佛说无量寿经【精选48句】

佛说无量寿经

1、因无量寿经的好处，所以身体不好的人也可以读无量寿经。

2、深刻认真地观察思惟，觉照佛法大海，能够穷尽其深奥，达致于边涯源底。

3、佛告诉阿难：“在过去极为久远的、无量的、不可思议的、非算数可及的大劫以前，有一位燃灯佛出现在这个世间，教化度脱了无量的众生，都令他们得到三乘的道果，然后灭度。其次有一尊佛名叫光远，其次名叫月光，其次名叫栴檀香，其次名叫善山王，其次名叫须弥天冠，其次名叫须弥等曜，其次名叫月色，其次名叫正念，其次名叫离垢，其次名叫无著，其次名叫龙天，其次名叫夜光，其次名叫安明顶，其次名叫不动地，其次名叫琉璃妙华，其次名叫琉璃金色，其次名叫金藏，其次名叫炎光，其次名叫炎根，其次名叫地种，其次名叫月像，其次名叫日音，其次名叫解脱华，其次名叫庄严光明，其次名叫海觉神通，其次名叫水光，其次名叫大香，其次名叫离尘垢，其次名叫舍厌意，其次名叫宝炎，其次名叫妙顶，其次名叫勇立，其次名叫功德持慧，其次名叫蔽日月光，其次名叫日月琉璃光，其次名叫无上琉璃光，其次名叫最上首，其次名叫菩提华，其次名叫月明，其次名叫日光，其次名叫华色王，其次名叫水月光，其次名叫除痴冥，其次名叫度盖行，其次名叫净信，其次名叫善宿，其次名叫威神，其次名叫法慧，其次名叫鸾音，其次名叫师子音，其次名叫龙音，其次名叫处世。像这些古佛，都已经过去了。那时，又有一尊佛，名叫世自在王，尊号为如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

4、⑤兜术天：亦名兜率天，是欲界六天的第四重天。

5、阿弥陀经亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1～2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。

6、经过老师的调解，两个人的隔阂很快烟消云散了。

7、释梵祈劝，请转法轮①。以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓②，吹法螺③，执法剑④，建法幢⑤，震法雷⑥，曜法电⑦，澍法雨⑧，演法施⑨。常以法音，觉诸世间。光明普照无量佛土。一切世界六种震动。总摄魔界，动魔宫殿。众魔慑怖，莫不归伏。掴裂邪网，消灭诸见。散诸尘劳，坏诸欲堑。严护法城，开阐法门。洗濯垢污，显明清白。光融佛法，宣流正化。入国分卫⑩，获诸丰膳。贮功德，示福田。欲宣法，现欣笑。以诸法药，救疗三苦⑪。显现道意⑫无量功德。授菩萨记⑬，成等正觉。

8、此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。

9、⑥摩尼：即如意宝珠，可随人心意，流出种种所需之物。

10、⑤世雄：佛于世间断尽一切烦恼，最为勇猛，故名世雄。

11、新罗憬兴《无量寿经连义述文赞》3卷，玄一《无量寿经记》(上卷残存，下卷已失)，元晓《无量寿经疏》1卷。

12、《无量寿经》讲的圆满，事理、因果面面都说到了，分量不多，现代人容易接受，最契合现在众生的根机。这部经不看注解，也能懂，依经典教训，你真做，能信、能愿、能行，你解得深浅都得利益。真正是三根普被，利钝全收。

13、其实不只是《佛说无量寿经》，其他经文的最终目的也是为了让人们从轮回之苦中解脱出来，能够享受极乐世界的美好。而能够去往极乐世界的唯一途径就是诚信念佛，修行佛陀智慧，当我们能够修成菩提智慧的时候，我们也能去往极乐世界，享受福慧带来的好处。

14、无量寿经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。 (1)  经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。

15、⑤建法幢：幢，即幢幡，以高杆挂起，远近可见，多用于王者之仪卫，或作为大将之指挥旗。有高、胜义。譬喻佛陀说法高妙，能降服众生的烦恼之魔而获胜。

16、⑩恒沙：即恒河之沙。恒河里的沙子，细白如面，此处譬喻数量之多。

17、贪瞋痴三毒，佛陀永远断除，乃是众人之大雄，百兽之狮子王，威神功德无量无边。

18、《佛说阿弥陀经》，大乘佛教经典之为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。

19、经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不最多为四十八愿)，建立弥陀净土接引十方世界众生，以及弥陀净土的大概样貌。

20、①五浊：即劫浊(种种浊法聚会之时代)、见浊(邪知邪见流行)、烦恼浊(贪瞋痴种种烦恼炽盛)、众生浊(由见浊和烦恼浊故，所感应到的粗陋弊恶的身心)、命浊(身心憔悴，寿命短促)。我们现在所处的世界，正是五浊恶世。

21、功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千⑧。

22、般若，很多人将它说成是大智慧，无上智慧等等：

23、譬如像恒河沙一样多的诸佛世界，乃至不可计，无量无数的诸佛刹土，愿我成佛后的光明普遍照到这些刹土，救度一切苦难众生。

24、①世尊：梵语薄伽梵，佛陀具备万德，福德智慧悉皆圆满，为世人所钦仰，故号世尊。如来有十种嘉号，即如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛。《大智度论》云，如来尊号有无量名，薄伽梵是总称也。

25、⑤颂：梵语伽陀，或偈陀，此译为颂，与我国的诗歌相仿，四句为一偈。

26、⑦世间解：佛的十种嘉号之意谓了达世间和出世间的一切因果性相。

27、⑧天尊：天有五种：世天，即世间人王，名为天子；生天，即四王天乃至非想非非想天；净天，即须陀洹至辟支佛；义天，诸菩萨；第一义天，诸佛如来。佛于五天中最为尊上，故称天尊。

28、③长跪合掌：佛门的一种礼仪。双膝著地，挺身而立，名为长跪；双手合什，名为合掌。

29、其国人等智慧高明，颜貌端庄，但受诸乐，无有众苦，皆能趋向佛之正道。至于往生者有上辈、中辈、下辈之分。彼国菩萨都得到一生补处，以观世音、大势至为上首。最后释迦牟尼劝弥勒及诸天人等，备勤精进，不存怀疑，信心回向，便能在彼国七宝华中化生，等等。扩展资料：无量寿经现存主要有隋慧远《无量寿经义疏》2卷，吉藏《无量寿经义疏》1卷；清彭际清《无量寿经起信论》3卷。

30、于是，世尊告诉阿难说：“阿难!是有诸天人教导你来启问佛呢，还是凭据你自己的智慧来问佛呢？”

31、净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。

32、⑥现行七步：向四方各行七步。七表圆满义，表示超越六道的出世间法。 

33、③权方便：权巧方便。应众生之根机，对症施药，善巧使众生趋入佛法。 

34、④跏趺：一种盘腿而坐的方式。先将左足置于右腿上，再将右足置于左腿上，谓之吉祥坐;若先将右足置于左腿上，再将左足置于右腿上，谓之降魔坐。

35、十方世界的佛世尊，智慧通达无碍，恒常祈愿诸佛了知我的心愿所行。

36、那时，释迦世尊的眼耳鼻舌身诸根，洋溢着安和喜悦，形态容貌清雅净洁，光辉的形相尊胜高大。尊者阿难，蒙佛加被，秉承佛的意旨，即从座位上起立，整理袈裟，偏袒右肩，双膝着地，挺身合掌，向佛禀白：

37、⑦无明：烦恼迷惑覆盖本性，令人无所明了，故名无明。

38、⑥善逝：佛的十种嘉号之意谓自在出入生死涅槃境界。

39、并且把他的父王关在很黑暗的七重深的房屋里头。禁止许多大大小小的臣子，一个都不许到关禁频婆娑罗王的房屋里头去。

40、②偏袒右肩：披著袈裟时袒露右肩，覆盖左肩，便于服侍劳作，是古印度一种表示尊重恭敬的礼法。

41、无明⑦欲怒，世尊永无。人雄师子，神德无量。

42、菩萨要随顺众生的接受程度，在此五浊世界作如是种种示现。表现出也有尘劳垢染的样子，了知苦行非解脱道，便来到尼连河沐浴。(因身体极度虚弱)，名叫“天”的树神把树枝压低，菩萨手攀树枝才得以上岸。灵异的鸟儿展翅随从，一同前往道场。路上遇到刈草童子名叫吉祥，这样的瑞应，彰显出菩萨具足无量的福慧功德。

43、假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙⑩。

44、⑨齐圣法王：与诸佛如来同等。圣，即圣者，此处指佛。法王，如来于法自在，故称法王。

45、②十方：即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。此处意指十方世界，无量无边的有情世界。 

46、⑤明行足：佛的十种嘉号之意谓智慧福德具足圆满。

47、《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。