老子名句20句【精选72句】

老子名句20句

1、老子名言：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

2、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。(老子名句20句)。

4、老子名言：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

5、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

6、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

7、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

9、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

10、老子名言：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

11、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

12、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

13、　　俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

14、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

15、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章

16、　　祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

17、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

19、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

20、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

21、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

22、　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

23、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 ——老子

24、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”

25、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

26、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

27、老子名言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

28、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

29、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

30、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

31、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

32、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”

33、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

34、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

35、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

37、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

38、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

39、夫唯不争，故天下莫能与之争。 ——李耳 《江海能为百谷王》

40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

41、　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

42、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》

43、天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。

44、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章

45、　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

46、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

47、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

48、译文：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。

49、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

50、　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

51、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，()虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

52、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

53、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

54、我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

55、　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

56、福兮祸所依， 祸兮福所伏。 注：原文老子第五十八章为： “祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。” ——老子 《老子第五十八章》

57、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”

58、译文：福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。福与祸并不是绝对的，它们相互依存，也可以互相转化。人在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁，倘若狂妄自大，反而滋生灾祸；在逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境。

59、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

60、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

61、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

62、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

63、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

64、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

65、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

66、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

67、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

68、　　和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

69、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

70、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

71、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。