农谚语有哪些包含的物候知识【精选67句】

农谚语有哪些包含的物候知识

1、立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再过两个月，燕子翩然归来。不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物孕育果实的时期。到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来。北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途7的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始。

2、在雨水这天，在民间有一项特具风趣的活动，叫“拉保保”。“保保”就是干爹的意思。而雨水节拉干爹，意取“雨露滋润易生长”之意。

3、⑥秦汉时期的郡县制度，催生了影响深远的重农抑商思想，为二十四节气产生提供政策方面的支持。农业在秦汉时期成为整个国家经济的主体，种植成为重中之重，养殖、经商等行业不被鼓励，秦律中耕牛得到特别的保护，随意宰杀耕牛是要判死刑的。没有重农的思想传统，二十四节气也不可能深入中华民族生产与生活的各个方面。(农谚语有哪些包含的物候知识)。

4、④二十四节气又被分为七十二候，五日为一候，三候为一气，每一候都有动物、植物、鸟类、天气等随季节变化的周期性自然现象，这些现象称为“物候”。比如雨水节气，冰雪融化，春信已发，一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌。我们可以想象，水獭开始捕鱼了，大雁开始从南方飞回北方，在“润物细无声”的春雨中，草木开始抽出嫩芽。雨水之后是惊蛰，一声春雷惊醒了蛰伏的万物，一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠……这些美好的画面滋养了多少精彩的诗篇。七十二候中同一种动物、昆虫或天气现象随季节轮替会呈现相反或连续的变化，相反的如“玄鸟至”与“玄鸟归”、“蛰虫始振”与“蛰虫坯户”、“雷发声”与“雷始收声”等。(二十四节气产生的具体过程及分类。)

5、不怕初一阴，就怕初二下。久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。十雾九晴。

6、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。(初夏)(黄梅时节就是春末夏初。)(农谚语有哪些包含的物候知识)。

7、显然，二十四节气就是把黄道面(圈)划分了24等分，每一等分就是一个节气(点)，近圆轨道(360°)每隔15°划分，共24份，也就是“24节气”。

8、几年后，谷雨的母亲得了重病，谷雨一边要照顾母亲，一边要做事，很是辛苦。这时有位美丽的女子出现在他的家里，并每天都来照看他的母亲，谷雨与这位女子日久生情，就在谷雨想提出与这位姑娘成亲的时候，却得知这位美丽的姑娘是位牡丹仙子，而正是几年前他救起来的那颗牡丹。牡丹仙女和谷雨约定：“待到明年四月奴到谷门去安家。”

9、①“田园经雨水，乡国忆桑耕”。雨水节气来到，全年的农业周期才算正式开始。从立春到雨水，两个节气的更替，降雪变为下雨，越冬作物开始返青，草木萌动，世界一派生机盎然。

10、巴东县隶属于湖北省恩施土家族苗族自治州，位于川鄂交界的巫峡和西陵峡之间，素有“川鄂咽喉，鄂西门户”之称。巴东土家族民间历法是巴东土家族先民在古代巴人物候历法、汉民族夏历和当地土著人经验积累的基础上所创造出来的一种用于社会生活、生产实践的记时系统。巴东土家族民间历法传承 主要依靠土家族人民群众口传心授，当地风水先生、阴阳先生、道士等亦为重要传承人。巴东土家族民间历法的流行区域 主要分布在巴东县境内的江南片区，含茶店、绿葱坡、野三关、清太坪、水布垭、金果坪等乡镇及周边县市部分地域。巴东土家族民间历法起源 目前尚无定论。一般认为，北宋时，古代巴人和当地土著人融合而正式形成土家族，对外自称“毕兹卡”，巴东土家族民间历法起源应与这一历史时期相当。常用的历法器物 有记时香、圭表(量天尺)、八卦花钱(避邪)、罗盘、阴阳冠(道帽)、鹰毛八卦扇等。 (翟群)

11、二十四节气是中国先民的文化创造，是我们祖先在长期自然生活中观测的经验总结，是宝贵的文化遗产，是我们古人时间体系标志，它具有重要的遗产认知与继承的文化价值。二十四节气作为自然时间体系，它在长期的传承过程中，已经成为一种民族的文化时间。它是我们把握作物生长时间，观测动物活动规律，认识人的生命节律的一种文化技术。二十四节气对于今天的中国人来说，具有生活节奏的提示与生活方式调节的指导意义。我们应自觉地传承这一文明财富，尊重自然时间，尊重生命节律，让我们的时间从机械的物理性的钟表时间中解放出来，而享受色彩斑斓的自然时间生活。

12、　　立夏 夏季开始的节气标志，公历每年的5月5日或6日。立夏是生长的时节，万物呈现勃勃生机。刘魁立介绍，“杭州一些地方在立夏有吃乌米饭和登高的习俗。”

13、(春天降雾会放晴，夏天降雾会雨涝成灾。 )

14、正值“中伏”前后，也是我国大部分地区一年中最热的时期，气温最高。

15、今年中央一号文件指出，要切实保护好优秀农耕文化遗产，推动优秀农耕文化遗产合理适度利用。二十四节气指导着传统农业生产和人们的日常生活，是我国劳动人民长期经验和智慧的积累，不仅不能丢，而且要随着时代发展不断丰富内涵，让它重新焕发生机。

16、于是，3岁的谭支秀开始每天背诵《奇门遁甲经》。这本古书深奥难懂，小孩子不愿意读，张安国便想了一个主意：要把书背完后，才可以回去看妈妈。谭支秀当然很想见到自己的亲生母亲，只用了不到一年的时间，就把《奇门遁甲经》背熟了。文化大革命爆发后，十几岁的谭支秀成了红小兵跟着“造反”，由于从小被养父逼着背书，她便把斗争的矛头指向了那些古书。当谭支秀把满箱的古书拖到火坑边准备烧掉时，养父默默走过来拿走了两本，告诉她“日后有用”。“我看见他流泪了，所以最后也没忍心烧掉。”谭支秀说。1974年，谭支秀当上了故县坪村支部书记，在带领全村进行农业生产中，她渐渐发现，养父总是能够预知一个时段的天气状况，提前给她提供信息。谭支秀感到非常吃惊，养父便告诉她，这些规律前人都已经总结出来了，都写在那些书上。谭支秀感觉到了这些知识的价值，便把家里剩下的那些书拿出来研读。1995年，张安国去世了。“养父走之前嘱咐我，把那些历法整理出来，争取公开出版，不要失传了。”于是，谭支秀辞掉了巴东县计划生育专职干部的工作，一门心思钻研起民历来。几年时间过去了，谭之秀完成了《千禧民历》的初稿。出版历书最大的困难是经费问题，为筹集资金，谭支秀找遍了所有的亲朋好友。2000年，谭支秀自费印刷了一套《千禧民历》，但由于没有刊号，不能公开发行。此时她已欠下了10万元的债务。为了能让《千禧民历》公开出版，从2002年起，谭支秀多次前往北京、武汉，请专家学者进行科学论证。湖北省气象台台长王仁齐，湖北省科技传播学会会员左定轩，中国科学院科学史研究所教授、博士生导师陈久金，中国气象科学研究院博士、副研究员袁佳双，北京古观象台博士、副研究员王玉民等都曾给予她帮助、指导，而她的执着精神和对民历的扎实研究，也让很多学者为之动容。2004年，她在武汉参加一次天文学论坛时，遇见了正在当地演讲的中央电视台主持人水均益。水均益听说了她的事迹之后，建议她通过申请非物质文化遗产的方式来保护民间历法。2006年，谭支秀从《恩施晚报》上得知恩施州开始申报非物质文化遗产的消息，她立即向巴东文化部门申请，但由于申遗指标的限制，谭支秀的申报没被批准。实际上，由于真正从事民历研究的人很少，相关部门当时也无法界定民历是否可以申报非物质文化遗产。谭支秀没有灰心，她再次到省城请教相关专家，请他们作出权威结论。为了有接近专家的机会，她积极参加省城举办的相关活动，结识了一批地质专家、天文专家和气象专家。为了节省路费，她睡过露天广场；没钱住宾馆，就用借来的3个单人沙发、一张旧垫子作床，在武汉一间简易的出租屋里度过了一个冬天。谭支秀的辛苦没有白费，湖北省民族民间文化保护中心最终对民历申遗作出了答复：“《千禧民历》属于非物质文化遗产范畴，可以申报。”2008年11月，在巴东县政府的支持下，由谭支秀在《千禧民历》基础上修订的《吉星祈福民历》，经多位气象专家推荐，由气象出版社出版发行。今年6月，经过13年的努力，巴东土家族民间历法终于通过评审，被列入省级非物质文化遗产保护项目。“今后我还打算继续申请国家级非遗项目，我的最终目标是让民间历法成为世界级非物质文化遗产。”谭支秀说。

17、随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。

18、在小满这一天，有“抢水”与“祭车神”的习俗。旧时水车车水排灌为农村大事。谚云：“小满动三车(三车指的是丝车、油车、水车)。”水车于小满时启动。此前，农户以村圩为单位举行“抢水”仪式，行于海宁一带，有演习之意。多由年长执事者约集各户，确定日期，安排准备，至是日黎明即群行出动，燃起火把，于水车基上吃麦糕、麦饼、麦团。待执事者以鼓锣为号，群以击器相和，踏上小河汉上事先装好的水车，数十辆一齐踏动，把河水引灌入田，至河浜水光方止。

19、愿将腰下剑，直为斩楼兰。闻王昌龄(唐)李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

20、　　寒露 公历每年的10月8日或9日。《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露时节标志性的物候是金菊盛开。从农事上看，棉花成熟，人们趁天晴赶紧采摘棉花，民谚：“寒露不摘棉，霜打莫怨天。”

21、“撞拜寄”的目的，则是为了让儿女顺利，健康成长。当然“撞拜寄”现在一般只在农村还保留着这一习俗，城里人一般或朋友或同学或同事，相互“拜寄”子女。

22、久晴鹊噪雨，久雨鹊噪晴。八月十五云遮月，正月十五雪打灯。棉花云，雨快淋。

23、 有雨山戴帽，无雨云拦腰。旱刮东南不下雨，涝刮东南不晴天。

24、   四季东风下，只怕东风刮不大。   春起东风雨绵绵，夏起东风并断泉；秋起东风不相提，冬起东风雪半天。   开门风，闭门雨。   东风下雨东风晴，再刮东风就不灵。   南风刮到底，北风来还礼。   东风急，雨打壁，南风腰中硬，北风头上尖。   旱刮东风不下雨，涝刮西风不会晴。   南风转东风，三天不落空；雨后西南风，三天不落空。

25、根据古老的说法，芒种节过后，群芳摇落，花神退位，人世间便要隆重地为她饯行，以示感激。《红楼梦》第二十七回，非常生动地描写了这个为花神饯行的场面，具有很浓郁的民俗意味：

26、不光给你展现美食，它还告诉你要吃得健康，吃得专业，吃得有文化。

27、标志着夏季的开始，视为气温升高的开端。此时万物生长旺盛，欣欣向荣。

28、谭木高考复习研究室是国内著名的教学研究工作室。

29、与春分相同，昼夜几乎等长，处于整个秋天的中间。

30、霜降：每年的10月23日或24日，黄河流域初霜期一般在10月下旬，与“霜降”节令相吻合，霜对生长中的农作物危害很大。

31、在中国的北方地区，每年农历冬至这天，不论家境贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚语云：“十月冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗的由来，是因为纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。

32、这下是不是就明白了？说到底就是这个二分二至和黄赤交角示意图。咱们再贴一个更直观的图。

33、我们有一个历史学家叫柳诒徵，他曾经说过：“古之圣者，殚精竭力。”从羲农一直到尧舜这样非常漫长的历史时期，才获得成功，那么这里面就是包含着对测度时间的一个历史，这其中包含着对节气的探索和掌握的。二十四节气它正是中国人查玄项之运行，示人民以法首的这样一个产物，古人们通过观察天象，尤其是太阳周年的运动来认知一年当中的时令、气候、物候等方面的变化规律所形成的这样的一套知识体系和社会实践，它是我们中国传统时间制度的重要的组成部分。

34、云走东，雨不凶；云走南，水满塘；云走西，水产陂；云走北，晒死贼。

35、冷空气渐强，雨季结束，气温由凉转冷，开始出现露水，早晨和夜间会有地冷露凝的现象。

36、大雪时节，天寒地冻。留给人们印象最深的，莫过于“寒号鸟”的传说。

37、在处暑时节，正值农历七月十五左右，民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”。此时在台湾，就有“拜好兄弟”的习俗。

38、相传，秦始皇时期，江南孟家湾有一女子，婷婷玉立，识书达理，年已十八岁，与一英俊男子范喜良相爱。正当两人拜堂成亲之时，抓壮丁的官兵赶到，将范喜良抓走，送到北方去修万里长城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛万分。有一天，江南飘着雪花，朔风阵阵，孟姜女打了个寒颤，心想几年来丈夫的衣服早已磨破了，哪能敌得住塞外凛冽寒风，便决心给丈夫做身寒衣亲自送去。

39、　　大暑 公历每年的7月23日或24日。大暑为农历六月大热之时，这时正值“中伏”前后，是一年中最热的时期，气温最高，农作物生长最快，大部分地区的旱、涝、风灾也最为频繁。俗话说：“大暑不割禾，一天少一箩。”

40、你可以在这套书里掌握四季变化之规律，了解中华大地富饶的物产，了解各地的节日风俗，听口口相传的传说故事......

41、我们将时令、气候、物候变化规律，连同先人对天地、自然、人生的哲思，都藏在这「二十四节气」的学问中了。

42、不管是思维导图还是手绘地图，都条理清晰，赏心悦目，大人孩子看到就会觉得赏心悦目。

43、主编唐志强先生是国内二十四节气研究领域的著名专家。

44、在唐代高宗年间，有位叫谷雨的年轻人，水性很好。有一次他的家乡曹州发大水，他凭借着这个本领救出了村民，还冒着生命危险救出了一颗牡丹花，并拜托一位花匠师傅好好地栽养。

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46、第10题，广西北部地形以丘陵、高原为主，地势较高，气温较低，银杏叶全部变色日期相应提前。广西南部濒临南海，海陆位置与广东相差不大；广西与广东纬度相当，两地降水都较丰富。

47、惠崇春江晚景(宋)苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

48、第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵去年被大火烧焦的老柳树竟然复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为“清明节”。

49、芒,指某些禾本植物籽实的外壳上长的针状物。芒种指小麦等有芒作物即将成熟，可以采收留种了，也预示着农民开始了忙碌的田间生活。

50、(4)崔玉霞.二十四节气中的文化底蕴.(J).农业考古.2009

51、“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”(《月令七十二候集解》)由秋季过渡到冬季的节气，开始有霜冻的现象出现。

52、地球绕太阳公转，那么太阳相对于背景的星空也发生了移动，移动的轨迹叫做黄道，而地球赤道平面向星空扩展，在星空上也画下一个大圈，叫天赤道，天赤道与黄道有个夹角，于是它们有两个交点，一个叫春分点，一个秋分点从春分点开始在黄道上人为地每隔15°圈定一个点，这样黄道上出现了包含春秋分点在内的24个点，这24个点就是节气点，当太阳沿着黄道移动到那个点的那个时刻，就是那个点所对应的节气，节气是一个时间点，这个时间点所在的那一天通常也被叫做节气。

53、   雷声像拉磨，狂风夹冰雹。   春雷十日阴，冬雷十日寒。   东闪空，西闪雨，南闪火门开，北闪连夜来。   东南方向闪电晴，西北方向闪电雨。

54、农谚是指有关农业生产的谚语，是农民在长期生产实践里总结出来的经验。农业谚语是广大农民在长期的农业生产实践中，对天时气象与农业生产关系的认识，不断深化和升华的基础上，产生出来的。虽寥寥几字，却是对农业生产与天时气象关系的深刻总结和高度概括，可谓道理深刻。

55、立夏这一天还有有“秤人”的习俗。人们在村口或台门里挂起一杆大木秤，秤钩悬一个凳子，大家轮流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话。秤老人要说“秤花活到九十一”。秤姑娘说“一百零五斤，员外人家找上门。勿肯勿肯偏勿肯，状元公子有缘分”。秤小孩则说“秤花一打小官人长大会出山。七品县官勿犯难，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出(即从小数打到大数)，不能外打里。古诗云：“立夏秤人轻重数，秤悬梁上笑喧闺。”

56、桓景回家，遍告乡亲。九月九日那天，汝河汹涌澎湃，瘟魔来犯，但因菊花酒刺鼻，茱萸香刺心，难以接近。桓景挥剑斩瘟魔于山下。傍晚，人们返回家园，见家中“鸡犬牛羊，一时暴死”，而人们因出门登高而免受灾殃。自此，重阳登高避灾，流传至今。久而久之，登高就变成了一个美好、风雅的习俗。在秋高气爽的寒露时节，登山也成了人们运动健身、感受自然的传统活动。

57、战国楚宋玉《风赋》金以刚折，水以柔全；山以高陊，谷以卑安。晋葛洪《抱朴子广譬》水性自云静，石中本无声。

58、“毛粟开口，九月初头；毛粟纯黄，九月重阳。”意指毛粟黄熟，已到了农历九月重阳节。

59、太阳现一现，三天不见面。天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻。夜星繁，大晴天。

60、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。醉花阴(宋)李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。

61、更令人惊叹的是，这套书突破了单一的文字叙述，真正做到了透过地图看懂二十四节气。

62、玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。

63、二十四节气的创立与发展与我国的农业生产息息相关，是农业生产活动的时间指针。传统中国一直是一个以农为本的国度，农业生产一直是国民经济的最主要部门与民众衣食生活的最主要来源，因此上至皇帝下至普通平民百姓，都对农业生产极为重视，二十四节气也逐渐发展得较为完整，并被用以指导农业生产活动。我国历来非常重视农业生产，并极为重视农事安排与季节间的相互关系。在东汉的《四民月令》和北魏的《齐民要术》中就记录有依据节气来进行农业生产的耕、种、收。一年之中，从农作的播种到收获，各工作环节必须要顺应农时而依次展开。而所谓农时，通俗来讲，也就是进行农事活动的恰到好处的时节。只有把握好了农时，才能获得农业的丰收，有吃不完的粮食，所谓“不违农时，谷不可胜食也”。于是“不违农时”、符合“时宜”也就成为农业生产最基本的要求之一。那么农时应该如何去具体把握呢？答案就是二十四节气。由于二十四节气是据太阳周年回归运动而来，因此能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡与季节变化等情况，而农业生产的进行恰是与冷暖变化等紧密相关的，所以以之为农业生产的时间指针是完全可行的，正如农谚所云：“种田无定例，全靠看节气。”

64、来源：2018年06月03日10版《人民日报》

65、相传天上的牛郎和织女，被狠心的王母娘娘用银河分离在两岸，一年中只有“七月初七”这一天可以相会。但在他们中间却横阻着一条宽阔无边的银河，又没有渡船，怎么办呢？

66、大暑：每年的7月22日或23日，正值中伏前后。这一时期是我国广大地区一年中最炎热的时期，但也有反常年份，“大暑不热”，雨水偏多。