人性本恶【精选36句】

人性本恶

1、在这个问题上，弗雷德里希·哈耶克在其着作《致命的自负》中表达的观点非常明确，而且具有权威性，与我长期以来的想法不谋而合，但他的书没有说明一些伟大的知识分子的不明智之处，其中包括阿尔伯特·爱因斯坦。这些伟人往往认为人类大脑可以设计出一种更好的制度，这种制度比“历史演进”或“经济达尔文主义”在过去几个世纪带来的“社会正义”还要多。

2、不如举点实例更直观。俗话说：学坏容易学好难，确实有其深刻的道理。多少党的干部，培养教育努力工作几十年，成绩贡献不可谓没有，一旦环境一变放松主观努力，不用几年，其私欲就迅速膨胀，贪得无厌，只到杀头坐牢。为什么从好到坏变化会那么快呢？说到底就是人的贪心是固有本性，是天然种子，主观上一不留意，就立马生长泛滥直到成灾。(人性本恶)。

3、《妈妈别哭》看得确实憋屈，所有的憋屈都来自于导演的刻意煽情吧。既然已经决定复仇，那就要狠点，计划要周密点。感觉既压抑又无力。多希望所有披着人皮的恶魔都能受到惩罚!就不理解查犯罪分子时总也查不到，一到受害者家属开始报仇时，就一查一个准，办案效率大大提升。

4、在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。

5、狱警给囚犯制定了几条相应的规矩，比如不能叫自己的名字，必须喊编号；不能随意的说话；必须冲着他们叫警官；所有的命令都要服从。(人性本恶)。

6、性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。

7、禀性是纯恶无善的。有的人贪心特别重，有的人特别愚痴，还有的人特别爱怀疑，还有的人特别喜欢生气，不同的禀性的人，有不同类的毛病。

8、是生物，都逃不过趋利避害的潜意识，说的直接就是生存需求，在对未知危险的畏惧，害怕，是求生欲的本能。对欲不能满的失落痛苦，又是安全感的本能。在成长的过程中，有了思想，意识。继而会有一些三观很正的价值观。

9、换句话说，无论“硬件”(由先天决定)多么好，没有“软件”(靠后天培养)，“硬件”也不会有多大的用武之地。

10、此处荀子藉由珍重尧禹等君子，来说明后天良好的人事作为与礼法义理，都不是属于人的本性，而是后天的人为教化所致。

11、《杀妻总动员》；夫妻之间就是这样，每次吵架就类似于一次杀害，回馈的只是越来越多的彼此伤害，每次对对方的好，回馈的也是越来越多的美好。前面有多恶搞，后面就有多感动。没想到这么荒诞的故事居然能拍出夫妻间爱的真谛。

12、孟子的学说以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。

13、人类不是平等的，他们处于极其激烈的竞争中。苏联已经失败了，因为他们试图把利益均等化，这样一来，没有人会努力工作，但每个人都不想比别人得到的少。

14、狱警们决定没收囚犯的床垫，让他们睡在冰冷的地上、不让他们洗衣服、三不五时要求囚犯集合报数。他们甚至对囚犯进行分化，听话的囚犯可以洗衣服。

15、成年人经历的事多了，尤其是遭受的伤害和磨难多了就很难返璞归真。但是有一种人除外——对于有信仰的人来说，磨难只会促使他快速回归本真。

16、荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。

17、事后进行采访时，狱警的扮演者与囚犯的扮演者交谈时，囚犯的扮演者表示不会原谅狱警的扮演者。

18、崇拜戴高乐是因为他有巨大的魄力。他的国家被占领了，他是个一星的将军，而且他代表法国……当英国人、美国人收复北非时，他前往阿尔及利亚和阿尔及尔，他在那里看到一位四星的法国将军。于是戴高乐说：“吉罗，你是一位法国将军，为什么还要让外面的美国士兵保护你？”他是一位意志坚强的人，他有勇气、有魄力。

19、我崇拜丘吉尔是因为当时换成其他人可能就放弃了，但他说：“我们将在海滩上作战，我们将在田野里、在街巷里作战，我们永不投降。”在自己的军队吃了败仗的情况下能说出这种绝不向德国人投降的话是需要巨大意志力、勇气和决心的。

20、《独c者》；我愿称之为地狱笑话的鼻祖，究极讽刺的大成作品，以为最后免不了俗套，但是在俗套中还能继续讽刺，真不错。讽刺的很大胆够劲，但不够到位和露骨，这么敢的一个片子结尾就有些太普通了，人物情感变化也太生硬，但他也志不在此，算了。

21、作出了一个个生死攸关的抉择，经历了一次次重大的危机，我的眼光、雄心和辨别轻重缓急的能力都发生了根本性变化，我相信这种变化将对我产生深远的影响。也许所谓的“硬件”(即我的身体、精神和情绪)并没有什么变化，但我的“软件”(也就是我对上帝、荣耀或金钱的看法)已经受到了人生阅历的深刻影响。

22、但是往往造富神化刺激每一个人，这个捷径不能再失去了，于是没有底，来充值信仰。

23、我们不是理论家，不会搞理论崇拜。我们面对的是实实在在的问题，人们要找工作、要挣钱、要买食物、要买衣服、要买房、要抚养孩子……我们可能读到过什么理论，也许半信半疑，但我们要保持现实、务实的头脑，不要被理论束缚和限制住。如果一个方案行得通，我们就实施，这样才有了新加坡今天的经济。

24、《坏小子巴比》；怪咖的故事。看了前半段总觉得是林奇《橡皮头》那个孩子长大的样子，但是继续看下去又觉得不是这样。相当重口味的影片，导演本质上想探讨关于原生家庭的伤害、自我成长、救赎、以及对神明的质疑、对社会的教人向善的赞美。

25、又一名囚犯因为受不了而申请离开，他甚至已经分不清楚他是申请离开还是"假释"了。

26、我们对三性有一个深刻的理解以后，设计你的人生就比较容易了。我们要知道，天性是全权负责的，如同像老板一样，像皇帝一样。禀性好像部门经理，他负责营销，他负责招商，他负责文化推广。习性就像手底下的员工，指哪打哪。我们很多人误把禀性当成“我”，把习性当成“我”，这个就错了。

27、荀子之所以主张人性本恶，是因为他认为，如果人性本是善的，那么教育的意义和作用何在，也就是说人无需开展教育，就可以自行遵纪守法，规范行为，社会的秩序也就会良好、有序。然而事实却与此相反，人有好坏之分，社会秩序也需要不断去维护才得以有序。因此，人性本恶是荀子人性论的核心思想。

28、性恶之恶就其本义而言，人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。

29、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。

30、记得我知乎的一个回答，总会有一批人，说这个就是骗我来做新媒体，我知道很多人做不起来，没有半年一年时间都不一定做起来。我还不去去买币。

31、实验第1天，他委托当地警局真正的警察前往囚犯们家中，为他们拷上手铐，戴上头套，接着载往斯坦福大学心理学系已经被改造成一座监狱的地下室。这些囚犯们每人都被夺去姓名，以编号代之。他们必须一直待在监狱里，直到为期14天的实验结束。

32、然后教授以抛硬币的方式为这批参与者定了身份。

33、曾在美国斯坦福大学任教的心理学家飞利浦，1971年策划了一个恶名昭彰的“斯坦福监狱实验”，这是心理学史上最具争议性的实验之一。实验结果让很多人感到震撼不已，你看完也会背脊发凉…

34、我能做的只是确保当我离开时，各种制度还是好的、健全的、清廉的、高效的，确保现有的政府知道自己要做什么，知道搜罗高素质的下届政府人选。

35、当我和在内阁中担任高级职务的同事们回首早年治理新加坡的忙碌岁月时，我们都意识到充满磨难的学生时代使我们受益良多。我们遇到了街头恶霸，如果我们没有体验过这种磨难，那么我们就会被打倒。如果我们从未感受过忧患，就像一条狗被圈养在篱笆后面的小屋里那样安全无忧，那么当我们身处危险重重的车流中就会被碾压而亡……