朱光潜关于美的名言【精选89句】

朱光潜关于美的名言

1、从锻炼成健康的身体中来锻炼出健康的精神，这是做一切工作所必遵循的一条辩证唯物主义的准则。不过我是毕生从事美学理论工作的，青壮年朋友们希望从我吸取经验教训的当然不仅在这条一般的原则，而主要还是在美学研究方面。在这方面我是走过崎岖曲折道路的，大半生都沉埋在我国封建时代的经典和西方唯心主义的美学和文学的论著里。到解放后，经过50年代国内的美学批判讨论的刺激和鼓舞，我才逐渐接触到社会主义的新生事物和马列主义毛泽东思想。先是逐渐认识到自己过去美学思想的唯心主义的基本错误，后是马克思主义的历史辩证发展观点也使我逐渐认识到过去西方唯心主义美学传统毕竟不是无中生有，其中有些论点还可以一分为去伪存真，足资借鉴。我写《西方美学史》以及我译黑格尔的《美学》、莱辛的《拉奥孔》和《歌德谈话录》之类美学经典著作都是从这个观点出发的。成就和理想还有很大的距离。古话说得好，“前修未密，后起转精”，“补苴罅漏，张皇幽渺”，只有待诸后起者了。

2、真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间你不但可以得到较正确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。

3、在读书上，我们应该记得朱老的建议“别的事都可以赶时髦，惟有读书做学问不能赶时髦“。当然这不是说新书就不值得读，而是提醒我们读书这件事没必要跟风。反思我读的书，大多是当下流行的，迎合一时社会心理的书，经典则读的很少，这里我要反思。

4、艺术本就是弥补人生和自然缺陷的，能将人从实际生活的牵绊中解放出来。(朱光潜关于美的名言)。

5、美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。人类本性中就有普遍的爱美的要求。黑格尔

6、中华人民共和国成立后，朱光潜任北京大学教授。为西方语学会主席，全国美学会会长，全国文化艺术界联合会理事，中国人民政治协商会议第二至六届全国委员会委员、第六届常务委员，中国民主同盟中央委员。

7、人生有意义的方向。而这里所举的方向，最好是积极向上的，而不能是诸如打游戏、赌博之类的内容。这是寻找趣味的开端。其次，还可以从寻找趣味的过程去讲，指出也许我们暂时找不到那个有趣味的目标，或在实现目标的过程中可能一开始感觉有趣味但后来却觉得艰苦枯燥，但这个时候我们也不能轻言放弃或丧失信念，而是要转换思路，学会苦中作乐，以积极的心态去观摩过程本身的趣味；或学会延时满足，以暂时的牺牲趣味而换取长久的趣味。

8、诗人于想象之外又必有情感。情感是生生不息的，意象也是生生不息的。换一种情感就是换一种意象，换一种意象就是换一种境界。艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。

9、要求人心净化先要求人生美化是朱光潜的名言。朱光潜坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定要用饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。

10、正如他自己所说：“我能感伤也能冷静，能认真也能超脱。能应俗随时，也能潜藏非尘世的丘壑。文艺的珍贵的雨露浸润到我的灵魂至深处，我是一个再造过的人，创造主就是我自己。”

11、艺术表现的普遍需求所以也是理性的需求，人要把内在世界和外在世界作为对象，提升到心灵的意识面前，以便从这些对象中认识他自己……这就是人的自由理性，它就是艺术以及一切行为和知识的根本和必然的起源。

12、在艺术方面，受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的。作者认为，创作中提倡格律和提倡不要格律都有危险。创造不能无格律，但是只能做到遵守格律的地步也决不足与言创造。古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。最后，作者说要达到“从心所欲，不逾矩”的程度，意思说既要循格律又要能脱化格律。这让想到了我们教学生写作，刚开始指导他们写作的方法和套路，但是，若总被套路罩住，文章失去了自我的个性，必将行之不远。

13、人有了物质才能生存，人有了梦想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。

14、行文构思时，以“世间完美与缺陷共存”为中心论点展开论证，首先引用朱光潜先生的名言入题，引出完美与缺陷共存的观点；然后通过类比论证，以自然界的事物为例说明世间的美好与缺陷同在，说明有缺陷的世界才是真实的；接下来由自然联系到人生，人生不可能完美，但可以追寻精神和思想的完美；最后论述如何看待缺陷，论述缺陷的价值和意义。由此可得出人生因缺陷而完美的认识。

15、“美是理念的感性显现”是黑格尔美学的中心思想，这是他的美的定义。这个定义强调了美是理性和感性的统内容和形式的统一以及主观和客观的统一三个基本原则。黑格尔美的定义还表明，艺术是对真的形象认识，他反对把艺术归结为单纯的形式创造或主观主义的自我表现。他认为艺术是从理念到形象的，它和哲学具有共同的内容，所不同的是艺术用感性形象，哲学用概念来表现理念。

16、但是有了整容后我们就可以美丽可爱得而兼之了，多爽哪!

17、每个人头顶都有一颗星星和他呼应，不是没人爱，而是还未被发现

18、真理像颗宝石，虽然不应涂抹颜色，却可放在显眼的地方，使其发现更美妙的光彩。桑塔亚那

19、溪兹(济慈)、雪莱、考老芮基(柯尔律治)、白朗宁诸人的诗集，苏菲克里司(索福克勒斯)的七悲剧，莎士比亚的《哈孟列德(哈姆雷特)》、《李尔王》和《奥塞罗》，歌德的《浮士德》；易卜生的戏剧集，杜(屠)格涅夫的《新田地(处女地)》和《父与子》，妥斯套夫斯克(陀斯妥耶夫斯基)的《罪与罚》，福洛伯(福楼拜)的《布华里(包法利)夫人》，莫泊桑的小说集，小泉八云关于日本的著作等等。

20、应该学会把心灵的美看得比形体的美更可贵。柏拉图

21、大的快乐来自对美的作品的瞻仰。——德谟克利特

22、践行人类命运共同体理念，需要有开放的胸襟。

23、不必远说，你应该还记得，国父孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。

24、人总是人，不是全知全能。他的主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。

25、材料回顾了京张线辉煌的发展历史，一是中国第一条完全自主设计建造的京张铁路。一是时速可达350公里的引领智能高铁的京张高铁，京张线见证着中国的变化与发展，见证着自强不息的民族精神。

26、黑格尔把一般与特殊统一起来，是理念的普遍力量转化或显现为特殊的个别人物。

27、先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体;再从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。——柏拉图

28、　　一个具有审美意识的教师，其本领就在于能够尽自己的能力跳开世俗功利的“如来佛掌”，只聚精会神地享受于课堂和教学本身的美感。我们应当知道在审美的教育和现实环境之间维持一种适当的距离。

29、创造是旧经验的新综合。旧经验大半得诸模仿，新综合则必自出心裁。

30、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！——《后汉书》　　

31、　　近一百年中对康德持异议的也大有人在。例如康德把情感和意志排斥到美的领域之外，继起的叔本华就片面强调意志，尼采就宣扬狂歌狂舞、动荡不停的“酒神精神”和“超人”，都替后来德国法西斯暴行建立了理论基础。这种事例反映了帝国主义垂危时期的社会动荡和个人自我扩张欲念的猖撅。这个时期变态心理学开始盛行，主要的代表也各有一套美学或文艺理论，都明显地受到尼采和叔本华的影响。首屈一指的是佛洛伊特。他认为原始人类婴儿对自己父母的性爱和妒忌所形成的“情意综”(男孩对母亲的性爱和对父亲的妒忌叫做“伊狄普斯情意综”，女孩对父亲的性爱和对母亲的妒忌叫做“伊勒克屈娜情意综”)到了现在还暗中作崇，采取化妆，企图在文艺中得到发泄。于是文艺就成了“原始性欲本能的升华”。佛洛伊特的门徒之一爱德洛却以个人的自我扩张欲(叫做“自我本能”)代替了性欲。自我本能表现于“在人上的意志”，特别是生理方面有缺陷的人受这种潜力驱遣，努力向上，来弥补这种缺陷。例如贝多芬、莫扎特和舒曼都有耳病，却都成了音乐大师。

32、我首先谈到的，总是劝他们要坚持锻炼身体。从幼年起，我就虚弱多病，大半生都在和肠胃病、内痔、关节炎以及并发的失眠症作斗争。勉强读书学习，效率总是很低的，不过早晨总比午后好，睡眠和休息后总比疲劳困倦时好。从此我体会到英国人说的“健康的精神寄托于健康的身体”那句至理名言，懂得劳逸结合的重要。所以我养成了不工作就出外散步的习惯。

33、人与自然不同，自然是自在的，是直接的存在，而人不仅像草木等自然物存在，而且要“为自己存在而存在”，即人要意识到自己的存在。人意识到自己存在，需通过两种方式：意识以认识的方式，二是以实践的方式。

34、二是我读书读得不彻底，这样即便是好书也会被我埋没。我往往是一本书刚读完就马不停蹄地开启下一本书的阅读，完全不去想自己有没有消化，而且我基本上没有把一本书读两遍甚至多遍的习惯(课本除外)，我会觉得没有重复读，没有意思。

35、　　童年似一杯浓浓的咖啡，暖到你心窝，童年似一杯淡淡的茶，让你回味；童年似暴风雨的彩虹；五颜六色，炫丽无比；童年又似那晚霞后的余光，那么让人怀念；又似那弯弯的小路，让你成长。

36、大家好！我今天发言的题目是“世间完美与缺陷共存”。

37、启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。

38、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。——朱光潜

39、正如书中所言：“走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正称得上”书“的恐怕难上十卷百卷。”

40、鱼问鸭子，说：“为什么人们写诗说‘春江水暖鸭先知’竟成了千古名句？不是应该我先知道吗？”

41、如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美。培根

42、读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。"好书不厌百回读，熟读深思子自知"，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。

43、启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。

44、美丽是一种天赋，自信却像树苗一样，可以播种可以培植可以蔚然成林可以直到天荒地老。

45、　　其次，审美课堂有必要与功利主义保持适当的距离。当前的课堂现状，“要分数，赶进度”，高谈“高效教学”的声音格外响亮。以审美的态度看，让课堂教学的每一步环节都“有效”，如同一个人在享受美食时，给他计算每一口食物有多少营养。如此这般的功利计算，即便再好的美味佳肴，吃到口中也是味同嚼蜡吧。如此苛求的“高效课堂”，对教师束手缚脚，几分钟的缓冲也不允许，一点课堂留白也要反复掂量，这课堂哪里像悠闲的草原牧场？倒像是古罗马的竞技场。审美的课堂绝不是“精巧盆景”，它应该是大自然的春秋草木，充满活泼泼的生气，充满生命的灵性之美。

46、只有在个性与普遍性的统一和交融中才有真正的独立自足性，因为正如普遍只有通过个别事物才能获得具体的实在，个别的特殊事物也只有在普遍性里才能找到它的现实存在的坚固基础和真正内容。

47、扬帆的航船，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，是世上最美的三种景象。詹豪厄尔

48、身体的美，若不与聪明才智结合，只是某种动物性的东西。

49、美能激发人的感情，爱能净化人的心灵。——德莱塞

50、如果你以为一旦实现了雄心就有时间转向他途，那么你将会发现，你的雄心永远没有止境。吉田兼好

51、莎士比亚有言：“闪光的东西，并不都是金子，动听的语言并不都是好话。”表面上是愚笨的顽石，其内心却可能隐着光彩的珠玉；表面上是争艳的罂粟，其内心却可能是害人之物。物皆有其两面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本质才是事物的内核，抓住本质才能从容坦然地面对任何问题，才是“有所成”的真正捷径。

52、一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多"部首"，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。

53、谈到这里，我还没有答复应读何种书的问题。老实说，我没有能力答复，我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些壮年必读书。比方中国书里，我最欢喜：

54、消遣就是娱乐，无可消遣当然就是苦闷。世间喜欢消遣的人，无论他们的嗜好如何不同，都有一个共同点，就是他们都有强旺生命力。——朱光潜

55、人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。

56、美是德的象征，德是美的本质;美与德是两个概念，又是一个实体。

57、梁启超曾说过这样一段话：凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，生活便成沙漠，要他何用。凡趣味的性质，总要以趣味始，以趣味终。能为趣味之主体者，莫如下面的几项：劳作；游戏；艺术；学问。学问的本质能够以趣味始以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。作文选刊

58、我们从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了全部人类的美。

59、我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。---富兰克林(美国)

60、“美美与共，天下大同”，这是费孝通老先生为我们绘就的世界大同愿景，给出的和谐万邦方案。适逢盛世，无论是从袁隆平院士水稻覆盖全球梦到吴孟超院士毫无保留的分享，还是中国向全球供应疫苗的担当，无不体现这样的理念：携手世界，共建人类命运共同体。

61、正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。——朱光潜

62、可知，艺术的内容是理念，而理念在黑格尔哲学中是至上的主导地位的，并与形式是统一的，由于内容的主导地位，他也就强调内容的真实性。内容不真实，而求技艺与形式的完美，是不实际的。他由此批判东方艺术的丑陋与不真实，显然这是他自我的偏见。这是由于他指的内容并不是现实生活中的内容，而是脱离了现实生活的理念内容。这是由于其唯心主义的结果。

63、请综合理解上述材料，结合社会现实和自身实践，写一篇发言稿，在班会上交流你的思考。

64、电影《长津湖》的一句台词“一只蛋如果从外面被敲开，注定只能被吃掉，如果从里面啄开，说不定是只鹰”，揭示了生命成长的两种不同结果。蛋从里面打开，是因为内部有力量，可以破壳而出；蛋从外面打开，不是被人摔碎，就是被煮熟吃掉。人的成长就是破壳的过程，建设好自己，让自己变强，才能战胜困难，成为一只雄鹰。起决定作用的永远是内因，因此，人要有自强不息的精神。

65、　　说起我与这本书的缘分，还得回溯到高中时代。如何能把作文写得有思想、有深度？是年少的我常常困惑而思索的问题。听说过这样一则报道：某地，高考之后，一篇“满分作文”深得阅卷老师的盛赞：一个高中学生能够有如此细腻的认知感悟，如此深邃的哲学思辨，实在令人惊叹！于是，带着为广大学生“求取真经”的使命感，记者向该“满分考生”提问：“你平时有什么作文法宝可以和大家分享吗？”该生亦非常诚实：“其实我平时作文水平也不算拔尖，只是前不久读了朱光潜先生的一篇文章，在这次考试中正好学以致用……”

66、门后的东西不尽相同，开门的方式亦是如此。有些门适合推开，如你追寻的远方，需要你一步一个脚印循循渐进之，需有耐心徐徐图之，做好规划，不懈努力。而有些门则需你轻轻敲开，如人之相处、交际，需一点一点的以真心换真心。还有的需要你砸开，于困境之中得柳暗花明，为发展而破开舒适圈。

67、　　我们要懂得欣赏美，也应该努力创造美！光潜先生告诉我们，审美创造的雏形便是儿童的游戏。“儿童念头一动，随便什么事物都能变成他们的玩具。你给儿童一个世界，儿童立刻就可以造出许多变化离奇的世界来交还你。”凡美的创造者都是所谓“大人者不失其赤子之心”。

68、艺术的初始阶段是象征型艺术。在这个阶段人类心灵力求把它所朦胧意识到的理念表现出来，但还不能找到合适的感性形象，于是就采用符号来象征。象征艺术的特点是暧昧性和神秘性。典型的象征艺术是印度、埃及、波斯等东方民族的建筑。

69、大多数的书，其实就像报纸上的新闻一样，有些可能轰动一时，但是昙花一现，不久就过去了。所以，书虽多，真正值得精读的并不多。

70、我所说的解其言。就是要攻破这一道语言文字关。当然要攻这道关的时候，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。这是当然的事，这里就不多谈了。

71、我认为人生一次次的追寻就像开门一样，门后或是向往的远方，或是别人的心房，亦或是柳暗花明的景象。我们于开门的过程中成长，也被门后的景象激励，于一扇扇门中寻找、成就，这便是人生的意义。

72、学外文也并不是很难的事。再谈一点亲身经验，趁便也说明上文所提到的“守约”的道理。我在解放后快进六十岁了，才自学俄文，一面听广播，一面抓住《联共d史》、契诃夫的《樱桃园》及《三姊妹》、屠格涅夫的《父与子》和高尔基的《母亲》这几本书硬啃。

73、　　我爱藏书，现已收藏了三千余册。在我的三个大书柜中，有一个分量最重，珍藏的全是我从小到大一路读过来的，也是最喜欢的经典书籍。有一本不足130页的“小书”却始终位居其中，身姿卓越，使我哪怕只是目光轻轻扫过，也会心中油然生起尊敬。只因书脊上赫然印着的作者是朱光潜，书的名字叫——《谈美》。

74、其实，这就是我此前的状态，我为自己读的少而着急，巴不得把所有的书都装进自己的脑子里，但这有什么用呢？不过是一个读书机器而已。不是我说读什么就读什么，而是说书”你必须要读我“，我就乖乖照做了。

75、在看完一本书后，并不是说要把整本书都装进脑子里去，而仅仅是添上几点前所不知的新方法新内容。这样做印象反而深刻，记忆反而牢固。并且，学得越多，懂得的东西越多，知识基础越厚，读书进度也就可以大大加快。

76、黑格尔对美学的最重要的贡献在于把辩证法发展的道理应用到美学里，替美学建立了一个历史观点，他把艺术的发展联系到“一般世界情况”来研究，即联系人与自然，以及人与社会的关系，联系到经济、政治、伦理、宗教以及一般文化来研究。他认为艺术的发展是有规律可寻的。

77、从打破“中国人不能自建铁路”断言的“争气路”，到引领智能高铁的“先行路”，从时速35公里到350公里，京张线见证着中国的变化与发展，见证着自强不息的民族精神。自强不息的民族精神已经融入中国人的血液之中，激励着我们不懈努力，不断进取，不断跨越，攻坚克难，迈向成功。

78、所以读书仅至得其意还不行，还要明其理，才不至于为前人的意所误。如果明其理了，我就有我自己的意。我的意当然也是主观的。也可能不完全合乎客观的理。

79、美是什么？纵观全书，朱老先生带着我们“深入浅出”，在“美”的世界里尽情遨游。从自然美、艺术美和人生美等几方面层层展开，娓娓道来，抒发了自己的人格理想和审美追求。读完全书，我想从四个方面记录自己对这本书的粗浅看法。

80、材料引自梁启超关于生活的趣味的一段话。这段话中，关于趣味给出了两个思路。一是要以趣味的眼光和心态去对待生活。正如梁启超所说，若是我们感觉不到趣味，生活便成了沙漠。因此，不管过怎样的生活，我们都要以积极乐观的、有趣味的态度去面对生活中的一切，而不是消极沮丧。二是要找到有意义的、有趣味的主体，也就是要找到自己觉得有意义，在这个过程中能够甘之如饴的人生目标和方向。对此，有些人的方向就是劳作，因此劳作虽苦，他们却觉得甚有趣味；有些人则以游戏为快乐；而在有些人眼里，艺术或者是学问，就是他们领悟到人生意义、感受到趣味的方向。对梁启超来说，学问就是他找到的趣味方向，但这并不意味着我们也只能以此为方向，而是可以以此为启发，积极发散思维。

81、所谓“博学”，就是把根基打广些，所谓“守约”，就是“集中力量打歼灭战”。先说博学，作为一个近代理论工作者，起码要有一般的近代常识，不但要有社会科学常识，也要有自然科学常识。在自然科学方面，美学必须有心理学的基础。多年来我们高等院校里根本没有开设心理学的学科；“文革”后虽是开设了，能教的人为数寥寥，愿学的人也不很多，而且教材和阅读资料都极端贫乏。学美学的人就没有几个懂得心理学的。要不然，在“反形象思维论”的论战中就不会闹那么多的缺乏心理学常识的笑话了。

82、在活生生的现实里有很多美的事物，或者更确切地说，一切美的事物只能包括在活生生的现实里。别林斯基(俄)

83、梦想如北极星，在满天繁星的夜晚，如此闪亮，夺目，为人们指引前行的路。人没有了梦想，那和咸鱼有什么区别。人都应有自己所追求的，所热爱的。正值青年，以学问为兴趣，可以让我们变得更优秀，让我们有更多的机会成就梦想。鲤鱼因为有梦想，有热爱，才能跃过龙门，成为那一条耀眼的巨龙；小草因为有梦想，有热爱，才在春悄然而至时染绿大地；大鹏因为有梦想，有热爱，才能乘风飞至九万里高空去向南溟。君可见，正值年少，我们是否也应怀揣梦想，以学问为趣，奋力前行呢？

84、请结合以上材料，以“生活于趣味之中”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。

85、上文还提到“解放思想，坚持科学的严谨态度”。这首先是“做老实人，说老实话，办老实事”的人生态度问题。大家已谈得很多。

86、即：美是理念的感性显现。他并在书中解释到说：“这个概念有两重因素，首先是一种内容、目的与意蕴；其次是表现，即这种内容的现象与实在。且这两方面相互融贯的，外在的特殊的因素显现为内在因素的表现。”也即该定义包含了三个方面的内容：一理念是内容与意蕴；二是感性显现；三是这两个方面的统就是理性与感性，内容与形式，个别与特殊的统一。可以看出黑格尔成功地将其辩证法运用到他的美学思想的建构中。

87、如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。——居里夫人

88、但就对自己此前读过的书作的的分类，大部分都是在追求行动改变，比如我想通过一本书让自己做到早睡早起，学会时间管理等。但目前的结果仍然是我还是那个晚睡晚起的我，对时间还是没有好的规划。