托尔斯泰的作者简介【精选35句】

托尔斯泰的作者简介

1、统编教材本着“立德树人”、“守正创新”的原则，对中华优秀传统文化格外重视，新增了大量古诗文和现、当代作家的作品。

2、1854～1855年参加克里米亚战争。1855年11月到彼得堡进入文学界。1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。1860～1861年，为考察欧洲教育，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普鲁东。(托尔斯泰的作者简介)。

3、“它们可以照耀在精神世界的最高处，同样也可以成功地把探照灯光射进最阴暗的灵魂深处。”句中的“精神世界的最高处”和“最阴暗的灵魂深处”各指什么？

4、她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。

5、《穷人》写于俄国历史上阶级矛盾空前激化的时期。及封建农奴制一步步的土崩瓦解，广大人民对沙皇统治的反抗斗争日趋高涨，逐渐形成了俄国资产阶级民主革命的高潮。在这一时期，贵族，资产阶级吮吸人民的血汗，生活奢华而道德沦丧；广大人民生活极端贫困，然而他们得到的情操却高尚淳朴。《穷人》这篇小说，真实的反映了这一历史时期劳动人民的苦难生活和他们的高尚品德。

6、但是，托尔斯泰也并没有完全走向欧洲的个人主义的启蒙立场，所以，他对人性的思考常常游离于二者之间，有时像一个教徒，有时像一个人本主义者。

7、只有一件事会使人疲劳：摇摆不定和优柔寡断。

8、从19世纪60年代起，他的作品开始在英、德等国翻译出版。19世纪70至80年代之交以《战争与和平》的法译本出版获得国际上第一流作家的声誉，成为当时欧美的“俄国热”的主要对象。80至90年代法、英等国最早论述他的评论家，都承认他的现实主义创作对自己国家文学的振兴作用。

9、本题运用“定向—分析—归纳”法。从穿戴、职业、社会角色三方面来写托尔斯泰的普通平凡。

10、新婚之后，革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机。他脱离社交，安居庄园，购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。从1863年起他以6年时间写成巨著《战争与和平》。1866年他出席军事法庭为士兵希布宁辩护。希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光，虽经托尔斯泰为之奔走，希布宁却终被枪决。这一事件使他开始形成反对法庭和死刑的看法。

11、托尔斯泰著有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》这几部被视作经典的长篇小说，被认为是世界最伟大的作家之一。高尔基曾言：“不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。”在文学创作和社会活动中，他还提出了“托尔斯泰主义”，对很多政治运动有着深刻影响。

12、世间一切伟大的壮举总是默默完成的，世间一切智者总是深谋远略。

13、茨威格非常喜欢巴尔扎克的观点，他的人物传纪《JOSEPH富歇》就是完全彻底地照搬了巴尔扎克的《JOSEPH富歇》的观点。

14、《战争与和平》是俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰创作的长篇小说，也是其代表作，创作于1863—1869年。 该作以1812年的卫国战争为中心，反映从1805到1820年间的重大历史事件。以鲍尔康斯、别祖霍夫、罗斯托夫和库拉金四大贵族的经历为主线，在战争与和平的交替描写中把众多的事件和人物串联起来。

15、    有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”，列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。他的作品《七颗钻石》《跳水》《穷人》已被收入人教版和冀教版小学语文书。

16、所以他们那个年代的名人互相都认识是一点也不奇怪的事。

17、一个人不可能长期捍卫民众的自由，而始终自能捍卫自己的自由。

18、1855年11月托尔斯泰离开军队回到圣彼得堡，重新投入娱乐圈，酗酒好赌。偏激的个性导致他与屠格涅夫长达17年的决裂。

19、80年代创作：剧本《黑暗的势力》(1886)、《教育的果实》(1891)，中篇小说《魔鬼》(1889)、《伊凡·伊里奇之死》1886)、《克莱采奏鸣曲》(1891)、《哈泽·穆拉特》(1886～1904)；短篇小说《舞会之后》(1903)，特别是1889～1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结。

20、托尔斯泰的秘书在其日记中记载，曾经有一位挪威记者来探访托尔斯泰，谈起挪威的法律精神和警察制度，并夸赞他们的警察克尽职守。托尔斯泰最后竟然回答说：“您总是自吹自擂，可是在上海，那里的居民大概比你们全国的人口还多，可城里中国人生活的那部分城区根本没有警察，也生活得很好。”托尔斯泰的意思是，当时的上海租界那部分是要靠警察来维护治安的，而本地居民所在的城区却根本不需要，原因是，中国人一方面保留了由农业社会传下来的谦恭中庸的美德，另一方面，中国社会的教育是伦理教育，而这正是其他国家所缺少的。在他所讲到的中国思想中，充满了自我完善与爱的内容。如他在《阅读圈》中摘引的中国哲言：“三人行必有我师。对于善人我将努力模仿，看着恶人则努力纠正自己。”“看到一个圣人时，就要想一想自己，考虑自己是否也可以成为他那样的人。看到一个浪荡子，就要想一想，自己身上是否有他那样的恶习。”这些话显然是他根据孔子的话改编的，把孔子的短句改编成附加上托尔斯泰本人忏悔和博爱的观念，从而确立一个他借助于中国思想而建构的理想生活准则。

21、1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。1860～1861年，为考察欧洲教育，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普鲁东。1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》。

22、此外，陀斯妥耶夫斯基也认识巴尔扎克和托尔斯泰，但他似乎很讨厌托尔斯泰和巴尔扎克。因为他认为他们的世界观是不正确的。

23、晚年时代托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走。这种意图在他80至90年代的创作中颇多反映。在他生前的最后几年，他意识到农民的觉醒，因为自己和他们的思想情绪有距离而不免悲观失望；对自己的地主庄园生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托尔斯泰主义者和他的夫人之间的纠纷更使他深以为苦。

24、托尔斯泰晚年力求过简朴的平民生活，1910年10月从家中出走，11月病逝于一个小站，享年82岁。

25、托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”。

26、《黑暗的势力》是托尔斯泰的晚年的力作。一般认为，这部剧反映了资本主义社会金钱势力即剧中所指的"黑暗势力"对宗法制农村侵蚀的俄国"改革"后的现实.其实,该剧是一部道德剧，是反映托氏道德观和宗教理想的道德剧.托尔斯泰在这里给人们上的"生活的一课"，不是引导宗法农民去抗拒资本主义,而是劝戒人们警惕贪欲的诱惑,不要充当那被"网住爪子"的鸟儿。作家从道德角度向人类良知发出的呼唤，对腐朽落后的社会戕害人心表现出极大的义愤。

27、命运之神喜欢热闹，有时还喜欢嘲弄人，它每每令人可恼地给伤心惨目的悲剧掺进一点滑稽的成分！

28、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础。

29、生活圈子狭小的人们对一切发生在身边的新鲜事都很好奇。

30、《忏悔录》是列夫·托尔斯泰的心灵自白，也是通俗易懂，写给普通人读的“认识生命”之书。它是《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》之后，了解托尔斯泰思想的第四本书，该书深度解答“生命是怎么回事，怎样活得更好。”

31、渺小的心灵容易原谅一个君王获得令人头晕目眩的财富，却不容易原谅和他们受到同样重压的同命运的难友获得微不足道的一点自由。

32、列夫·托尔斯泰一生写了七部剧本，讽刺喜剧《教育的果实》(1891)是他最优秀的剧作之同时也是俄罗斯乃至世界古典戏剧宝库中的一颗明珠。

33、不隐讳心爱人物的缺点，也不窒息所揭露的人物心中闪现的微光。不粉饰，不夸张，不理想化或漫画化，总是借助真实客观的描写，展示其本来面目，从而于平凡中见伟大，或者相反，于平凡的现象中显示其可怕。描绘性格的发展和变化，自然浑成而不露斤斧痕迹。

34、托尔斯泰对中国理解的第二个方面，是以孔子的中庸之道和老子的“无为”说为代表的中国古代思想。他在读了《大学》和《中庸》的英译本后，在日记中曾经写道：“孔子的中庸之道令人惊叹。这与老子完全一样——遵从自然法则，这就是智慧，就是力量，就是生活。……它使我受益匪浅。”无论西方文化也好，俄国文化也好，最缺少的就是中庸之道，西方充满冒险精神的“向远方发展的冲动”(斯宾格勒语)不必说，俄国文化的“突变逻辑”(洛特曼语)更是使这个以东正教为立国之本的国家在历史上充满了种种极端行为。托尔斯泰向往的是平和、纯朴的天然生活状态，所以他在从退役之后便一直生活在远离莫斯科的雅斯纳雅·波良纳庄园，像小说《安娜·卡列尼娜》中的列文那样，回归田园。然而托尔斯泰骨子里还是个内心充满激情的俄国人，一切时事，尤其是那些违背了他本人的精神主张的现象和行为，无论对象是教会还是沙皇，他都要撰文发声，这也是导致他1901年被俄国的至圣宗教院开除教籍的原因。所以，我们还要看到，托尔斯泰总的来说是按照自己的观点去接近中国古代哲人的思想的。