魏征名言【精选80句】

魏征名言

1、我们不妨倒推一下事件！世民地府周游一圈，死了没有？当然没有！不仅没有，还公费旅游一趟，玩了一把心跳，开拓眼界。这多过瘾啊！当然，世民收益的绝不只人生履历。至少还有两桩大大的利好。

2、岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

3、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！——《旧唐书·魏征传》

4、岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征　　(魏征名言)。

5、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传》

6、对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。

7、贞观十八年，李世民在攻打高丽受挫后，不由发出了“魏征若在，不使我有此行也”的长叹。然而斯人已去，再也没有人能像魏征一样诤谏其过了。

8、第一段：世民“弥留”之际，“叮嘱仿刘蜀主托孤之意。言毕，沐浴更衣，待时而已。旁闪魏征，手扯龙衣，奏道：陛下宽心，臣有一事，管保陛下长生。臣有书一封，进与陛下，捎去到冥司，付酆都判官崔珏”。

9、译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？(魏征名言)。

10、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》

11、聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

12、农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

13、(背景)这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论述了张良取得成功的主观方面的根本原因——过人之节、其志甚远。

14、不久之后，侯君集以谋反罪被处死，杜正伦被罢免，魏徵曾经向李世民推荐这两人，说他们有宰相之才，魏徵又拿自己前后的谏辞给史官褚遂良，李世民知道开始怀疑魏徵是不是侯君集一d的。于是手诏取消衡山公主(后来被封为新城公主)与魏徵长子魏叔玉的婚约。

15、上篇，我们抛出一个问题：崔珏如何说服正直的魏征做出欺君之举？崔珏动机是什么？他用如何有通天之能？没有道理啊！其实，没道理的事，倒过来就有道理。这个命题可以置换一下。会不会存在另一种可能性，一切源于魏征的局？

16、“一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。现在也有说“以古为镜，可以知兴替”，意思一样。

17、明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·魏书钟会传》

18、　　 (良药生人。不能生不饮者)出处：清代唐甄《潜书•鲜君》。生：救活。意思是：虽然良药可以救活有病之人，但却无法救活不饮用它的人。

19、当然，唐太宗李世民听闻此论也是大为光火，当即质问魏征：“你为什么要宣扬不愿意做忠臣的言论呢？”魏征毫无惧色，娓娓道来：“希望陛下能够让我做一个良臣，而不要逼我不得已做一个忠臣。”

20、(背景)《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己受宫刑的不幸遭遇。其中，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的英雄气概流传千古，表现出了他坚守理想，坚韧不屈的精神。

21、贞观十七年(643年)，魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。(葬礼从简。同年入凌烟阁。

22、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》

23、贞观十二年三月丙子，李承乾的嫡子李象出生，因为皇孙诞育之喜，唐李世民诏令天下见禁囚徒都降罪一等，内外官职事五品以上子为父後者，各加勋官一转，天下大酺五日， 又大宴五品以上于东宫。李世民对侍臣说：“贞观以前，跟随我平定天下，辗转奔波于乱世，这是房玄龄的功劳。贞观之后，尽心对我，进献忠直的劝告，安国利民，敢于冒犯国君尊严直言规劝，纠正朕的过失的，只有魏徵一人而已。古代的名臣，也不能超过他们。”于是亲自解下佩刀，赐给他们两人。

24、(大意)作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就衰弱了，第三次击鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正旺盛，所以战胜了齐国军队。

25、贞观十一年(637年)，李世民东巡洛阳，住在显仁宫，因州县官吏供奉不好，大都受到了谴责。魏徵告诉李世民当初隋炀帝杨广曾在此让附近的百姓上贡，贡品吃不完就扔掉，十分浪费。

26、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

27、译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

28、魏征，(公元580年－643年)，隋唐时期巨鹿人(今邢台巨鹿人)，贞观名臣，字玄成，汉族，唐代著名政治家、思想家、文学家、史学家。魏征少年孤贫，落拓有大志，曾出家为道士，归唐后历任太子洗马、谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，列凌烟阁二十四功臣第四位，贞观十七年病卒于任。因犯颜直谏、辅佐唐太宗开创“贞观大业”，被后世誉为“一代名相”“千古第一诤臣”。

29、聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

30、竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼；焚林而收，非不获兽，明年无兽。

31、这就话的意思是：听取多方面的意见，才能明辨是非；听信单方面的话，就分不清是非，必然会犯片面性的错误。现在这句话已经成了一个八字成语。

32、         ⼩善不⾜以掩众恶，⼩疵不⾜以妨⼤美。——魏征《贞观政要》

33、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征　　

34、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。恩格斯

35、据《贞观政要》记载：贞观二年，(又一说为贞观八年)，长孙皇后为唐太宗李世民寻访美女填充后宫，听说通事舍人郑仁基的女儿郑氏年方十六七岁，容色绝美，在当时没有人能够比得上，遂访求得之，奏请李世民纳入后宫，作为嫔妃的备用人选。李世民满心欢喜，当即下诏封其为充华(隋制九嫔之唐初改为“充媛”，位居后宫第十三位，九嫔之末)，择日行册封礼。诏书已经颁布，在宣旨的使者正要出发之际，魏征得知郑氏女已经许嫁士人陆爽，只是还没有迎娶。立即上表谏阻太宗，说：“我听说皇帝为民之父母，当抚爱百姓，忧其所忧，乐其所乐，自古有道之君，皆以百姓之心为心。当陛下您住高楼的时候，要想到让老百姓也能有安身之所；当陛下您吃好喝好的时候，要考虑怎样使老百姓无饥寒之苦；当陛下您纳嫔妃的时候，要考虑到让老百姓也能有婚配成家之欢；这才是身为人主的常道。可眼下，我听说郑仁基的女儿早就许配给了陆爽，但陛下您却取之不疑，无所顾忌，这种事传之四海，这难道是皇帝为民父母之道吗？我听来的传闻虽然不一定准确，但是，我怕这件事影响到陛下您的圣誉，所以不敢隐瞒，希望陛下您能慎重考虑。”唐太宗听后大为吃惊，立即手诏自责，下令即刻停止派遣使者前往册封，并把郑氏女送还原定的丈夫。

36、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征

37、(大意)古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。

38、岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征；

39、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。魏徵

40、如是，我们就很有必要来谈谈魏征(前面我们已经解读过，魏征有瞻星之能，可以“与神对话”)。

41、(背景)本文写于唐太宗贞观十一年，魏征向太宗上疏，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。

42、译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

43、治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

44、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

45、武德四年(621年)，李世民率军攻打王世充，窦建德率军来支援王世充。五月，李世民击败窦建德，并将其生擒。魏徵得以再次入唐。太子李建成用魏徵为太子洗马，礼遇甚厚。

46、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。——魏征；

47、人君居四海之尊，若有亏失，古人以为日月之蚀，人皆见之。

48、贞观八年(634年)，陕县丞皇甫德参上书触怒了李世民，李世民认为这是毁谤。魏徵进言说：“从前贾谊在汉文帝时上书，曾说到‘可以为帝王痛哭的事有一件，可以为帝王长叹息的事有六件’。从古以来上书奏事，往往言辞很激切，如果不激切，就不能打动人主的心。言辞激切就近似毁谤，陛下你应该仔细想一下这样的事对还是不对。”李世民觉得魏徵说的有道理，下令赏赐给皇甫德参帛二十段。

49、把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

50、赏不遗疏远，罚不阿亲贵摘自《贞观政要·卷论择官》

51、朝廷行事苟不自正，何以正天下？——《金史·世宗上》

52、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

53、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》

54、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

55、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》

56、贞观十年(636年)，长孙皇后去世，葬于昭陵，谥号文德皇后。 长孙皇后入葬昭陵后，李世民对她思念无法停止，为了缓解思忆之苦，便在宫中建起了层观，终日眺望妻子的陵墓，还让大臣陪同悼念。一次李世民让魏徵陪同，并指着昭陵的方向问魏徵是否看清了，魏徵装作没看见，李世民顿时着急，问“怎么会没看见，那是昭陵啊！”魏徵闻言回答说“以为陛下望的是献陵，原来是昭陵啊！”李世民听后明白魏徵是在提醒自己，不要只顾及思念亡妻而忘了父亲。于是便哭着下令拆掉了层观。尽管李世民这样追思妻子的行为是违背礼教传统的，却是一个天子的真情流露。

57、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征　　

58、行文至此，或有人又有异议：魏征布局，多是结局推论动机，可有真凭实据？有！且看原著两段：

59、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

60、君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。

61、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》

62、(大意)古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。

63、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

64、魏征(580年－643年2月11日)，字玄成，钜鹿郡(一说在今河北省巨鹿县，一说在今河北省馆陶县，也有说在河北晋州)人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

65、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

66、立身成败，在于所染摘自《贞观政要·卷论慎终》

67、贞观十三年五月，魏徵乘李世民诏五品以上官上封事之机，全面地、系统地总结了政事不如贞观之初的事实，上奏《十渐不克终疏》。疏中列举了李世民搜求珍玩、纵欲以劳役百姓、昵小人、疏君子、崇尚奢靡、频事游猎、无事兴兵、使百姓疲于徭役等不克终十渐，批评了李世民的骄满情绪，再次提醒他慎终如始。李世民看完奏疏后，欣然接纳，并对他说：“朕今闻过矣，愿改之，以终善道。有违此言，当何施颜面与公相见哉！方以所上疏，列为屏障，庶朝夕见之，兼录付史官，使万世知君臣之义。”遂赐黄金十斤、马二匹。

68、(用兵之道在出奇制胜)：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

69、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

70、其世民还收获了一颗龙头。泾河老龙王的头。如何处置？“传旨着叔宝将龙头悬挂市曹，晓谕长安黎庶”。用意何在？

71、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

72、解释：能否作出一番成就，在于从小养成的习惯爱好。

73、贞观十七年，魏征病逝．太宗亲自到他家里哭悼，追赠魏征为司空，谥号文贞．并亲自撰写碑文，又亲手写在魏征的碑石上。据史书记载，太宗如丧考妣，恸哭长叹，说出了那句千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……魏征殂逝，朕遂亡一镜矣！”

74、唐武德二年(619年)，李密被王世充击败，魏徵随李密归降李唐。而李密部将李勣尚且占据着李密原来管辖的领土，东到大海，南到长江，西到汝州，北到魏郡。 李密投降李唐，李勣自己占据这么大的地方不知何去何从。魏徵毛遂自荐，请求安抚山东，到黎阳，魏徵作书与李勣，劝李勣投降。李勣于是派遣使者至长安，将献城的功劳都归给李密，然后押运粮草到李神通那里。

75、但问题又来了，魏征此举，难道只是为了国家社稷吗？是，也不全是！于公者，魏征为帝国大义凛然地铺了一条明路。于私者？其实也是受益满满！试问，魏征为何要从政？从政即入世，即使情怀上不乐意，也得往俗里靠，不食人间烟火肯定不行。至于动机，无非三点，匡扶社稷，福荫子孙，名留千古。

76、全句的意思是：用铜镜做镜子，可以帮助我们整理着装；把历史作为镜子，可以知道朝代的更替，从中吸取教训；把人作为镜子，可以明白自己哪里做的不好哪里做的好。

77、智者弃短取长，以致其功。——《后汉书·王符传》

78、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

79、哀哀父母，生我劬劳。无父何怙，无母何恃？《诗经》