱自由却无力脱离家庭。他有心改变社会面目，却无力改变。但他也有着幼稚单纯的一面，对鸣凤的爱看似是同封建等级制度做抗争，实则却使鸣凤走上悲剧之路。

83、巴金于1999年2月因感冒发高烧，6年多来，病情反反复复，d和国家尽全力救治，终因恶性间皮细胞瘤等病因，不幸逝世。

84、倩如和琴都是女性反封建斗争的先行者，正如琴所想的那样，她们抛开了那条几千年来浸泡着女人血泪的路，在黑暗中探索开辟一条新的路。

85、巴金的长篇小说《家》，主人公是高家三兄弟。他们有亲密的时刻，推心置腹，畅谈理想；也有彼此埋怨、互相争执甚至冲撞的时候；最后为了悲剧不再发生而团结在一起。高家三兄弟身上虽然都有缺陷，有着人性薄弱处复杂幽微的一面，但这恰恰丰满了人物。因此在阅读这个故事时，读者们会有相似的体验：自我代入感很强烈、常常感到心潮澎湃。

86、琴是矛盾的人，她代表了封建思想建与新思想碰撞后的产物。

87、几十年来，尤其从1981年担任中国作家协会主席起，巴金在人们心中如一盏长明灯，照亮文坛，给人精神慰藉。

88、《家》以一众主角的爱情故事为主线，向我们呈现了在五四运动时期的背景下，四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽衰败的全过程。这篇文章控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

89、《秋》，我国著名作家巴金所著的《激流三部曲》之三。小说继续叙述了高公馆的故事。