简短的古文(精选名字124个)

简短的古文

1、自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

2、兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。

3、到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

4、除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。至于他是蒲人，还是狄人，关我什么事？现在君王即位，就会没有蒲、狄那样的事件吗？齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，君王如果改变桓公的做法，又何必辱蒙君王下驱逐的命令？走的人很多，岂只受刑的小臣我一人？”文公接见了披，他把即将发生的灾难报告了文公。

5、(背景)张岱居住在浙江剡溪山中，此文记述了他湖心亭看雪的经过。

6、②永叔，即，北宋文学家，唐宋八大家之一。◆参考答案B(这样)，……的样子；①值②把……当宝贝，珍爱、喜爱；①后来(世)的人们都把他们的书法看作粪土②古代的人大都会书法，只有那些品格高尚的人(的书法)才能流传得久远；D;①但愿人长久，千里共婵娟②欧阳修以学自损，不如无学夫学者，所以求益①耳。(简短的古文)。

7、那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。

8、译文：齐宣王让人吹竽,必须三百人.南郭处士被请来为齐宣王吹竽,齐宣王很高兴,给这三百人奖赏.后来宣王死了,齐闵王当上皇帝,他喜欢一个一个听,南郭处士逃跑了.

9、从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

10、守株待兔

11、宋人⑩有耕(12)者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释⑥其耒而守株③，冀复(11)得兔④。兔不可复得，《韩非子》

12、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿——唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》(简短的古文)。

13、(《孙子兵法·谋攻》)千里之行，始于足下。(《老子·六十四章))祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

14、叶公好龙

15、原文：夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮；饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.

16、二年后，即使用锥尖刺(纪昌的)眼皮，他也不会眨眼。(他把这件事)告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。”

17、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

18、(译文)：

19、水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。

20、颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”

21、司马光好学《三朝名臣言行录》

22、(译文)

23、晋武帝召来当时的名流一起谈论技艺的事，别人大多都懂得一些，只有王敦一点也不关心这些事，无话可说，神态、脸色都很不好，自称只懂得打鼓。武帝叫人拿鼓给他，他马上从座位上振臂站起，扬起鼓槌，精神振奋地击起鼓来，鼓音急促和谐，气概豪迈，旁若无人。

24、怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。

25、婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！

26、　　大道之行也

27、日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。

28、匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

29、放风筝

30、原文：蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方.

31、苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。

32、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

33、同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

34、范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。

35、(100字左右)这里，上部为译文，下部为原文。举个例子：范仲淹有志于天下范仲淹二岁的时候死了父亲。

36、逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

37、B.常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。C.常常把天下大事作为自己应尽的任务。

38、孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。

39、①或夜昏怠，辄以水沃面：②妻子衣食仅自足而已：这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。①②③“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名句，在本文中起了的作用。

40、(7)潘岳妙有姿容，好神情①。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之②。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返③。

41、(解读)《光武帝临淄劳耿弇》是写光武帝刘秀表彰大将军耿弇(yǎn)的一段话。他先表彰耿弇的功劳，以淮阴侯韩信作衬托；再用“有志者事竟成”激励之。

42、笑谈渴饮匈奴血。

43、(《楚辞·卜居》)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚》)其曲弥高，其和弥寡。

44、眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”

45、文言文6篇100字左右1为学(清彭端淑)天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

46、简短的文言文文言文？！！什么内容的嘛？这个问题太好对付.世说新语容止(7)潘岳妙有姿容，好神情①。

47、吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。

48、燕雀安知鸿鹄之志

49、当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。

50、驾长车踏破贺兰山缺。

51、那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“(这里)没有苛刻的暴政。”

52、芦花

53、就在河水的那一旁.

54、唐·韩愈

55、唐张鷟为河阳尉。有客驴，缰断，并鞍失之。三日访不获，诣县告。鷟推穷甚急，乃夜放驴出而藏其鞍。鷟曰：“此可知也。”遂令不秣饲驴，去辔放之。驴寻向昨夜喂处，乃搜索其家，于草积下得之。人服其智。

56、凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。

57、他们有曾同坐在一块席子上读书,正好有官员乘着大车、戴着官帽经过门前.管宁(无动于衷),依旧读书；华歆却把书扔下,出去观看.管宁把所做坐的席子割作两半,跟华歆分开坐.他说：“你不是我的朋友.”

58、⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。

59、祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营①。同是一累，而未判其得失②。人有诣祖，见料视财物；客至，屏当未尽，余两小簏，著背后，倾身障之，意未能平③。或有诣阮，见自吹火蜡屐；因叹曰：“未知一生当著几量屐！”④神色闲畅。于是胜负始分

60、中心：世界上所有事情都是不断变化的，要用变化的眼光来看待事物

61、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

62、磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。

63、伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道:”唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢？”

64、(评价)文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系，短短103个字，成为后世家训范本。

65、《聊斋志异》共四百九十一篇，大都为妖狐神鬼故事。一类揭露社会黑暗，鞭挞贪官污吏，同情人民疾苦，如《促织》、《席方平》。

66、刻舟求剑

67、　　援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！

68、铁杵磨针

69、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)

70、　　之：代词，这里指鸿鹄。

71、(《礼记·中庸》)临渊羡鱼，不如退而结网。(《汉书·董仲舒传》)塞翁失马，焉知非福。

72、水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。

73、(5)河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。

74、匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学.

75、求短篇文言文带译文要求原文60字左右译文100字左右准确说字越少越海之鱼，有乌贼其名者，响水而水乌.戏於岸间，惧物之窥己也，则响水以自蔽.海鸟视之而疑，知其鱼而攫之.呜呼！徒知自蔽以求全，不知灭迹以杜疑，为窥者之所窥.哀哉！(翻译)海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑.有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来.海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来.弈秋诲弈(原文)弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？日：非然也.——《孟子·告子上》(译文)下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会.弈秋，是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它.这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好.是因为这个人赶不上前一个人聪明吗？实际上不是这样的.豚子食于死母(原文)仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走.不见己焉尔，不得类焉尔.所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也."——《庄子·德充符》(译文)孔子说："我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了.因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了.小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神.巫马其买鸩(原文)巫马其为荆王使于巴.见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也."于是，请买之，金不足，又益之车马.已得之，尽注之于江.——《尸子》(译文)巫马其作为荆王的使者出访巴国.在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道："这是做什么用的？"那人答道："是用来毒害人的."于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马.买来后，全部都倾倒到江里去了.《道德经》第八章上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤.(译文)最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎.《醉翁谈录》节选眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”？眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？"未尝一遇昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，后主又用武.武节始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇.”翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？”回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊.”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人.用老人的国王死了，后来的国王又用武将.(等我)兵法武功学好了，用武将的国王又死了.少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官.”商汤见伊尹昔者汤(商朝建国君主)将往见伊尹(商朝初年的贤相)，令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之***也.若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也.今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，。

76、(《礼记·杂记下》)玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记·学记》)凡事预则立，不预则废。

77、译文：唐穆宗时，柳公权夏州书记的身份上奏折。唐穆宗说：“我曾经在佛庙见到你的笔迹，想(你)很久了。”

78、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。

79、苏武牧羊北海上

80、滥竽充数

81、池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。

82、　　佚名〔未知〕

83、子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

84、谁执笔但记情成卷,只空忆此去经年.

85、以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

86、故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契④之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见⑤，故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。

87、　　水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。

88、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。

89、　　译文

90、它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

91、子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？”孔子说：“去掉食物。

92、此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。

93、百千夜尽,谁为我,化青盏一座,谁倚门独望过千年烟火.

94、召伯乐而谓之曰：“败矣(11)！子所使求马者，色(12)物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰(14)：“一至于此乎(15)！是乃其所以千万臣而无数者也若皋之所观，天机也。

95、唯求则非邦也与？安见方六如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”《劝学》节选《荀子》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

96、若不获命，其左执鞭弭右属藁鞬以与君周旋。"子玉请杀之

97、先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

98、三国：诸葛亮

99、(评价)作者乘船自桐庐至富阳，描绘了途中这一段山光水色，与禽鸟共舞，与山水同乐，沉浸在这奇山异水之中，什么世间俗务，什么利禄功名，刹那间便会伴着美的体验灰飞烟灭。

100、乡村

101、屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”

102、妾幸备数后宫，安敢不贺？”译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬！”文德皇后问：“谁惹陛下生气了？”太宗说：“谁能比魏征更让我生气？每次朝会上都直言进谏，弄得我经常不自在。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里(向太宗祝贺)。

103、　　孟子〔先秦〕

104、诗画皆以人重王士禛清代诗人予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章敦、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。

105、可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

106、④皋、夔、稷、契：皋，皋陶，姓偃，相传曾被舜帝任为管刑法的官。夔，舜时期的乐宫。

107、菱花铜镜凉,眉添黛料香,魂飞散,只盼望,君健在安康.

108、范氏之亡也,百姓有得钟者.欲负而走,则钟大不可负；以椎毁之,钟况然有音.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.恶人闻之,可也；恶己自闻之,悖矣.

109、母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。

110、北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

111、司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”

112、(屈原(离骚》)吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。(屈原《涉江》)尺有所短，寸有所长。

113、池塘生春草，园柳变鸣禽。

114、湖心亭看雪

115、那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。

116、赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

117、陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。”

118、读书有三到

119、　　周敦颐〔宋代〕

120、蛇衔草

121、五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。

122、不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。

123、莫等闲白了少年头，空悲切。