古往今来的意思【精选37句】

古往今来的意思

1、尼泊尔历史的特点是它在喜马拉雅山和它的两个邻国印度和中国的孤立地位。由于历代外来移民的到来，这里已成为一个多民族、多文化、多语言的国家。它的人口主要是印度教，有大量的佛教徒，他们在过去一度占多数。尼泊尔中部从15世纪到18世纪分裂为三国，当时尼泊尔统一在戈尔卡君主制之下。尼泊尔的民族语言被称为“尼泊尔语”，这个名字在尼泊尔统一很久之后就被赋予了一个叫“KhasKura”的语言。尼泊尔在20世纪经历了一场失败的民主斗争。上世纪90年代至2008年，该国一直处于内乱之中。2008年签署了和平条约，同年举行了选举。尼泊尔的许多弊病都归咎于尼泊尔王室。在历史性的制宪会议选举投票中，制宪会议成员投票推翻了尼泊尔的君主政体。2008年6月，议会驱逐了王室成员。尼泊尔成为联邦共和国后正式更名为尼泊尔联邦民主共和国。(古往今来的意思)。

2、确乎有一个历程。它开始于东汉末年。埋没了一百多年的王充《论衡》被重视和流行，标志着理性的一次重新发现。与此同时和稍后，仲长统、王符、徐干的现实政论，曹操、诸葛亮的法家观念，刘劭的《人物志》，众多的佛经翻译……从各个方面都不同于两汉，是一股新颖先进的思潮。被”罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家，重新为人们所着重探究。在没有过多的统制束缚、没有皇家钦定的标准下，当时文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气相当盛行。正是在这种基础上，与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了；一种真正抒情的、感性的”纯”文艺产生了。这二者构成中国思想史上的一个飞跃。哲学上的何晏王弼，文艺上的三曹、嵇、阮，书法上的钟、卫、二王，等等，便是体现这个飞跃、在意识形态各部门内开创真善美新时期的显赫代表。

3、 为政清廉从古至今人称颂公仆亮节继往开来胜前贤，草骑墙头因风势而倒官无正气因德殇而亡。

4、π值的问题也引起了“数学王子”高斯(JohannCarlFriedrichGauss，1777-1855)的极大兴趣，高斯曾别出心裁地设计了一种利用平面正方形点格方法来求π值的方法。在平面直角坐标平面内，以原点为圆心作出半径为r的一个圆，记包含在圆内的纵坐标和横坐标都是整数坐标的点的数目为f(r)，这样f(r)与圆面积之差不超过与圆周相交的正方形面积的总和A(r)，即∣f(r)－πr2∣≤A(r)。

5、引证：宋·朱熹《答陆子美书》：“而亘古亘今，颠扑不破。”

6、1650年，英国数学家沃利斯(JohnWallis，1616-1703)利用“欧拉乘积公式”：sinx=x(1-x2/π2)(1-x2/4π2)(1-x2/9π2)……，取x＝π/推出：π/2=(2×2×4×4×6×6×8×8……)/(1×1×3×3×5×5×7×7……)。

7、如前所说，内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。“何不饮美酒，被服纨与素”，与儒家教义显然不相容，是对抗着的。曹氏父子破坏了东汉重节操伦常的价值标准，正始名士进一步否定了传统观念和礼俗。但“非汤、武而薄周、孔”，嵇康终于被杀头；阮籍也差一点，维护“名教”的何曾就劝司马氏杀阮，理由是“纵情背礼败俗”。这有如刘伶《酒德颂》所说，当时是“贵介公子，缙绅处士……奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起”，可见思想对立和争斗之激烈。从哲学到文艺，从观念到风习，看来是如此狂诞不经的新东西，毕竟战胜和取代了一本正经而更加虚伪的旧事物。才性胜过节操，薄葬取替厚葬，王弼超越汉儒，“竹林七贤”成了六朝的理想人物，甚至在墓室的砖画上，也取代或挤进了两汉的神仙迷信、忠臣义士的行列非圣无法、大遭物议并被杀头的人物竟然嵌进了地下庙堂的画壁，而这些人物既无显赫的功勋，又不具无边的法力，更无可称道的节操，却以其个体人格本身，居然可以成为人们的理想和榜样，这不能不是这种新世界观人生观的胜利表现。人们并不一定要学那种种放浪形骸、饮酒享乐，而是被那种内在的才情、性貌、品格、风神吸引着、感召着。人在这里不再如两汉那样以外在的功业、节操、学问，而主要以其内在的思辨风神和精神状态，受到了尊敬和顶礼。是人和人格本身而不是外在事物，日益成为这一历史时期哲学和文艺的中心。 

8、基拉特的历史与此同时，基拉特的历史涵盖了尼泊尔东部基兰特人/基拉德什从古代到戈尔卡征服尼泊尔东部的大部分历史和成就。

9、古往今来，π的计算经历了数千年的历史，从古代直接测量到割圆术再到近代的级数法和更现代的计算机迭代运算法，π值的精确度也从最初的几位到如今的数百亿位，它的每一次重大进步，都促进着数学理论、方法和算法的革新，如利用割圆术求π值中就包含极限思想和微积分萌芽。

10、1777年法国数学家蒲丰(C.Buffon，1707-1788)出版了《或然性算术实验》，在书中他提出了一个与π值有关的实验。这个实验的操作方法如下：首先准备一枚(或多枚)粗细均匀、长度为L的细针，再在一张白纸上画出一组间距均为d的平行线(L＜d)，然后将小针任意投掷于白纸上。(古往今来的意思)。

11、它可以是寻常的花草，蔬果，或者是一块山石，一件古器，表达的却是主人的一份心情，一种雅好。从某种意义上来说，清供可以称得上古人雅致生活的一种缩影。上至乾隆皇帝的三希堂，下到儒生秀才的书房，都能看到清供。中国古代文人的精神追求是“斯是陋室，惟吾德馨＂，房子可以小但不能俗。清供成为一种彰显人文情怀的生活元素，其传统一直延续至今。

12、岁朝清供的画题多与祈福新年、寄愿福寿康宁、衣食无忧有关，给节日平添祥和喜庆的气氛。隆冬风厉，百卉凋残，一画一景，晴窗坐对，眼目增明，乃岁朝乐事。

13、③日月如梭，读音是rì yuè rú suō，意思是太阳和月亮像穿梭一样地来去，形容时间过得很快。宋·赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。”意思是织乌就像织布时牵引纬线的工具，太阳和月亮象穿梭一样地来去。

14、古今中外 ( gǔ jīn zhōng wài ) ：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。

15、清供入画从清代中期开始流行，海宁乡僧六舟创造性的把金石墨拓与清供结合起来，使这一艺术形式在清雅之外平添了几分古拙之气。在其之后吴昌硕、赵之谦、任伯年等名家也创作了大量的清供图。特别是在新年，画家会在清供图上加上几枝梅花、一丛水仙、几颗橘子，即所谓“岁朝清供”，以贺新年。

16、引证：曹雪芹《红楼梦》第四十二回：“虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见的，都经验过了。”

17、 东南西北，从古至今，一代代中华儿女，在你怀抱里茁壮成长。

18、而这块墓碑也标志着π研究的传统数学阶段的结束，因为古典方法已被数学家们运用到了极致，要想在π值精确性上做出更大推进，必须另辟途径，以求获得理论和方法上重大创新。

19、古往今来的墨客写下的诗词是我们宝贵的文化遗产。

20、我们经常会说某某自古以来就是这样，这个所谓的“自古”，就是从我们有历史记载的时候开始，到现在为止的这段期间，表达一种时间上的追溯，以此为依据用来肯定某件事实。

21、生死存亡、尊古卑今、破旧立新、弃恶扬善、恩恩怨怨、有进无退、无独有偶、明升暗降

22、(解释)：头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。

23、早出晚归、日日夜夜、得失成败、凶多吉少、重男轻女、此起彼伏、外圆内方、朝生暮死

24、出 处：晋·潘岳《西征赋》：“古往今来；邈矣悠哉！”

25、简单来说，王国维以《诗经》中的两诗对比晏殊句，认为“昨夜西风凋碧树”句显示了一种人生欲寻出路、而无处可寻的悲壮感。以这种解释反观，则晏殊词在惯常认为的伤春悲秋、离愁别绪中，开辟了新的境界。

26、    为了衣食住行，荣华富贵，爱恨情仇，争名夺利，勾心斗角，尔虞我诈，争借不休，时而高兴，时而伤悲，但还是要在这个时空中，年月日时一分一秒的活着，幸福也好，痛苦一罢，所有的一切都要体验一遍，最后在不舍和恐惧中被动下场，有时候你明知道也没办法，也要忍着，无论哪个学科，还是各会道门宗，都如此，哪怕你有万般法也必须遵从她的规律。

27、在尼泊尔在18世纪后半叶成为一个国家之前，“尼泊尔”这个名称主要只适用于加德满都河谷及其周边地区。因此，在尼泊尔统一之前，尼泊尔的历史主要是加德满都河谷的历史。在《摩诃婆罗多史诗》、《古兰经》以及佛教和耆那教经文中提到尼泊尔，确立了该国作为一个独立的政治和领土实体的古老性。最古老的瓦姆沙瓦利或编年史，戈帕拉贾瓦姆萨瓦利，是从14世纪晚期的旧手稿复制的，是尼泊尔古代历史相当可靠的基础。瓦姆沙瓦利斯提到了几千年来戈帕拉、阿比拉和基拉塔几个王朝的统治。然而，对于这些传奇王朝的统治，没有历史证据。尼泊尔有记载的历史始于利查维王朝的马纳德瓦一世(约公元464-505年)国王的昌古那拉扬神庙铭文。

28、林布万的历史显示了林布万人民的历史和政治发展，直到他们在1774年与戈尔卡王国统一。在国王普里希维·纳拉扬·沙阿统一尼泊尔期间，现在的尼泊尔在阿伦以东和科希河被称为帕洛·基兰特·林布万。它被分为十个林布王国，其中莫朗王国是最强大的，有中央政府。林布湾莫朗王国的首都是比贾普尔，现在是达兰。林布万-戈尔卡战争结束后，看到英国东印度公司的崛起威胁，林布万十个王国的国王和大臣们齐聚比贾普尔，即今天的达兰，就林布万-戈尔卡条约达成一致。这项条约正式将十个林布王国统一为戈尔卡王国，但也给予林布湾在林布湾基帕制度下的充分自治。

29、由于东汉时成书的《九章算术》中已记载了求二自然数的最大公约数的“更相减损术”，所以有可能祖冲之在求得“盈数”1415927和“朒数”1415926之后，便利用这一方法将14159265表示成连分数，依次得到几个渐近分数：22／333／10355／1102573／32650……，最后取精度高而分子分母都较小的355／113作为密率。

30、1961年4月12日，前苏联宇航员加加林第一次飞向宇宙空间，实现了全人类数千年的飞天梦想；1969年7月20日，美国宇航员阿姆斯特朗成为月球的第一位访客，震惊了全世界；2003年10月15日，中国宇航员杨利伟飞向太空，实现了炎黄子孙的飞天梦。

31、1706年，英国人威廉·琼斯(WillianmJones，1645-1749)在他的《最新数学导论》中用字母π来表示数值14159……，但是他并非在圆周率意义上使用这一术语。随后牛顿、哥德巴赫、欧拉等人也分别在微积分运算与一些级数求和表达式中使用了π这个符号。

32、除却以上三种人生怅惘的主题表达，在其他一些词里，晏殊较为直接地表明了应对这种怅惘的方式。写得意蕴生动的是这首： 

33、《中国》对于历史人物的塑造堪称精妙。几乎不发言语的演员，以挥洒自如、开合有度的身体语言讲述故事，反而塑造了更具生活化和艺术性的真实，那些曾在课本中工笔描摹的历史人物一下子鲜活了起来。不管是故事的主人公，还是短短出场的小人物，每个角色的性格与命运都得到了细致刻画，各具特色且饱满生动，虽相隔数千年，观众却不觉得陌生。如对师出同门的韩非和李斯进行对比式的刻画，出身贫寒的李斯野心勃勃、毫无羁绊，最终得到秦王重用扶摇直上，而背负韩国命运的韩非苦闷压抑，天赋才智与赤子之心终被辜负，两人命运纠葛，亦敌亦友。殉道者慷慨圆满，上位者亦含悲痛，短短篇幅便上演一出具有高度美感和典型性的真切历史活剧。

34、2/π=cos(π/2)cos(π/22)cos(π/23)cos(π/24)……

35、 “生年不满百，常怀千岁忧”；“人生寄一世，奄忽若飙尘”；“人生非金石，岂能长寿考”；“人生忽如寄，寿无金石固”；“所遇无故物，焉得不速老”；“万岁更相送，圣贤莫能度”；“出郭门直视，但见丘与坟”……被钟嵘推为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的这些“古诗”中，却有多少个字用于这种人生无常的慨叹！如改说一字千斤，那么这里就有几万斤的沉重吧。它们与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰、愿望、勉励……结合糅杂在一起，使这种生命短促、人生坎坷、欢乐少有、悲伤长多的感喟，愈显其沉郁和悲凉： 

36、著名哲学家叔本华(开创了非理主义性哲学的先河)说：人生的两大苦——物质匮乏，精神空虚。其作品也被选为高中生必读经典书目。