对史铁生的评价【精选42句】

对史铁生的评价

1、写作不然，没那么多规矩，痴人说梦也可，捕风捉影也行，满腹狐疑终无所归都能算数。

2、其主旨深刻、文字优美，以饱含深情的细腻笔触讲述了故乡、故人、故事。

3、但是史铁生更看重的是，这还不光是假设，更是希望。人类希望灵魂不死，这希望无关乎科学，而关乎人道。就是说一个作恶者更倾向于人没有灵魂，人没有灵魂他就可以为所欲为，不怕死后遭到报应，就没有任何心理负担了。

4、而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。

5、比如，“我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。”

6、史铁生对此也进行了一番论证，他说即使从科学眼光来看，灵魂不死也是不可能证伪的，当然也没有证实。但却有可能证实，你没有理由否认这个可能性。如果你站在可能世界的眼光来看。那么灵魂不死虽然没有证实，但是它还保留着证实的可能性，你可以走着瞧。

7、史铁生曾获得首届华语文学传媒奖的年度杰出成就奖，其颁奖词这样写道：(对史铁生的评价)。

8、”所以，人是万不可追寻什么绝对的公平，永远的利益以及完全无忧无虑的所谓“幸福”的。

9、“务虚”当然是相对于“务实”来讲的。史铁生这本书，是一个作家在“写作之夜”对自己和命运所做的思考和探索。正是由于“务虚”，所以它直指精神、灵魂、形而上，并试图对本质相关的一些东西做出描述和阐释。

10、他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉... ▲生命里的残疾与爱情 我是史铁生——很小的时候我就觉得这话有点怪，好像我除了是我还可以是别的什么。

11、老庄讲的无主要的意思是无知、无欲、无为，对自然不加人为干预，他这只是在为自然生命扫清地盘。他提出这样一个无，主要是生活态度中的无知、无欲、无为，但在客观上则是任其自然发生。

12、现在，那个职业是生病，业余写作的史铁生已经不在。但他的精神却走到了更远的地方，甚至成为地标，引领着旷野中无家可归的游魂们。史铁生是一个不可以被拿来励志的人。他并非残疾，只是双腿不在而已。”

13、这个问题闷在心里困扰了我很久。只跟最要好的朋友提过，还怕被以为是神经病。直到大学之后，才渐渐有了时间和精力来对其进行辨析，并且给了自己一个答案：(不感兴趣的可跳过)

14、这两种消息几乎同时到来，都在他二十一岁那年。

15、这个答案，比孔夫子“未知生，焉知死”的反诘和逃避要更容易让人接受。最起码，史铁生没有回避问题。他老老实实地告诉你：生是一个不可以辩论的事实，而死，则是一个必然会降临的节日。

16、高华 | 许政扬 | 赖声川 | 杨显惠 | 林夕

17、在1985年以前，史铁生是站在一个残疾人的角度，来讲述残疾人的爱恨情仇，来唤起社会对于残疾人的关注与爱护。因为自己的身体的创伤，他站在一群人的角度上为之奔走呼号，这是灵魂的升华。《没有太阳的角落》讲述了残疾人的爱情，《在一个冬天的晚上》讲述了残疾人作为父母的权利，《夏天的玫瑰》《秋天的怀念》都是讲述残疾人对于生命的态度。尤其是我们课本中的《秋天的怀念》更是作者正视残疾这个事实的开始：从面对美好就要破坏的怒不可遏到主动和妹妹看菊花，这也是作者心灵的升华。这种升华在1984年的作品《山顶上的传说》中则表现得更为明显：这篇文章中的主人公也是经历了残疾后，从仇恨到平和的升华过程。“神就是人自己的精神”这便是史铁生此时的领悟。

18、史铁生当然是优秀的。因为他是个残疾人，所以他的作品中有别的作家所没有的一股静气。史铁生的作品过于关注生死、宗教、信仰等问题，有人对这一点持保留意见，但我觉得他的思想是有深度的。——王蒙评

19、比如，“我是我印象的一部分，而我的全部印象才是我……”

20、他是个残疾人，他曾几次为此而悲观欲自杀，但当他终于觉悟到无差别便不成 为世界时，他便坦然“接受”了残疾之躯，“接受”了自己与别人的差别，并努力做一个精神上的健康人。

21、白纸固然只是白纸，却也让老瞎子成功度过了充实的一生。而且，它还将，或者说正在，像当年一样给如今的小瞎子带来光明与希望。

22、真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。

23、《灵魂之旅》这本书的出版是在世纪末的1998年，距离莫言获诺贝尔奖还有14年。也许这就是一位读者的眼光和直觉。

24、誠品書店 | 草间弥生 | 法拉奇 | 方文山| 杨绛

25、《病隙碎笔》是2008年在人民文学出版社出版的长篇哲思抒情散文随笔集，作者是史铁生。

26、故事的最后，老瞎子向小瞎子隐瞒了实情，告诉小瞎子他看到了外面的世界。小瞎子因此也将继续用余生，弹断那属于他的那一千根琴弦。

27、就流行的道家哲学的解释来说，这样说也不错，通常人们就是把道家的无和佛家的空混为一谈的。但是实际上，道家的无并不是空，而是生。这一点，道家及其门徒只要反思一下，就可以看得出来。

28、他在《我与地坛》中写道："死亡是一件不必急于求成的事，是一件无论如何拖延都不能错过的事，是一个注定要到来的节日。命运可以摧毁所有美丽的皮肤，但不能摧毁坚强的灵魂"。就像有人说当代作家对生命的理解，史铁生是无以伦比的，因为他一生都在死亡的边缘行走。所以他的很多作品都是乐观、自信、意志坚定的。他是软弱的，但不是软弱的。史铁生的一生是苦难与奇迹、乐观与坚强、生命与死亡的交汇。在这些碰撞中，我们看到一个坚强的灵魂，在自己的手中为世界留下了许多乐观积极的文字。

29、就业，若仅仅是为活命，就看不出为什么一定比救济好；所以比救济好，在于它表明着残疾人一样有工作的权利。

30、史铁生完成了许多身体正常的人都做不到的事，他对于人的命运和现实生活的冲突，没有停留在表面进行思考，而是去拷问存在的意义。他作品中的哲学感，在作家中是很少见的，让我这个研究哲学的也很惊叹。

31、残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕，不离不弃，无处不在。

32、左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。

33、然而，在连遭双腿瘫痪、失去母亲的哀伤之后，命运并没有对史铁生放下重锤。

34、1985年，《命若琴弦》的发表标志着史铁生的作品的转折，它从过去关注生理残疾，逐渐地拓展到探寻生命的意义，着重展现人们内心的波澜，体现其心理上的残疾。史铁生认为，人生来必有三大困境：“第人生来注定只能是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通，这意味着孤独。第人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离，这意味着痛苦。第人生来不想死，可是人生来就要走向死亡，这意味着恐惧。”在这之后，史铁生的作品大部分都是在探讨面对这些苦境人们的挣扎。可见，这时的史铁生已经有了一颗能够触及生命真谛的灵魂。

35、不幸中的幸运是，他遇到了地坛。他一直待在那座故园里，直到他想明白了一个道理：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”

36、不过，这个故事纵然忧伤，但其实里面还是蕴藏着一抹阳光的，这一抹阳光，其实也就是史铁生所安排的那张白纸。

37、(4)金凤杰.于苦难处转身——论史铁生后期创作的转变(J).通化师范学院学报.2006(05)

38、《务虚笔记》中的很多句子，简单，冷静，思辨，深刻。如果说鲁迅的文字是投向敌人的匕首的话，史铁生的文字则是解剖自己的手术刀。

39、叶嘉莹| 顾准 | 老樹 | 許知遠 | 馮唐

40、从成名作《我的遥远的清平湾》到《插队的故事》再到感动了无数人的《我与地坛》，史铁生用平淡而拙朴的技巧写出了对生与死，残缺与爱，苦难与信仰等等很纯粹的思考。

41、那是因为，同样，这人间，也突出地强调着残疾。