杨继盛铁肩担道义【精选36句】

杨继盛铁肩担道义

1、１９１６年９月的一天，李大钊的一位朋友请他题写一副对联。他想起了这副楹联，于是奋笔疾书了“铁肩担道义，妙手著文章”十个大字，与朋友共勉。

2、　　的确，“铁肩担道义”一句话，淋漓尽致地表现了李大钊同志的全部革命精神。他为了人民的自由和幸福，个人毫不索取什么，只是勇敢地担负了自己的责任，直到流出自己的鲜血。

3、　环眺会城泊和锦秋亭，瞩望青丘顶与辕固里，虽经了千百年风雨的侵蚀，河涛湖浪的拍击，那些逝去久远的景象依然能够在眼前变得清晰起来，并激荡出了内在的精气神。于是，杨继盛追慕着前朝先贤们的诗词韵脚，又为马踏湖留下了一首《望湖怀古》——

4、　　1916年９月的一天，李大钊的一位朋友请他题写一副对联。他想起了这副楹联，于是奋笔疾书了“铁肩担道义，妙手著文章”十个大字，与朋友共勉。

5、反观当下，有些青年打着“与世无争”“无欲无求”的幌子，实则是逃避现实。于是，从“丧系文化”的迅速风靡，到“躺平一族”的不断壮大；从“佛系青年”的层出不穷，到“人间不值得”的颓废之言，他们逃避责任，不敢直面现实，在不断堕落中丧失了激情，也麻木了自己，最终成为一具行尸走肉。试想，没有“铁肩担道义”的勇气与担当，没有“辣手著文章”的深刻与犀利，青年一代如何能将盛世坚持下去，如何能让中国不断进步？

6、 嘉靖二十六年(1547年)，杨继盛进士及第，通过自己努力，已官至兵部员外郎。但他不懂得趋炎附势，嘉靖二十九年(1550年)，因直言敢谏，被贬为狄道典史。狄道，即今甘肃临洮。当时番汉杂居，“鲜有知诗书者”，杨继盛谪贬狄道后，首要兴学弘文，建起超然书院，据说此联即为书院所题，至今山麓之间，仍可见其墨迹石刻。

7、传传就是我，我就是传传。我们的目标是努力做新闻界d史宣传的顶流形象代言人。(杨继盛铁肩担道义)。

8、顾平旦、曾保泉《对联欣赏》：“李大钊同志手书赠挚友杨子惠的一副对联：‘铁肩担道义，妙手著文章’。

9、* 平仄拼音来自AI，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。

10、对于杨继盛这个名字，相信马踏湖人大多不会感到陌生，但对于此人在中国历史中所应具有的政治和文化影响力，却程度不同地缺少认知与敬仰，这不能不说是一个遗憾。

11、于是，新任职不足一月的兵部武选员外郎杨继盛，使用了最为任性的一种弹劾方式——死劾，即弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象却是能决定自己生死的权奸，弹劾的结果将可能是将自己送往黄泉之路。

12、嘉靖三十四年(1555)十月廿七日，年仅40岁的杨继盛被押赴西市刑场。听说杨继盛将被处斩，四城百姓蜂拥赶来为杨继盛送行，沿街人山人海，哭声震天，晴朗的天空刹那间昏暗下来。杨继盛临刑，可能自信这沉闷黑暗的华夏，终会由自己留下的火种而将正义的火炬举燃，便神态安详，当众放声吟诵绝命诗以明志——

13、嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。

14、在临刑前写下名联：铁肩担道义，辣手著文章。

15、值得注意的是，题干设定的写作任务有二：一是要求考生选择并明确喜欢某一版本的理由，考生当审辨思考，在辨析异同之中说清喜欢某一联的缘由；二是阐述观点与态度，考生当通过比较与选择展示观点态度、挖掘现实意义、体现作者的人生观、世界观和价值观。

16、“铁肩担道义，辣手著文章”，不仅是许多优秀中华儿女的真实写照，更是贯穿于几千年的时代精神。故曰：用铁肩担起道义，责任更大更重；用辣手写就文章，真理更远更深。

17、他自信有“自信独守的坚操”，绝不与坏人坏事同流合污。他的人品道德的高超，连反动报纸在他殉难以后为了遮人眼睛，也只好一致称赞。他实在够得上说是一个“卧薪尝胆”，立志改革社会的“仁人志士”。

18、不用说，老贼严嵩很便捷地知悉了奏疏内容，并以善弄权谋的洞察力和敏感性作出判断，这悍然骂阵的冤家对头，身上挂满了自杀式炸弹，纯粹是个玩命的“恐怖分子”，必须对其采取极端严酷的高压态势进行封杀。

19、让人不禁想起希腊神话里的一位巨人阿忒拉斯来，这位大力士弯腰弓背，独自扛着天体。李大钊同志的这种铁肩担道义的精神，是可以相与媲美的。

20、杨继盛遇害十二年后，隆庆帝登基为他昭雪，追封为太常寺少卿，赐谥号“忠愍”，并建旌忠祠永享祭奉。

21、上联中的“道义”是指为国为民的理想和志向，“铁肩担道义”就是以救国救民为己任；下联的“文章”是指宣传马列主义，抨击反动军阀统治，歌颂革命和共产主义的作品。“妙手著文章”就是要写出更多更好的文章来宣传革命。

22、 华中科技大学新闻学院 (hustxinwen)

23、“铁肩担道义，辣手著文章”，出自明代著名谏臣杨继盛之手。杨继盛因上疏弹劾严嵩，遭诬陷下狱。下狱后，遭酷刑而不屈，终为严嵩所害。本联为杨继盛在狱中自挽的绝笔联，铿锵有力，是他为人的写照，也显示出了中国古典士大夫以道义为己任、不畏权势的荡荡襟怀与铮铮铁骨。    “铁肩担道义，妙手著文章”，出自近代学者、无产阶级革命家李大钊之手。当时，李大钊为劝友人章士钊不要倒向北洋军阀政府，将杨继盛联中的“辣”字改为“妙”字，并手书此联赠与章士钊。结合李大钊的身份与时代背景，本联除了是传统知识分子人格追求的写照，“担道义”还意味着救亡图存，“著文章”还多了宣传远大的理想和进步的政治主张、追寻真理、唤醒民众的意味。在这版的对联中，有对友人的鞭策、亦有对自己的期望，可以说显示了现代知识分子追求真理、救国救民的使命感。

24、出自李大钊。有一次，李大钊的一位朋友请他题写一副对联。他奋笔疾书了“铁肩担道义，妙手著文章”十个大字，与朋友共勉。这原是明代人杨继盛所作，杨继盛因反对严嵩，而惨遭严嵩杀害，

25、狄道典史。其后被起用为诸城知县，迁南京户部主事、刑部员外郎，调兵部武选司员外郎。嘉靖三

26、　　李大钊同志在东京费了几昼夜工夫写的那篇“警告全国父老书”，反对袁世凯承认日寇灭亡中国的“二十一条”，洋洋万言，可以看出他的大声疾呼忧心如焚。

27、    嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。

28、——这一首绝句，本是明嘉靖年间，兵部员外郎杨继盛因公事过境古齐之地，泛舟赏游马踏湖时吟下的《望湖》。

29、拼音：tiě jiān dān dào yì

30、依照常人理念，既然领教过了仕途的险恶，官场的狡诈，就该懂得了用江湖思维想事，就该习惯于用行帮口吻说话，缩收一下硬挺的脖颈，绵软两回倔强的性子，和弄几次d争的稀泥，远避于是非漩涡之外，以求戴稳一顶四两重的乌纱。但他杨继盛的为官之道只有一条：报效国家、体恤百姓、除恶扬善、伸张正义。他明了，严嵩以谄媚之术而深得明世宗嘉靖皇帝的宠信，窃踞至内阁首辅高位，早已是权倾朝野，威慑群僚，百衙噤声。但以他杨继盛正直的品格秉性、儒家士大夫忧国忧民的责任感和正义感，却容不得严嵩贪赃枉法、结d营私、卖官鬻爵、侵吞军饷的污秽肮脏，决然要撕破脸面且舍命上书，弹劾这个逆天道而行的国妖恶魔。

31、明知难能成功，依然不畏严嵩强权，敢于出招亮剑，即使打不过也要拱他一襟鼻涕、掀他一个趔趄，这就叫作信念；明知一腔热血将洒，依然虽死无惧，慷慨而行，这就叫作担当。

32、　　李大钊同志遗留下的墨迹是很少的。去年从他的故乡找到了他赠给亲戚的一副对联，上面恰好也写着同样的话，而还有后一句，全文是：

33、文章”十个大字，与朋友共勉。这原是明代人杨继盛所作，杨继盛因反对严嵩，而惨遭严嵩杀害，

34、这是怎样的坚韧和刚毅？又是怎样的一种信念支撑？即使是钢筋铁骨又将如何？相比而言，中国历史上这个姓杨名继盛的牙硬汉子，理应比被敬若天神的关羽刮骨疗毒还要倍加令人敬佩。因这二者之间的最大区别在于，关羽可能仅是奇幻传说，而杨继盛的作道却是真实的。更何况，当年关老爷还有个特级医师华佗，用专业手术刀和规范程序疗治，旁边还有一大群下属侍候着，甚至陪他下棋分神，而杨继盛却不具备任何手术条件，仅是自助式的“瓷片割腐肉”，陪伴他的只有苍蝇蚊子。可以说，他杨继盛做出了一件耸人听闻、挑战人类极限的壮举，实在是有种的大丈夫、真豪杰。

35、现今，尽管望湖楼仅存遗址，但在马踏湖民众的心目中没有失重，永远是这方水土的“忠义气节楼”。