望洋兴叹故事原文【精选62句】

望洋兴叹故事原文

1、天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好象太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。

2、庄子说：“你们回去吧！我宁愿(像龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。”

3、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：&#x闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。”《庄子·秋水》

4、镰刀头羊神态庄重地沿着悬崖巡视了一圈，抬头仰望雨后湛蓝的苍穹，翡哀地咩了数声，表示自己也无能为力。——沈石溪《斑羚飞渡》

5、庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”(望洋兴叹故事原文)。

6、鲁侯哪里是在养鸟，他是在享乐，用自己个人主观觉得好的方式养鸟。

7、伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”

8、①相当于“之”，可译作“它”、“他”等。《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得～。”

9、河神沾沾自喜，得意地以为全世界的水都汇集到自己身上来了。

10、　　成语望洋兴叹出自庄子的《外篇·秋水》。故事说：秋天的大水按着时令到了，无数支流的水都灌进了黄河。河面十分宽阔，水雾蒸腾，不论是河的两岸，还是河心的沙洲，隔岸望去，简直分不清岸上的是牛还是马。这时呀，河伯欣欣然自我陶醉起来，认为天下的美景，全都集中在自己身上了。　　河伯顺着水势向东前行，到了北海，朝东一看，只见一片汪洋，无边无际。到这时，河伯才开始改变他那洋洋自得的神态，仰起头来对着北海神无限感叹地说：俗话说：‘有的人懂得了一点道理，便以为没有谁能比得上自己。’这正是批评我这种人的啊。我曾经听人说过，孔子的见闻学识不算多，伯夷的德行也没有什么了不起。以前我不信这话，现在我见到了你的广阔无边，才知道这话是真的啊。我如果不到你这里来，那就糟了。我将永远被道德高尚、学问渊博的人所耻笑了。　　这个成语原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。 

11、大海说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它啊!”

12、河伯看到海洋而兴叹，是他走出了自我生活的狭隘空间。

13、顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

14、故事说是这样的：秋天的大水按着时令到了，无数支流的水都灌进了黄河。河面十分宽阔，水雾蒸腾，不论是河的两岸，还是河心的沙洲，隔岸望去，简直分不清岸上的是牛还是马。这时呀，河伯欣欣然自我陶醉起来，认为天下的美景，全都集中在自己身上了。

15、出处：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

16、于是望着海感叹到，以前我曾听到人说，听过百多个人讲道，以为没人比的上，还有人轻视孔子的学问的，我还不信，现在我综于知道是为什么了。不应该自大啊！

17、听完河神的一番自省，海神开口了。他说，井里的青蛙由于受自身居住环境的限制，不可以同它讲夏天的昆虫受季节的局限，不可以同它说冬天；见识浅的人孤陋寡闻，受教育有限，不会听懂大道理。现你河神走出河流两岸，眺望大海，开阔了眼界，知道自己渺小浅薄，才能同你谈谈大道理。

18、庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。

19、但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？

20、  望洋兴叹是汉语成语，出自《庄子·秋水》，常用作谓语、宾语和定语，字面意思是在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

21、河伯顺流来到黄河的入海口，突然眼前一亮，海神北海若正笑容满面地欢迎他的到来，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无涯，一眼望不到边,他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：“俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。

22、惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。

23、世界传说故事《乞丐和狗》世界传说故事《豺和沙漠之鹰》

24、　　他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

25、请你想想四海在天地之内，不就象一小块石头浸在大湖里吗？整个国家在四海之内，不是象太仓中的一粒细米吗？世上的物类数以万计，人只是万物之一。九州之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。人与万物比较起来，不是象马身上的一根毛吗？

26、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子·齐物论》

27、他顺流东行，直至北海，河神向东远眺，只见水天一色，根本望不到边。

28、⑦用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：“于是～河伯欣然自喜。”《序》：“又或有记载而语～不详。”

29、下面是所有“焉”的所有古代含义。这里的意思就是几种解释。

30、哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，他的名字为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甘美如美酒的泉水不喝。(在这种情况下，)有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，抬起头来吓得叫道：&#x吓！’现在您也想用您的魏国来吓我吗？”

31、庄子拿着鱼竿不回头看(他们)，说：“我听说楚国有(一只)神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，(它是)宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”

32、(原文)其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”

33、大海无可奈何，告诉他：“有机会你去我的北海，就明白我的话了。”

34、河伯顺着水势向东前行，到了北海，朝东一看，只见一片汪洋，无边无际。到这时，河伯才开始改变他那洋洋自得的神态，仰起头来对着北海神无限感叹地说：俗话说：‘有的人懂得了一点道理，便以为没有谁能比得上自己。’这正是批评我这种人的啊。我曾经听人说过，孔子的见闻学识不算多，伯夷的德行也没有什么了不起。以前我不信这话，现在我见到了你的广阔无边，才知道这话是真的啊。我如果不到你这里来，那就糟了。我将永远被道德高尚、学问渊博的人所耻笑了。

35、他迫于社会和家庭的压力，显得异常颓丧，无能为力，只得走了一条惹不起而躲得起的逃避之路。

36、《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

37、庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。

38、河神这才改变它自大的面目说道：“俗话说——懂得了一点道理，就以为大家的学问都不如自己，我就是这样的人了。”

39、大海告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大。”

40、秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。

41、绵绵秋雨不停地落，百川的水都流入黄河。水势之大，竟漫过了黄河两岸的沙洲和高地。河面也被得越来越宽阔，已经看不清对岸的牛马了。河神见状欢欣鼓舞，他自我陶醉，以为天下美景已尽收自己域。

42、清.纪昀《阅微草堂笔记》：“这个罪最重，如果不是我很难解脱，即释迦牟尼也没有办法啊。”

43、古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是像你刚才自夸其水之大一样吗？”

44、　　原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：&#x闻道百，以为莫己若&#x者，我之谓也。”——庄子《庄子·秋水》

45、今天是成语故事时间，大头爸爸要给小朋友们讲的是“望洋兴叹”的故事。成语是我们汉语的精华，每一个成语背后都有一个好听的故事。

46、庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏(yuān chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“&#x吓(hè)！’今子欲以子之梁国而&#x吓’我邪？”

47、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”——《庄子·秋水》

48、庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

49、秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

50、河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”

51、哲理：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。

52、②表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且～置土石？”

53、　　河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：&#x道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。&#x我就是这样的人啦！”

54、远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。 有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。 生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢?我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢?”

55、此文刻画了庄子向往自由，超然物外，不为世俗所羁，视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩，超凡脱俗，珍爱生命，珍爱自由，不为名利所动，不屑与统治者同流合污的形象。

56、河伯顺着水势向东前行，到了北海，朝东一看，只见一片汪洋，无边无际。到这时，河伯才开始改变他那洋洋自得的神态，仰起头来对着北海神无限感叹地说：“俗话说：‘有的人懂得了一点道理，便以为没有谁能比得上自己。’这正是批评我这种人的啊。我曾经听人说过，孔子的见闻学识不算多，伯夷的德行也没有什么了不起。以前我不信这话，现在我见到了你的广阔无边，才知道这话是真的啊。我如果不到你这里来，那就糟了。我将永远被道德高尚、学问渊博的人所耻笑了。”

57、今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？

58、今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不是被有见识的人永远笑话了,哈哈!”

59、这个故事是说，我们要学会变通，随机应变。要学会用欣赏的眼光看待一切，不要过于计较。

60、相传很久以前，黄河里有一位河神叫河伯。绵绵秋雨不停地落，百川的水都流入黄河。河水漫过了两岸的沙洲和高地，河面也变得越来越宽阔，已经看不清对岸的牛马了。

61、北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。