伏尔泰简介200字【精选46句】

伏尔泰简介200字

1、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日) 春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜)，中国古代著名思想家，开创私塾教育的先河，孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《易》，作《春秋》；孔子被誉为万邦师表。

2、而且我们已经看到：此时他作品中描述的孔子在很大程度上非常接近于真实的孔子。倘若他不熟悉儒家学说，是绝不可能做到这一点的。

3、瞿莎蔚博士、耿 健博士、何 敏博士、冯 俊博士、

4、1734年，他发表了《哲学通讯》，由于伏尔泰在书中赞赏英国的信仰自由和政治自由，介绍牛顿和洛克的先进思想，抨击君主专制制度和法国的教派斗争，宣传唯物论思想，使封建势力大为恼怒，他们立刻采取了措施，将这本书判为禁书，全部焚毁，伏尔泰被迫离开巴黎，隐居在洛林边境的一座小城堡里。在避居期间，伏尔泰又匿名发表了《论形而上学》、《牛顿哲学的基础》等著作，同样对封建制度和教会的统治进行了猛烈地攻击。(伏尔泰简介200字)。

5、显而易见，处于“反无耻之战”中的伏尔泰对孔子形象进行了“再书写”。许多人都将他在“再书写”中描写的孔子形象称之为“净化”了的形象，并将这种“净化”作用归咎于伏尔泰的实用主义，归咎于他在论战中的策略需要。

6、中国和法国，东西方的两个文明大国，在其400年的交流历史中，有过无数次的文明碰撞与交流，如何化解不同文明之间的冲突？与其相互不解，相互了解、相互对话，无疑是一条理性之路。

7、拉伯雷：法国文学史上第一位杰出的讽刺大师，著有《巨人传》 　　

8、傅雷早年留学法国巴黎大学。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。傅雷在“文化大革命”之初，受到巨大迫害。1966年9月3日凌晨，愤而离世，夫人朱梅馥亦自缢身亡。

9、孔子于是而笑着说：有是哉颜氏之子！使尔多财吾为尔宰。

10、然而，在他口吐狂言不久，英国博物馆就以重金50万美元从俄国政府手中收购了一份希腊字新约手抄本，而伏尔泰的首版作品，只卖八分钱一本。

11、本书是《统一与分裂——中国历史的启示》的修订版，包括作者的增订版自序和三篇约五万字的相关文章。 

12、1765年，伏尔泰为《哲学词典》增添了一个新条目——“哲学家”。他在这个条目中为孔子写下了下面的赞誉之辞：

13、1749年富兰克林在给美洲殖民地著名的传教士维特菲尔德的一封信中，高度评价孔子及其道德哲学。他在信中指出，孔子创立了社会前进的一种方式。下面是他的新译文：

14、圣经最初被书写在羊皮或小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港(Byblos)出口。希腊文「Byblos」中文意为「书」字，即由此港口之名而来。英文的「纸」字(Paper)也源于希腊字「纸草」(Papyrus)。此外，有些经文则保存在瓦片、石碑、蜡板等上面。抄写的工具有芦苇、羽毛、金属笔等。墨水是由木炭、腊和水制成的。

15、伏尔泰(1694-1778)是法国启蒙思想家弗朗西斯·马理·阿鲁耶特的笔名。他利用儒家的思想同欧洲的专制君主政治作斗争。在他的办公桌的对面的墙上悬挂一幅孔子的画像。在画像下面是他写的一首赞颂孔子的诗：“孔子传授真理性，朴实无华启心灵。圣人不预未知事，举国皆称教义明。”

16、缪塞;《一个世纪儿的忏悔》(他跟乔治桑做过情人哦) 　　

17、这是一个天真的年代，没有一丝哲学蔽体的历史学家们行走于伊甸园中，在历史的上帝面前赤裸着，毫无羞涩。

18、  6月9日上午，由国际儒学联合会、我校比较文明与人文交流高等研究院主办，中国文化走出去协同创新中心、国际中国文化研究院和中国语言文学学院协办的“儒家思想与世界油画展”开幕，此次画展共展出了《圣道——孔子与颜回》《利玛窦——“西儒”始祖》《莱布尼茨——邵雍的伏羲六十四卦方位图》等多幅油画作品。

19、《富兰克林致维特菲尔德的信》 万立 2018年3月 132cmX200cm布面油画

20、  画家万立女士介绍了这次展出的油画，她表示，油画作为一种艺术形式，具有直观性，能更好地传播中国传统文化，本次展出的画作以儒家文化和东学西渐为主题，如《孔子与苏格拉底——中西二圣对话》就是中西文化交流的艺术化体现。万立介绍了她和合作者唐灼接下来的创作方向，儒家文化方面，“孔子拜见老子”“孔门十二哲”“稷下学宫”等主题都会用艺术的形式展现出来；东学西渐方面，两位画家则打算以庞迪我、卫匡国、雷慕莎、儒莲等在中西文化交流史上发挥过重要作用的传教士、汉学家为主题。  张西平表示，当前中国已经走到了世界舞台的中心，摆脱西方文化中心论，树立文化自信，是这一代人的重要任务。此次展出油画既是艺术，也是思想文化的展现，以油画的形式展示中西文化交流，这在中国油画界还是第一次。研究中国文化，不仅要在东亚文明圈进行，还要在世界范围内研究中华文化的影响，中华文化也有普世性价值。在这个时代，北外的学子要“双肩挑”，国际中国文化研究院也必然会做出更大贡献。

21、 关于哲学的20本经典|世界读书日特别策划

22、孔子与弟子们被困在陈国和蔡国之间，粮食都吃完了，最后孔子与弟子们都饿了七天，有的都饿得动不了了，《史记》上说，从者病，莫能兴。弟子们都饿得躺在地上，站都站不起来了。在面对如此困境，性命攸关的时刻，孔子处之泰然自若，仍论道讲学，教化弟子，弦歌不止，这是何等崇高的精神境界。在此种情景下，孔子依次召弟子子路、子贡、颜回入見。也是面对如此情景，只有颜回的对答是让孔子最感欣慰的。孔子召颜回入见，说:“不是狮子也不是老虎，在这旷野里，难道是我的‘道’不对吗？我为何会有如此这般的遭遇。”颜回说：“老师您的道太大了，他们都容不下，不理解。即便是这样，老师仍然践行着自己的道，不被理解又有什么关系呢，这不正体现了君子悟道的境界吗。如果没有修道，是我们该惭愧的事。现在道已经修成而不被任用，是有国者该惭愧的事。不被理解又有什么担心和忧虑的呢，这不正体现出了老师‘道’的高明吗！”

23、本书精辟的叙述了一个地区(地中海地区)、一个时代(菲利普二世时代)的历史，本书前后150万字译文，行文严谨，史料丰富，是历史学领域的经典之作。

24、★著名译者刘国枝具有语文教科书般规范的精良译本。

25、有学者认为：拉近这两位启蒙大师距离的原因之一“是他们对中国共同的热爱。当杜尔哥仍是行政法院审查官时，他已与伏尔泰讨论过关于中央帝国的话题”。1761年杜尔哥被任命为利莫日总督。出发前，他写信给伏尔泰说：“自从我有幸收到您写给我的信，我自身就发生了变化……我被派往利莫日。我原本非常希望去格勒诺博尔，那个地方使我较容易到孔庙去朝拜几次，并能聆听大司铎的教诲。”法国的格勒诺博尔市距日内瓦只有区区百十公里的路程，而杜尔哥信中所说的“孔庙”实则就是“快乐庄”里的一处小礼拜堂，伏尔泰在那里面悬挂起了先师孔夫子的画像。至于“大司铎”，那自然就是伏尔泰本人。由此看来，在启蒙思想家心目中，伏公俨然就是儒学在法国的代表，一位可执掌“孔庙”的大主持。

26、公元303年，罗马大帝戴克理仙(Diocletian)下诏摧毁所有基督教的经书。环境如此险恶，信徒需要知道哪些书卷是值得舍命保存的新约经卷。由于这些原因，促使人们编辑新约正典。亚他那修(Athanasius)在一封公开信中把我们现在的新约27卷书列入新约正典。382年在以耶柔米(Jerome)为主要人物的罗马的大马新(Damasine)会议上及397年的加太基(Carthage)会议上，都一致承认这27卷经书。新约正典终告完成。

27、1770年，伏尔泰在《哲学词典》中坦陈他对研究儒学的热情：“我认真研读了他(指孔子)所有的著作，我做了摘录。我在那里边只找到最纯正的道德，没有一点江湖骗子的色彩。”伏公的《页边笔记》和札记本都向我们证实了上面那段自述的真实性。在《页边笔记》中，举凡涉及孔子，涉及儒学的著作，伏尔泰都做满了标记，画满了下划线；而在札记本中我们也能找到诸多有关儒学的笔记，有时甚至还有他整段整段抄录的孔子语录。此外，他的个人藏书中也收藏了大量相关书籍，这从另一个侧面再次证实了伏公所言为真。

28、自1759年之后，孔子的名字也不断出现在伏尔泰的著作中。伏尔泰是如此热爱他，以至于他甚至看到孔子出现在他想象的天际旅行中，“审判所有的逝者”。在引自《哲学词典》的话中，孔子是被排列在“审判官”之首的，而这些审判官全都是“对人类有益之人”!

29、为庆贺他的成功，他铸了一枚铁币，上面刻着：「基督教已被消灭，诸神的崇拜再次恢复。」

30、前者是法国伟大的思想家、史学家、作家，启蒙时代的精神领袖。他的著作和思想深刻地影响了一个时代，以至于任何一部欧洲文化史都绕不开他的名字，而他生活过的18世纪也因此被称为“伏尔泰的世纪”。

31、在这所有可能的世界里顶好的一个上面，确是有一种事理的关连；你想，要是你不为了爱句妮宫德(笔者改译为蔻妮宫德)，从那爵府里给踢了出来；要是你没有被人当作异端审判；要是你没有去过南美洲；要是你没有杀死那男爵；要是你没有丢掉你从爱耳道莱朵得来的一百只红羊；你就不会住在这儿，吃蜜饯，香缘跟榧子仁儿。

32、《傅雷家书》是2018年译林出版社重新出版的图书，作者是傅雷、朱梅馥、傅聪，编者是傅敏。《傅雷家书》最早出版于1981年，《傅雷家书》的出版是当时轰动性的文化事件，三十多年来一直畅销不衰。它是傅雷夫妇在1954年到1966年5月 (1) 期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。

33、抓住地中海这样一个历史大人物，利用它的庞大题材，它的种种要求，它的反抗、圈套以及冲动，以期创建一种崭新的史学，不同于老师所传授的那种历史，这是个好机会。

34、在1745年的文章中，伏尔泰既未谈及孔子的思想，亦未触及儒家典籍。这就充分说明了此时的伏尔泰尚未深入研究儒家思想。而这个事实同样也解释了为何他笔下的第一个孔子形象会被描述成一个宗教首领。对于孔子思想在中国社会、文化生活中的重要性，伏尔泰此时显然尚未真正了解，他只是简单转述了耶稣会神父们对孔子的介绍而已。而耶稣会士们面对“礼仪之争”中敌手的攻击，出于自卫的目的，则竭尽全力将孔子与宗教问题紧密捆绑在一起。

35、描绘春秋末年，孔子与弟子们在列国周游，途径过陈国和蔡国时被困住。史书记载，此时无上下之交，即这时与外界失去了联系。史称“陈蔡之厄”或“陈蔡絶粮”。此作展现孔子与弟子历经“陈蔡之厄”，在绝粮七天的艰苦时刻仍然论道讲学，弦歌不断的情景。画面是孔子与颜回精彩论道的瞬间。通过这次经历，孔子想到了要写《春秋》。

36、《孔子传》万立  2015年7月 布面油画 134cmX160cm

37、(作者简介)伊萨克·迪内森(1885—1962)，本名凯伦·布里克森,丹麦著名女作家,婚后随有着贵族头衔的丈夫去往当时的英属肯尼亚开办咖啡种植农场，后经营失败，于1931年回国，开始写作。一度是诺贝尔文学奖的有力竞争者。其叙事艺术深得海明威赞赏，海明威认为本书是他读过的最优秀的关于非洲的书，1954年获得诺贝尔文学奖之后他曾说，伊萨克・迪内森也完全有资格得奖。而约翰·厄普代克则称她为“20世纪最别致如画、艳丽似火的文学人物之一”。(内容简介)《走出非洲》是丹麦著名女作家伊萨克·迪内森(1885—19本名凯伦·布里克森)的散文体自传性小说，也是20世纪最伟大的英语文学作品之一；连同根据原著改编的同名奥斯卡奖影片一起，在世界各国读者和观影者群中影响深远。

38、从一位经营果园的老人那里，这群“迷羊”获得了朴素的人生启蒙。老人告诉他们，他从来不过问康士坦丁有什么事情，他唯一关注的事情，就是出售自己园地里的果品。他说，“我同我的孩子自己做工；我们的劳作确保我们不发生三件坏事——倦，作恶，穷。”这种通过劳作获得救赎的务实人生哲学与莱布尼茨的一切都是上帝的最好安排、局部的“苦”与“恶”成就宇宙大善的玄学说教构成了鲜明对照。

39、他对达朗贝说：“我以孔子的名义拥抱您”；在给达米拉维尔的信中则写道：“以孔子的名义，我再次向您道别”。同样的致敬辞也出现在他寄给爱尔维修、穆勒东、格里姆的信件中……在伏尔泰眼中，这些人如同他自己一样，都是“孔门弟子”。

40、夏多布里昂：著有《革命论》，《墓中回忆录》(雨果的偶像)； 　　

41、该书是英国著名史学家卡尔的一部享誉世界的历史理论名著。作者在书中对“历史”从各个侧面进行了剖析，广征博引，提纲挈领，提出了“历史就是与现实不断的对话”的著名命题。

42、李清良教授、李伟荣教授、张晓红教授、罗宗宇教授、

43、中国历史的统一与分裂是作者二十多年来一直思索的重点问题，作者以理性的思考来审视中国历史上的统一与分裂，提出如何认识统一时期的消极因素和分裂时期的积极因素，并面向未来，提出了作者独特的见解。 

44、《圣道-孔子与颜回》万立 2013年12月 布面油画134cmX160cm

45、本杰明·富兰克林(1706-1790)最为知名的美国开国元勋之一。他参与起草《美国独立宣言》和《美国宪法》。在1778年初，伏尔泰回到巴黎，身体非常虚弱，并接近死亡。在1778年4月29日他会见富兰克林，当时的美国驻法国全权大使。这幅画记录了两位将儒家思想引入西方的巨人相会于巴黎的历史性时刻。