黔驴技穷的寓意和道理【精选65句】

黔驴技穷的寓意和道理

1、黑暗的环境怎么会有色彩斑斓的蝴蝶？“几天后”的再次观察能说明问题吗？别人来过这里吗？这个故事到底有多真实？

2、师：你读出了语气的轻重、长短。你愿意带大家一起读吗？

3、面对文字、面对信息没有质疑意识，就无法获取文字信息背后的更多奥秘，无法发展提升自己的思维，无法实现作为读者、信息处理者的主体意识和主体价值，无法培养学生的创造才能，无法用批判的眼光看待传统文化，无法取其精华去其糟粕。没有质疑就不能真正提升学生的思维。从学生阅读与表达的能力本身看，前素养本身就是不亚于核心素养的素养，甚至应该将它们也纳入核心素养中来。(黔驴技穷的寓意和道理)。

4、第语文课效率来自语文学习活动。现在的语文学习活动往往流于形式，黄厚江老师却把学习活动搞得有声有色。

5、以上，是寓言的故事情节。最后作者发出议论和感叹，正面写作者对这一事件的看法。“噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。”其言外之意是说，形虽庞而无德，声虽宏而无能，徒有其表，名不副实，这是第一可悲之处。“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”这里的言外之意是说，驴既不知自己无能，更不知敌手强大，轻举妄动，终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场，这是第二可悲之处。以上，作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲，虽然辛辣但还比较委婉；篇末用感叹指出它的可悲，就直截了当了：“今若是焉，悲夫！”显然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的两层议论，既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思，更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以，作者发出“悲夫”的深沉长叹。

6、生：我是一只虎，生活在贵州。以前我们贵州没有驴，可是有人把一头驴运到贵州，然后放到山下。我看到了它，是一个很大的怪物，还以为它是一个神。我躲在树林里看着它。之后，我稍稍向它靠近，非常小心谨慎，但还是不知道它有什么本事。有一天，它突然叫了一声，我非常害怕。我以为它要吃我，就逃到远处。过了一会儿，我觉得它没有什么特别的地方。后来我熟悉了它的声音。我在它身边来回走动，还是不敢和它搏斗。再过了一会儿，我便开始挑逗它，它很生气，踢了我一下。我想它就这一点技能。然后我就跳过去，咬断了它的喉咙，吃了它的肉。

7、选自《柳宗元集》卷一九(中华书局1979年版)

8、师：女同学咬音很准，男同学把寓言的语气都读出来了，像最后一句就有一种胜利者的姿态，你愿意带大家一起读吗？

9、示例：敌人对江姐用尽酷刑还是一无所获，最后也无计可施了。

10、师：今天，我们学了一篇寓言，解读了三个故事，懂得了6个成语，还懂得了很多道理。下课。

11、字音。在学生读课文时，强调了学生容易读错的几个地方。

12、师：哪位同学能说说什么叫寓言，寓言有什么特征？

13、如果这些办法都无法解决问题，那我可就黔驴技穷了。

14、缺乏对“语文前素养”的保护发掘，是之前语文教育改革受挫的原因，也是今天难以落实“语文核心素养”的潜在原因。因而保护发掘这些“语文前素养”，不仅是亟待研究的学术问题，也是迫切需要解决的现实问题。

15、面对文字没有想象力，不仅无从实现审美体验，而且也无法理解文字描述的事物的起码形态与色样、动态与变化，也无从运用语言精彩地表达自己所认识的世界。没有想象就没有了审美的主体。没有想象二度创作也将是一句空话。

16、第语文课的第一要义是学习语言。语文课程的性质是什么，近百年来一直争论不休。课程标准指出：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”“语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打好基础，为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。”［1］这些表述廓清了工具性与人文性的纷争，为语文课堂教学指明了方向。黄厚江老师这堂课处处体现了学习语言这个本位。具体地说，表现在这样几个方面：

17、作者前面说“有一个感觉总那么不可思议”“直到我要把它写下来了，就更觉得它奇怪。”这是作者的敏感，她敏感邻居的环境，敏感邻居的形象，才想象出邻居们出现在经典作品的想象之中。

18、黔(qián)：即唐代黔中道，治所在今四川省彭水县，辖地相当于今彭水、酉阳、秀山一带和贵州北部部分地区。现以“黔”为贵州的别称。

19、在这则寓言里包含三个形象，从三个形象的角度可以把这则寓言分解为三个故事。让学生读书分解故事实际上就是细读课文，弄清故事之间的内在联系。学生经过勾画圈点，很快就可以讲出这三则故事，我们不妨看看学生讲的老虎的故事：

20、神通广大，读音shéntōngguǎngdà，汉语成语。原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高强，无所不能。

21、至于南院儿，“武陵人”走啊走，钻过了那条狭长的昏暗夹道，眼前出现了很亮的世界。大葡萄架上新生的叶子在阳光里是透明的。

22、住着回民的南屋，在我读《孔乙己》的时候，暂时成了咸亨酒店的铺面，里头依然有膻味儿；孔乙己就在那儿“排出九文大钱”，也在那儿坐着个包袱喝下最后一碗酒。那时候院儿里其他几间屋子都虚成一片空旷。

23、.道理：处理事情发生错误以后,如果赶紧去挽救,还不为迟的意思.

24、对篇性特征的审美开掘，黄老师也注意了，但他只是限于语境中相关要素的关系比照，文本形象对现代生活的启示，比如在驴、虎、好事者这三个人物形象的相互比照中，认识各自的特点——驴的外强中干，急躁冒进因为有了虎的精明强干、工于心计的参照；好事者的颟顸愚蠢，无事生非，是因为有了驴的悲剧映射；悟出不能成为黔之驴、好事者之流，也是因为有了文本中的黔之驴、好事者与现实中的黔之驴、好事者的隐性比对，从而触碰了文本的象征属性、哲理品格。

25、《念奴娇·赤壁怀古》结尾“一樽还酹江月”，依次可想象成如下三幅画面：近景中苏东坡神情慨叹手端金樽，将满盛的美酒款款洒向水中的月亮；中景中苏东坡立在开阔的江边，似乎手持酒杯，好像望着水中的月亮；远景中宁静而温柔的长江像一根宽宽的带子，蜿蜒伸向远方，岸边隐隐约约立有一人，天空高高悬挂着小小的月亮。这是由强调人逐渐到强调自然的过程，能反映苏东坡由伤感到超脱态度的转化。于是为全诗完成了“激越—伤感—超脱”的抒情结构。

26、生：黔驴技穷、黔驴之技、外强中干(师板书并插入：“不清楚是不是语出此处？”)、庞然大物、工于心计(师插入：“蛮贴切，但打个问号，是不是放这里？”)

27、黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

28、 不动笔墨不读书。孩子们在读书时，拿起手中的笔，在读书卡上摘抄精彩语句，并记录下自己的心得体会，满满的书香，荡漾心间。在同学们的精心设计下，一张张图文并茂、生动有趣、富有创意的读书卡诞生了！

29、三是紧扣了文本类性。看似信马由缰的闲谈，其实充满了理性思考的张力。本环节只是初步完成了“知人”的任务，“论世”被教者有意识地放到寓意探究的环节了。这种平衡术或留白术也是一种理性的择定与设计。和学生一起聊作者：唐代文学家，擅长写传记、寓言；探讨寓言的类性特征：有故事、反映道理、形式短小、主要角色是动物或植物，一般不用人。这里更有理性的考量，即用作者擅长的寓言写作，引出对寓言类性特征的把握，再由此进入体悟寓意的教学环节，环环相扣，杂而不乱。

30、用来比喻有限的一点技能也已经用完了的贬义词，现在多用于讽刺一些虚有其表，外强中干，无德无才的人。

31、师：“蹄之”，这也是写它的特长。一是“鸣”——

32、本书在前人研究的基础上，部分吸纳尚永亮《柳宗元诗文选评》(上海古籍出版社2003年版)中的篇目，共精选柳宗元文学性较强的诗文110馀篇。

33、“语言构建与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解”无疑是语文核心素养的最合适的表述。然而落实这些核心素养，却不是一件容易的事情。在强调“双基”的时代，我们认为学生的“双基”并没有打好；在强调“素质教育”的时代，我们觉得学生的语文素质不升反降；在强调“三维目标”时，我又觉得总是连“二维”都没达到。到了今天强调“核心素养”，会不会也心余力绌？

34、师：对。你看，大家这么一交流，寓言的特点就出来了，它往往是要通过一个小故事来讲一个道理，而故事的主角往往是动物，几乎没有人。

35、“含着一定的讽世意义,如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析,就该领悟到事物的大与小,强与弱互相转化的道理.如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析,又会得出无技不可逞能的教训.而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语,又是对敌人力尽而技穷,不堪一击的状态的生动形容”.柳宗元用“黔之驴”比喻外强中干、实无所用的庞然大物等等

36、师：这个说法基本成立，准确一点则是不成立的，后面再说。“黔”怎么读？

37、《黔之驴》是古代的一篇寓言故事。作者首先从故事发生的地区环境写起。黔中道这一带“无驴”。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下。”这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。

38、［2］温儒敏．就语文新课标的学习谈九个问题［J］．中学语文教学，2012(3)

39、《晏子治东阿》(刘向)讲述了这样的故事：晏子治东阿三年，(齐)景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱。子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：”臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内，便事左右；陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿。东阿者，子之东呵也，寡人无复与焉。

40、下面的这些段落的文字，就是从好奇开始逐渐展开想象的典型范例。

41、(评点：好的语文课，如托物寓意的散文，往往是历经“引入-蓄势-开掘”三个阶段而后渐入佳境的。黄老师在处理“卒章显志”这个环节的时候，给我们的感觉是水到渠成，看不出一点强势介入、人为拔高的味道。我们来品析一下：分角色讲故事，是自然的铺垫；辨析《黔之驴》与《黔之虎》，是巧妙的切入；讨论驴的悲剧的导致者，是智慧的推进；“载驴入黔”成语的创设，是绝伦的点睛。四个环节，环环相扣，逐层递升。至最高处，戛然而止，而余音袅袅。教者看似“无为”，跟着学生在走，而实际上，这是更高层次的“有为”。因为要到哪里去，怎么去，了然在教者的心中。就这样，师生聊着，走着，走着，聊着，就走进了文本的深处，发掘出了寓言世界的美景、奇景。)

42、注意了多方打通：驴与位高权重却昏庸无能的大臣的打通，文本与生活的打通——现实生活中外强中干的人与这头黔之驴；将驴放到不该放的地方，导致了驴从有用变没用——将人放到不该放的位置，亦然！但是，这一寓意，教者引申得不是很明朗，仅以载驴入黔作结。放置的位置不对，会适得其反的教训，也没有被举一反三——如马谡、关羽没被用到合适的位置，既丢了命，也大伤了蜀国的元气。我们现代社会是否也存在这样的黔之驴、好事者？我们自己是否也有黔之驴、好事者的影子？拷问自我，拷问社会，打通才会走向深入！

43、落实核心素养的必由之路：保护发掘“语文前素养”

44、那么又如何使“这个”论据能有效地、准确地论证“当前的论点”呢？这需要对其进行恰当的剪裁。所谓剪裁，就是“择其一端，舍弃其余”，只将论据中与论点最具本质联系的、对论证论点有用的部分那一端、那个侧面截取下来，舍去其余的内容，使论据在“这个”方面、“这个”角度与论点保持一致，这样的论据才是有意义的，否则便算不上是“这个”论点的论据。如上面秦青的事例，引用时就应根据论点的不同，截取相应的部分，无须照抄整个事例，否则就会出现貌合神离的现象。

45、出自《黔之驴》是唐代文学家柳宗元创作的一篇寓言小品。原文：

46、老虎开始走到驴的前后，转来转去，还不敢上去攻击驴。以后，老虎慢慢逼近驴，越来越放肆，或者碰它一下，或者靠它一下，不断冒犯它。驴非常恼怒，就用蹄子去踢老虎。

47、总之，柳宗元的《黔之驴》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足。

48、不过，仅是将教学内容锁定在类性特征的开掘与感受上还远远不够。高水平的教学，内容必须涉及篇性特征的审美。

49、第要新鲜。新鲜是指新出现的，具有浓郁时代特点的论据，或者很少为人使用的论据，这样的论据给人以新奇、清新之感。新鲜还指从新的角度分析旧论据，发掘出新的意蕴，新的内涵，同样能给人耳目一新之感。

50、有些论据和论点之间存在着较为明显的本质联系，通过阐释就能直接地揭示出这种本质联系。但是，有些论据，特别是一些事实论据，它原来的主旨和所要论证的论点并没有什么明显的联系，这就需要我们从论证论点的目的出发，从一定的角度对论据加以重新分析、抽象、概括，揭示出其新的意蕴来，为当前的论点服务，这就是所谓的发挥。

51、清代孙琮《山晓阁选唐大家柳柳州全集》卷四：“读此文，真如鸡人早唱，晨钟夜警，唤醒无数梦梦。……说其解颐，忘其猛醒。”

52、成语:“拔苗助长”解释：把禾苗拔起一点,来帮助他成长.道理：违反自然规律发展的客观规律,急于求成,不加思考,反而把事情弄糟.

53、面对精神饥饿人们该如何来解决呢？千载而下，先贤们留下了不计其数的经典名著，那些或是含蓄蕴藉或是豪放潇洒的语言中，倾注了作家的人生理想与审美哲思，凝聚了作家对现实人生社会的观察与思索，能够引起读者们的精神共鸣。阅读经典能够带给人深层次的精神享受，使人觉得新鲜、喜悦，使我们思索真、善、美，陶冶我们的性情，提升精神境界。这些最后汇聚成精神的营养，带来精神的充实和满足。

54、学生对于论据的收集和使用，存在以下的问题：一是论据积累不够，事例贫瘠、俗烂。二是对论据的选择和使用不当。

55、所引用的论据有时只有某方面是有意义的，需加以区分、评价。针对那些既对论证论点有用，却又有很大片面性、局限性的材料而言的。如引用古代的诗文，由于作者的思想既有进步的一面，又有消极的一面，而两者往往同时出现在一段文字中，我们在借用这段文字中有进步意义的一面时，就应及时对其消极的一面作出评价，以免影响论证的正确性。又比如引用名言来作论据，名言、格言、警言等，为求语言的精练，往往出现表达不周密的毛病，例如“失败是成功之母”在表达上就不够严密，失败可能会促使成功的出现，但失败不一定会成功，成功也不一定非得由失败而来。所以在引用此类论据的时候就要必要对其进行评价。

56、投稿邮箱：shengchengyuwen@qq.com

57、我们阅读《雷雨》总体的好奇是：如此惊心动魄的冲突，竟然是在暗中进行。曾和自己有过生死恩怨的女人，长时间对话竟然没能认出。随时都可能暴露身份，竟然一次次成功掩盖。随时可能中断的冲突，竟然被一次次延续一次次推到新的高潮。一个曾经遭人抛弃的弱女子，竟然爆发出如此惊人的智慧和能量。原本毫无悬念的较量，却演变成了以弱戏强、以弱胜强的精彩大戏。

58、“大脚”给我们小孩儿讲过牛郞织女，说“七月七”夜里，蹲到雨中的葡萄架底下，会听见牛郎织女说着悄悄话儿。后来每逢阴雨夜，我总觉得“大脚”正溜到南院儿葡萄架底下去偷听……

59、围绕“精神饥饿”所提出的两个分论点，算是分析了精神饥饿的作用，两个分论点所使用的论据，一个是著名文学作品，一个是著名诗人、作家，论据本身还是不错的素材的。但是所使用的论据未能有效地围绕论点进行分析，必须要进行逻辑上的关联和阐释，才能达到事例紧扣分论点，充分论证的分论点的道理的效果。

60、当下问题与设喻表达 |2019年高考作文命题取向与应对方法

61、成语“塞翁失马”,塞：边界险要之处；翁：老头.比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处.道理：坏事在一定条件下可变为好事.福兮祸所依,祸兮福所伏.

62、任何文本或多或少都回荡着其他文本的声音，如《堂吉诃德》之于一大批骑士小说，《包法利夫人》之于一大批浪漫小说，后继的文学之中永远包含了已有文学的折射，这便需要在解读中不断关注文本间的相互折射。

63、师：谁有异能？我也没有。黄老师除了上课也没有“异能”……导致驴的悲剧的是谁啊？怪驴吗？不怪。怪“好事者”。柳宗元不敢讽刺“好事者”。“好事者”是谁啊？

64、文言句读。在读书时，黄老师一再强调要读准句读，在读的过程中要理解文意，还要揣摩字里行间的内涵。