封神网名特殊符号复制(精选名字101个)

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1、——◆◇の爷是黑じ户

2、╰秋风落叶|╰春乱花开

3、具体而言，“话语网络1800”对应的是18世纪中叶到19世纪上半叶的欧洲尤其是德国，也就是所谓“浪漫主义时期”，基特勒有时称之为“歌德时代”，歌德、席勒、诺瓦利斯、荷尔德林等文学大家都出现在这个时代，基特勒也是从歌德的一首诗歌开始讨论“话语网络1800”，显示出媒介技术与文学史研究的密切关联。当然，基特勒的研究尽管涉及了大量的文学作品，但《话语网络：1800/1900》并不局限在文学史研究领域，而是高度重视“媒介技术”所发挥的作用。在“话语网络1800”中，对浪漫主义起到决定作用的是作为“媒介技术”的“书写”，这儿的“书写”特指字母的“书写”，字母和汉字不同，本身并没有意义，只是对声音的记录，这也是“话语网络”的德语词“记录系统”的原意。不过，相当长的一段时间——包括福柯在内——人们并没有把“书写”看作是一种“媒介技术”，基特勒却围绕“书写”提出疑问，譬如德国怎样开始让儿童识字的？在识字活动中母亲起了什么作用？母亲的声音如何转化成对声音的直接记录，从而建立起了声音和字母之间的关联？“声音”和“字母”之间的关联，在欧洲特别是德国特定的语境下，是经过“古腾堡革命”和“新教革命”，才从“言文分离”走向“言文合一”的。在这个意义上，“新教革命”也是一场“语言革命”，字母记录声音并不是一个自然而然的过程，在“革命”之前，“言文分离”，欧洲人交流用方言土语，而书写则用拉丁文，且只有少数人懂得书写；“革命”之后，“言文合一”，创造了与声音相对应的听音/书写系统——也就是各民族语言文字系统——导致了18世纪欧洲识字率的大幅度提高。基特勒在上述历史过程中，发现声音和字母的关联并不是自然而然的，恰恰是一整套的教育和训练的结果，但在确立两者之间的关联后，导致关联的教育和训练却被抹去了。基特勒指出“母亲”声音的重要性，除了凸显浪漫主义与“母亲/自然”的联系外，他从歌德的著名诗歌《流浪者之夜歌》开始分析，提出“谁在说话？”的问题，将其视为诗中的“话语事件”：为什么一个声音可以用自然对人说话的方式对着流浪者说话？要回答这个问题，必须分析“使得这则诗歌能够以这样的方式起作用的话语前提条件。仅仅是意义和音节并不能解释它的作用，语言必须作怎样建构，才能让诗歌施展出它的魔力？什么样的话语秩序、什么样的语言生成机制，什么样的语言习得方式，才能吸引流浪者和他的读者……比起了解这首诗在说什么，基特勒更感兴趣的是发掘意义生产的最初机制。”(29)“意义生产的最初机制”与将“声音”和“字母”关联起来的“书写”过程密切相关，与母亲的声音转化为儿童识字教育的起点密切相关。

4、哖_少オ轻狂(封神网名特殊符号复制)。

5、无伤灬尔等ˉ-

6、中国广播影视出版社

7、放肆旳浅唱ㄟ

8、﹍妖妃゜

9、痛de味道

10、ヾ殇灬痛§う

11、(6)洪子诚：《中国当代文学史》页

12、《中国现当代文学作品选》(第四版)

13、夏日╮悲歌(封神网名特殊符号复制)。

14、圝◣帝潮◢圝

15、☆@_⌒冰点

16、辣条萌主o(￣3￣)o

17、(40)李广益：《的言说史》，载李广益、陈颀编：《的x种读法》，北京三联书店，2017年。

18、说冭多卟筎沉黙

19、符合自己的形象定位要求

20、中国传媒大学出版

21、从“话语网络1800”到“话语网络1900”是两套“媒介技术”的变化，媒介技术的变化带来了感知经验——也即“主体性”——的变化，感知经验的变化决定了文学的变化……这可以说是基特勒对文学史写作的贡献。浪漫主义被具有“主体性”的肉身性书写所决定；现代主义的出现，伴随着的却是典型的无能为力感，因为机械化取代了肉身性，主体也就被异化了，这种转变发生在19世纪晚期，但一直延续到20世纪，“话语网络1900”不只是对应现代主义的兴起，也涵盖了现代主义向后现代主义的转化，“主体异化”的根源来自主体被机器所操纵，被技术所穿透。留声机、电影和打字机结束了“话语网络1800”，开创“话语网络1900”，这些机器的出现改写了媒介技术，从此走上了不归路，反机器论的浪漫主义渐行渐远，从现代主义到后现代主义的转变势所必然。今天我们面临的，借用托马斯·瑞德的书名，依然是“机器崛起”的时代，也是本雅明所谓“机械复制时代”，只不过机器变得更加精密、高级和智能化。按照基特勒的说法，媒介技术具有自我演化的动力，从古腾堡的活字印刷开始，它“生产出了取代它的技术——从摄影机到计算机——从一开始就为它们提供了可能。它是一个让其他媒介获得自由的独特媒介”，媒介会对其他媒介产生反应，“它们按照逐步升级的策略性应答节奏相互跟随”。人类充其量不过是一路伴随而已。更确切地说，在媒介不需要人类参与其中即可进行交流和进化之前，人类是使这一进程得以维持的节点和运算符。(34)根据这个自我演进的逻辑，尽管基特勒没有说过“话语网络2000”，但后来者还是可以沿着他的思考推进，当“数字技术”取代“模拟技术”，人类迎来数字复制时代和互联网时代，究竟会发生什么：

22、(33)杰弗里·温斯洛普-扬(GeoffreyWinthrop-Young)：《基特勒论媒介》页

23、罗岗

24、尘&墨く、尐甜訫、﹋初遇、_萌妹撒、养猫的鱼ꦿ᭄、笑低了眉眼∩_∩、ざ冻结の→爱。

25、এ᭄二姐ꦿ⁵²⁰এ

26、(40)李广益：《的言说史》，载李广益、陈颀编：《的x种读法》，北京三联书店，2017年。

27、(32)杰弗里·温斯洛普-扬(GeoffreyWinthrop-Young)：《基特勒论媒介》页

28、灬夹芯层灬

29、爱心符号：დღ♡❣❤❥❦❧♥

30、东北人灬灞气

31、╃Wait...╃

32、拼命守护、|拿命珍惜、

33、当下日新月异的文学现象不断冲击着“当代文学七十年”这一文学史叙述框架及其背后的“文学”视野。在原有的“文学史框架”无法容纳当下文学的情况下，重新想象、发明一套对“文学”的理解并由此反思既有的“文学史框架”势在必行。

34、oo○╃尛訫點

35、金宇澄发表在“弄堂网”上原作很难说是完整的长篇小说，其中夹杂着真实的故事以及各种随机的评论，譬如陈子善和陈建华作为“老上海”的代表都被写进去了。《繁花》成为现在大家所熟知的长篇小说，至少经历了三个版本的变迁，首先是“弄堂网”发表的原生态版本，其次是《收获》杂志发表的小说版本，最后才是上海文艺出版社出版的小说定稿。假如有心人仔细比较这三个版本，不难发现其中的差别和修改的轨迹，弄堂网上的原生态版本比较具有网络交互性特征，金宇澄的写作是不断在与读者跟帖的互动中完成的，如果删去了相应的跟帖与回复，这个版本就不完整了；而杂志版和单行本版的修改恰恰是要祛除原生态版本的“网络特征”，使之更趋向于一部符合“当代文学”规范同时也富有艺术特色的长篇小说。因为《繁花》最终获得“茅盾文学奖”这一“当代文学”对长篇小说的最高奖励，所以许多研究者忽略了它的“网络文学”的前身。《繁花》虽然也被评选为21世纪20年来网络文学的代表作，但这已经不是这部小说最重要的身份，反而有可能是获得茅盾文学奖使之成为网络文学的代表作，至于《繁花》在传统文学意义上的成功和网络文学之间究竟是怎样的关系？这一点却少有学者进行研究，《繁花》成功地进入“当代文学”的版图之后，其“网络文学”的开端几乎被成功地抹去了。

36、ノunique丶爱ャ余生

37、《流浪地球》

38、“数字技术做了什么？所有的信息都被数字化了，计算机有效地将三个维度(即摄影机、留声机和打字机的维度)，就是声音、图像和文字，爱迪生式话语网络1900去差异化了，大约在一个世纪前，后者在技术上分化了话语网络1800同一化的元媒介语言。某种意义上1800还是一个完整的，然后出现了一个分化，分化为三个领域了。但是在哲学上影响重大的，有1-3-1结构，其结果是在哲学上影响重大的1-3-1结构：一种原始的统一(精神化的语言)发生了内部分歧被最终分裂为三个维度(图像和声音模拟的分化和打字机导致的文字的机械化)，但这种分裂最终被更高层次的统一性(数字技术的复杂性)战胜了。如果用黑格尔式的表达来说的，那就是：话语网络1900是话语网络1800的对立面，而话语网络2000扬弃了前两者，达到了一个更高层面的统一。”(35)

39、情锁cxq.

40、▲刘慈欣著《三体》，四川科学技术出版社，2008年

41、神秘灬メ范儿

42、━╋残ァ影

43、ζ↘~思恋

44、ご乖丫头ミ↙

45、手心的太阳|温暖了心房

46、Muma‖宝贝

47、蓝羽冰殇︶

48、(29) 杰弗里·温斯洛普-扬(GeoffreyWinthrop-Young)：《基特勒论媒介》页36-

49、重庆出版社

50、瓦素小怪兽┑￣Д￣┍

51、(5)参见周展安：《行动的文学——以鲁迅杂文为坐标重思中国现当代文学》，《文艺理论与批评》2020年第5期。

52、直赱__

53、彡二十一点五十七

54、指尖上的涧特Man丶

55、(48)霍炬：《澳宋帝国的政治难题与“工业d”的自我批判——以中的政治话语为例》，《东方学刊》2020年春季号。

56、如何从理论层面思考互联网时代对文学的根本性影响，是讨论“当代文学”“极限”和“下限”的前提条件，因为“当代文学”的变化，是被“当代文学生产方式”生产出来的，其中互联网在其中发挥了特别重要的作用。媒介转型与文学变化的关系，前面已经有所论及，譬如印刷媒介与“现代意义上”的“文学”密切相关，但互联网引发的“数码转型”究竟给“当代文学”提供了怎样的生产条件？还需要进一步深入探讨。

57、喃颤扮メ楠訫言吾

58、τ职業萌神*′ノ0`

59、带有特殊号的女生网名2009年7月21日。。。﹏蕟呆°、蕟槑。}⒈⒊蕟槑__¨((发槑。へ:发槑、つ儍儍地、发槑蕟呆In,。。。发ミ呆。。。泼。槑┈带有特殊号的网名：

60、(46)赵文：《“工业d”如何在改造“古代”世界的同时改造自己——的启蒙叙事实验》，《东方学刊》2019年冬季号。

61、এ᭄后来ꦿ⁵²⁰এ

62、基特勒想要强调的是：书写本来是一个历史建构的过程，但它被建构起来之后却忘掉了自己的起源，将其当作一个自然而然的过程。正是这种“自然感”，使得物质性书写具有了强烈的肉身性，作为书写的主体似乎是听到(母亲/自然/内心的)声音，然后通过字母的记录下来，这样就完成了书写过程。“现代意义”上的“文学”也是在这个书写过程中产生的。一个作家不只是聆听到外界/自然的声音，更重要的是聆听内心/自我的声音，然后把这些声音转化为那些看上去似乎毫无意义的字母，字母本来是没有意义的，但在书写过程中变成或优美或崇高的文学，现代“主体”和现代“文学”就此诞生。所谓“我口道我心”、“我手写我口”，无意义的字母如何产生意义？是因为聆听了内心和自然的声音，各种声音通过“我”这个主体，在充满肉身性的书写过程中得以展现。基特勒回溯这一过程的目的在于，提醒人们注意这套作为“媒介技术”书写系统是通过一个历史过程打造出来的。也就是说，如果没有这个书写过程就不会出现歌德；没有歌德就无所谓浪漫主义文学，也就不会形成18-19世纪围绕着浪漫主义文学所形成的文学批判系统；没有这套文学批判系统，自然也不会形成现代意义上的文学和大学……通过这种“倒放历史慢镜头”，不难发现起根本作用的是这套书写系统。之前几乎没有人会从儿童识字训练这个角度去讨论浪漫主义文学的起源，基特勒对“话语网络1800”的研究确立了“媒介技术”的优先性，伟大的文学梦想永远是第二位的，起关键作用的是肉身性的书写。正如温斯洛普-扬所指出的：“话语网络1800(指的是18世纪晚期和19世纪早期传播的物质性特征)最根本的精神技术之一是书写单位与声音和视觉符号之间流畅的、毫不费力的互相转换。正是因为听、说、读、写之间界限的系统性模糊，使得语言被建构成了一种同质化的元媒介，能够将自然和文化编织在连贯的意义之中……这种数据处理技术的融合带来的最终结果是一个掌握语言的主体，因为主体看上去完全掌握了语言被生产、记录和传播的不同方式，因而所有的东西都无缝融合在一起。”(30)

63、“话语网络”与“文学史”书写

64、(48)霍炬：《澳宋帝国的政治难题与“工业d”的自我批判——以中的政治话语为例》，《东方学刊》2020年春季号。

65、“文学史叙述”的边界意识

66、(38)参见东浩纪：《动物化的后现代：御宅族如何影响日本社会》以及王钦2018年4月27日在华东师范大学国际汉语文化学院的演讲《“动物化后现代”及其不满：御宅族的文化政治》。

67、︴饥饿萌≧▽≦

68、(_灬康康╮

69、铷影じ☆缃随

70、你旳心。|占据你旳心。

71、唱、你的歌|哼、你的调

72、具体而言，格非发现“十八世纪以降，随着现代版权法的确立，随着文学写作者的身份由贵族和精英转向一般大众，作者与读者之间渐渐地建立起了一种新型的交流关系。”18世纪以来以现代版权法为基础的社会文化机制，形塑了“现代文学”，这个形塑的过程如我前面所说，和现代稿费制度以及大众传播媒介的市场化密不可分，但仅仅关注稿费制度远远不够，支撑稿费制度是新型的知识产权观念，现代版权法只不过是知识产权的法律表达，而将知识产权视为财产权不可分割的组成部分，自然和所谓“个人财产神圣不可侵犯”的权利观密切相关，正是在这个现代权利之上，西方不仅建立了法理型的市场社会，而且创造了主权化的个人，正是两者的交互作用，打造出了“现代”意义上的“文学”。因为抓住了“现代版权法”这个关键，所以格非能够将“现代文学”视为伴随着资本主义发展和扩张而形成的一整套文学规范以及相应文化策略，即使“现代文学”在内容上可以激烈地批判资本主义，在形式上能够激进地挑战一切规范，却依然在“文学机制”上依赖于资本主义体制。一切试图离开“资本主义体制”而放言“现代文学”的独立性都是“空谈”：“现代版权法之所以会在写作活动与个人财富的占有之间建立牢固的联系，其背后的资本主义文化逻辑的作用一目了然。我们心安理得地在享用现代版权法获利的同时，完全忽视了现代版权法的出现，本来就是一种颠倒，我们忘记了在相当长的人类文学发展时期，作家的写作没有任何商业利润这样一个事实。”格非对“现代文学”的反思是建立在对资本主义现代性反思的基础上，他发现支撑“现代文学”一整套机制与资本主义现代性密切相关，假如和资本主义现代性紧密联系在一起的帝国主义、殖民主义和西方中心主义等遭遇深刻的挑战，也就不难理解与此唇齿相依的“现代文学”同样陷入深刻的危机。格非借用柄谷行人的说法，“整个现代文学之所以已日暮途穷，其重要表征不仅仅在于，这个现代文学已经丧失了其否定性的破坏力量，成了国家钦定教科书中选定的教材，成为文学的僵尸，同时更为重要的是，现代文学根植于资本主义制度模式—民族—国家三位一体的固化圆环之中。如果不能打破这个圆环，文学就不可能获得新的生机。”(16)对资本主义现代性整体性反思，要求我们想象“另一个世界是否可能”；对“现代文学”的反思，同样要求我们想象“另一种文学是否可能”。遗憾的是，格非没有告诉我们，走出“现代文学”之后，新的文学是什么？不过，他的理论思考还是富有启发，讨论“现代文学”不能就“文学”论“文学”，需要将“文学”放在一个更大的社会历史语境中才能有所发现。

73、王者荣耀蝴蝶号打出来我复制下谢谢༄斩࿆ྂ龙ོ࿆༘殿࿆ྂ࿐༺ۣۖิۣۖ痕༒迹ۣۖิ༻༺刺༒芯༻，是可以用一种爪哇语输入法打出来的。首先要提醒大家的是目前这个啊。

74、人民文学出版社

75、爱在那冬天、|伤在那夏季、

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78、2021年2月1日，改定于嘉兴

79、~甜死人不偿命￣3￣

80、特殊号qq网名回忆里的爱╮ヾ漠视ㄟ

81、唯爱ぺ灬babyル

82、断情戒爱^-^

83、(41)(43)(44) 林凌：《工业d的穿越之梦及其文学追求》，《文艺理论与批评》2020年第2期。

84、上海文艺出版社

85、《话语网络：1800/1900》

86、σ你眼中ノ起风〃)

87、￡Sky★king彡

88、(42)齐橙：《工业霸主·写在前面的话》，起点中文网。

89、Jie、爱侬。|Chun、爱侬。

90、(5)参见周展安：《行动的文学——以鲁迅杂文为坐标重思中国现当代文学》，《文艺理论与批评》2020年第5期。

91、啈湢/尐甥ん|啈湢尐籹ん

92、__▂>>爱像云ゞ

93、┊緈┊﹎諨﹎

94、∠冷眸ぴ

95、从“话语网络1800”到“话语网络1900”是两套“媒介技术”的变化，媒介技术的变化带来了感知经验——也即“主体性”——的变化，感知经验的变化决定了文学的变化……这可以说是基特勒对文学史写作的贡献。浪漫主义被具有“主体性”的肉身性书写所决定；现代主义的出现，伴随着的却是典型的无能为力感，因为机械化取代了肉身性，主体也就被异化了，这种转变发生在19世纪晚期，但一直延续到20世纪，“话语网络1900”不只是对应现代主义的兴起，也涵盖了现代主义向后现代主义的转化，“主体异化”的根源来自主体被机器所操纵，被技术所穿透。留声机、电影和打字机结束了“话语网络1800”，开创“话语网络1900”，这些机器的出现改写了媒介技术，从此走上了不归路，反机器论的浪漫主义渐行渐远，从现代主义到后现代主义的转变势所必然。今天我们面临的，借用托马斯·瑞德的书名，依然是“机器崛起”的时代，也是本雅明所谓“机械复制时代”，只不过机器变得更加精密、高级和智能化。按照基特勒的说法，媒介技术具有自我演化的动力，从古腾堡的活字印刷开始，它“生产出了取代它的技术——从摄影机到计算机——从一开始就为它们提供了可能。它是一个让其他媒介获得自由的独特媒介”，媒介会对其他媒介产生反应，“它们按照逐步升级的策略性应答节奏相互跟随”。人类充其量不过是一路伴随而已。更确切地说，在媒介不需要人类参与其中即可进行交流和进化之前，人类是使这一进程得以维持的节点和运算符。(34)根据这个自我演进的逻辑，尽管基特勒没有说过“话语网络2000”，但后来哲还是可以沿着他的思考推进，当“数字技术”取代“模拟技术”，人类迎来数字复制时代和互联网时代，究竟会发生什么：“数字技术做了什么？所有的信息都被数字化了，计算机有效地将三个维度(即摄影机、留声机和打字机的维度)，就是声音图像和文字，爱迪生式话语网络1900去差异化了，大约在一个世纪前，后者在技术上分化了话语网络1800同一化的元媒介语言。某种意义上1800还是一个完整的，然后出现了一个分化，分化为三个领域了。但是在哲学上影响重大的，有1-3-1结构，其结果是在哲学上影响重大的1-3-1结构：一种原始的统一(精神化的语言)发生了内部分歧被最终分裂为三个维度(图像和声音模拟的分化和打字机导致的文字的机械化)，但这种分裂最终被更高层次的统一性(数字技术的复杂性)战胜了。如果用黑格尔式的表达来说的，那就是：话语网络1900是话语网络1800的对立面，而话语网络2000扬弃了前两者，达到了一个更高层面的统一。”(35)

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99、(25)关于“话语网络”德英术语的翻译问题，可以参见车致新《媒介技术话语的谱系：基特勒思想研究》一书中的讨论。

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