孔子的教育思想ppt【精选47句】

孔子的教育思想ppt

1、解析：孔子这句话的意思是只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。体现了孔子的有教无类的代表思想。

2、因材施教：闻斯行诸;求也退，故进之，由也兼人，故退之

3、     美国的高收费的私立学校，为孩子和孩子家长提供高品质的教育管理服务。这类学校不仅收费高，以致于普通的美国家庭根本负担不起，而且管理极其严格，如果孩子的智力水平不达标也根本适应不了。只有具有良好的遗传基因和良好的家庭背景的美国家庭，才选择这样的学校。这类学校，不仅教孩子们学很多很多的知识和技能，还从小就培养孩子们的精英意识、合作意识和竞争意识。所以，美国的私立学校和中国的私立学校是有着本质区别的。中国的私立学校与孔子的因材施教思想是不一致的。

4、因材施教：因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果。(孔子的教育思想ppt)。

5、  ⑤孔子提出了很多重要的教育原则与方法，如“不愤不启，不悱不发”说的是启发诱导，“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是学、思、行相结合，温故知新，因材施教等。

6、     现代科学研究表明，内在的学习动机对学习效率和学习成绩的影响非常大。人们经常说，兴趣是最好的老师，其实也是同样的意思。

7、教育内容特点：偏重社会人事;偏重人事，轻视武事;轻视科技与生产劳动

8、使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

9、孔子的因材施教思想现代社会仍然应用。现阶段d的教育方针是：教育必须为社会主义现代化建没服务，为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美劳全面发展的社会主义建没者和接班人。方针里提出的教育两大任务，一是境养大量的为社会主义建设能做出贡献的各行各业人才，二是少数的各级d政领导接班人。这就要求在教育过程中必须因材施教。根据学生的不同智力情况.不同的特长.不同的文化基础，实施不同的教育措施。(孔子的教育思想ppt)。

10、他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。

11、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

12、l 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”(《先进》)

13、l            有德者必有言，有言者不必有德。(《宪问》)

14、温故而知新：经常复习以前学过的知识，才能学好新知识。

15、“教学相长”主要反映了教与学两种活动的相互促进关系。孔子在教学中，一方面注重发挥教师的主导作用，另一方面注意向受教育者学习，孔子对学生无所隐瞒，因而赢得学生对他的无限尊敬和景仰。

16、     孔子认为，人和人的智力水平天生就是有差距的。现在基因研究已经证明了这一点。只有那些智力水平有足够的先天优势的人才能被培养成高端人才。这就好比一个直身高只有八十厘米的人，无论怎样培养，都不可能成为一个十分优秀的篮球运动员。孔子的这种教育思想，与现在的美国主流教育思想是一致的。事实证明，这种模式非常有助于于高端人才的培养。比如美国的基础教育明确地划分精英教育和平民教育两种模式，孩子的家长可以根据自己的具体情况来自由选择。

17、孔子的循循善诱教育思想对现今的学生思想教育仍具指导意义。循循善诱就是有次序有步骤地引导教育学生。对学生的思想教育，使其树立正确的人生观,价值观和世界观，形成远大的理想抱负必须循循善诱，不是一朝一夕就能完成的万不可急。

18、孔子的教育思想。听完语音别忘记继续往下看，最精彩的一般都在后面哟！

19、     子曰:”中人以下，不可以语上。”

20、这就是孔子为什么赞赏“重民”、“利民”思想的原因。孔子适时开办私学，总结和发展了我国当时传统的古代文化，将诗、书、礼、乐等经典纳入他教材范畴，对我国文化教育影响很大，这些，都形成了孔子教育思想的重要组成部分。

21、  ③孔子以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》作为教育内容。孔子的教学内容偏重社会人事，偏重文事，轻视科技与生产劳动。

22、 他重视道德修养,强调自身的努力,即“为仁由己”,“仁远乎哉?我欲仁斯人至矣”.要求人们“志于道,据于德,依于仁,游于艺”.他提出了一系列修养方法,如反求诸己；一日三省等.

23、l 子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。” (《宪问》)

24、孔子是我国古代的大思想家和教育家，他的思想是中华文化的主要内容之一。孔子的教育思想一直指引着我们民族教育的发展，时至今日仍然可以适用现代社会的教育。

25、有教无类——“自行束脩以上，吾未尝无悔焉”

26、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

27、孔子的有教无类思想附合当今的教育公平。孔子当年认为其弟子不分贫富，不论哪类人都应当受到教育。如今要打破所谓“精英教育”提倡“平民教育”，这不就是公平教育吗”。

28、孔子指出来，要学好修身治国的学问，必须要先培养高尚的道德品质，他在教学中采取了品德修养与知识、技能的学习并重的原则。

29、解析：本题考查教师职业道德。题干中王老师的做法体现了终身学习，B项出自于《韩诗外传》，《韩诗外传》中有这样一手记载：孔子燕居，子贡摄齐而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罢，振于学问，不能复进，请一休焉”。……孔子日：“学而不已，阖棺乃止”。“学而不已，阖棺乃止”这句话的意识是说：学习是不能停止的，一个人应该是到了棺材的时候才能停止自己的学习。与题干意思相符，因此，本题选B。A项出自于《庄子·养生主》，这句话的意思是说：生命是有限的，知识是没有穷尽的。与题干不符，故排除。C项是梁启超的观点，这句话的意思是：治学是一件终身大事，修身更是一件终身大事。与题干不符，故排除。D项出自于《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”这句话形容对真理或某种信仰追求的迫切。与题干不符，故排除。

30、所以，孔子和孟子都强调，要择天下英才而教育之。普通人，只要学会了基本的生存技能和琴棋书画等娱乐技能，可以快快乐乐的过完一生就可以了。不要向智力水平低的人讲治国安邦的大道理，他们听不懂，也学不会，会越来越痛苦。教育不应该是人越来越痛苦，应该让人越来越字自信，越来越快。

31、l 或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？”(《为政》)

32、l 不义而富且贵，于我如浮云。(《述而》)

33、    现在很多学校，很多老师，很多辅导机构都在无限制的讲解知识点和灌输特殊题型的解题技巧，不给学生独立思考的时间和机会，这是一种十分致命的错误行为。比如，很多辅导班的教学方式与学校一模一样，都是以知识的反复讲解和反复考试为主。这样，孩子就没有足够的时间来独立地思考问题，智能匆匆背会固定的解题套路。这样久而久之，就会使孩子患上习得性思维障碍和习得性失能症。就是表现为越来越傻，尤其是到了高中，整天紧张兮兮的，只会用套路解题，不会客观地分析问题和解决问题。一旦遇到陌生题型，脑子里就一片空白。这就是过多讲解造成的恶果。

34、下列选项中，属于孔子平等教育思想的是( )

35、实行开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔丘私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，它打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。

36、《乐》：“乐”是各种美育教育形式的总称，内容广泛，与诗、歌、舞、曲密切结合在一起。在社会生活中，乐与礼经常配合发挥作用而为政治服务，所以礼乐常常并提。

37、孔子的道德教育内容十分丰富，并呈现一定的层次性。他指出:要做一个道德高尚的君子，必须“学以致其道”，要做一个具有完美人格的“成人”。这都表明:孔子重视对学生道德规范的培养，尤其重视最高道德规范的学以致用和信守不悖。孔子这种讲求道德教育综合效应的思想，至今仍有重要启示。

38、孔子认为教育对象应当“有教无类”。“有教无类”的本意是在教育对象上，不分贵贱贫富和种族，都可以入学。

39、三人行,必有吾师焉:只有虚心向别人请教,才能不断完善自己。

40、首先，孔子认为学是思的基础，并现身说法，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”足见孔子认为学是求知、求能的起点。

41、l 不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不淄。

42、孔子(公元前551年9月28日～公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

43、孔子要求“学而时习之”“温故而知新”，是说在教学中要贯彻( )原则。

44、l 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信

45、因材施教：因各人各种不同的性格，采取不同的教育方法，增强教学效果。

46、l 己欲立而立人，己欲达而达人。(《雍也》)