伏尔泰的思想主张历史影响【精选65句】

伏尔泰的思想主张历史影响

1、     ③天与人“不相胜”，人必须顺从自然

2、(6)信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他反对暴力革命，把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。

3、学生通过分析，回答问题：伏尔泰提出，自由是人人享有的一种天赋权利，不应受到任何侵犯，这种天赋人权只受法律支配；平等则意味着反对等级制度和封建特权，人人生而平等。

4、(1)发展：董仲舒将道家(黄老之学)、阴阳家、法家思想融合在一起改造传统儒家思想，形成新儒学，新儒学主要增加了四方面的内容：①天人感应；②君权神授；③三纲五常；④大一统。(伏尔泰的思想主张历史影响)。

5、了解伏尔泰的生平，理解伏尔泰自由与平等的思想主张，简要评价伏尔泰。

6、通过阅读史料，明确伏尔泰的思想主张，提高获取信息及归纳总结的能力，树立“论从史出、史论结合”的史学意识。

7、(中外历史纲要下册)张伸虎：《第一讲古代文明的产生与发展》提纲

8、看完了以上，你该作何感想？其实，历史上写《忏悔录》的卢梭不是第一个，比方说，奥古斯丁也写过《忏悔录》，可人家在字里行间都流露出对上帝的毕恭毕敬，对自我行为的深刻批判。然而，到了卢梭这里，《忏悔录》被堂而皇之地写成一个暴露癖患者的自白书，虽然在书中卢梭对自己的诸多恶劣行径直言不讳，但他没有丝毫的羞耻感，相反，卢梭认为自己很天真，是外面的世界太凶残，自己从头到尾都是个被命运玩弄的无辜可怜人儿罢了。卢梭写了一本还不过瘾，又继续写了《对话录：卢梭评判让·雅克》《一个孤独散步者的遐思》。通过卢梭在这一系列自白书中的描述，我们基本把握了卢梭的一生。纵观他的一生，是经历丰富的一生，是多姿多彩的一生。如果卢梭有履历表，那“职业”一栏他会填：学徒、家教、小偷、小白脸、男仆、游吟歌手、浪漫作家、哲学家。话说卢梭这娃从小就没了妈，不靠谱的爹又因为惹上官司远走他乡，卢梭基本上靠着寄人篱下窘迫寒酸地长大，缺乏管教的他曾因为撒谎偷盗差点成为“问题少年”，还好高雅的书籍拯救了他，使他能悬崖勒马没进一步发展成少年犯被抓进监狱。卢梭在16岁那年，投靠了贵妇华伦夫人，华伦夫人那年二十有风韵撩人，街头少年卢梭哪见过这阵势，顿时被华伦夫人的光辉母性形象秒杀，从此拜倒在华伦妈妈的石榴裙下，和华伦妈妈开始了一辈子剪不断理还乱的不伦之恋。当启蒙运动大师伏尔泰誉满欧洲之际，卢梭还依旧是那个名不见经传的小白脸，被美貌风韵的华伦妈妈包养在古宅。卢梭的发迹很偶然，有一天，他去看望被关在监狱的好朋友狄德罗，平日里电线杆子上大都贴着“祖传秘方，专治XX病，一针见效”，可那天却出乎意料地贴着第戎学院关于“艺术和科学的复兴是否有助于敦风化俗”题目的有奖征文小广告，卢梭看到广告后小宇宙爆发，回家立刻投了一篇稿子名叫《论科学与艺术》。关于这个有奖征文，当其他竞赛对手都在文中回答“是”并列举一二三点试图证明时，卢梭剑走偏锋地回答“不是”！(伏尔泰的思想主张历史影响)。

9、英国诗人亚历山大• 蒲伯赞美牛顿的诗句：自然和自然界的规律，都隐藏在黑暗里。上帝说：让牛顿去吧！于是，一切成为光明。

10、1711年至1713年间，曾为法国驻荷兰大使馆秘书。

11、卢梭把人类社会的发展状态分为“自然状态”与“社会状态”，在国家和社会产生之前，人类处于“自然状态”，人人自由平等，没有压迫、权力和奴役。然而，随着私有制的发展，人类进入“社会状态”，出现了贫富分化战争暴政奴役压迫。私有制的出现导致了国家的产生，那么国家该如何运作呢？这就要涉及卢梭那本大名鼎鼎的政治学名作《社会契约论》。卢梭认为一个人太孤单，人们需要抱成团抵御危险，共同求生。团体中每个人需要让渡出自己的一定权力，组成一个政府，而政府又如何体现人们的意志呢？这就要分清两个概念：“公意”与“众意”。“众意与公意之间总是有很大的差别；公意只着眼于公共的利益，而众意则着眼于私人的利益，众意只是个别意志的总和。”公意未必总是正确，但绝对应该是最符合大众的意志，而众意代表的是团体的意志，大部分人的意志。社会契约的目的就在于把每一个人的人身和全部权力置于公意的指导下，每个成员都要接受自己是整体不可分割的一部分。这同时也意味着如果你哪天不想服从公意，那么社会全体会强迫你必须服从。比方说，法律就是公意的产物，法律代表着社会全体的公意，服从法律就是服从自己。当然，如果你没事干想挑战一下法律，那么你立刻会体验到什么是强制和暴力。社会契约在卢梭那里和在霍布斯那里有着很大的区别，虽说二者都赞同人们让渡出自然权力，但是霍布斯认为人们应该把让渡出来的权力交给君主，而卢梭则认为应该交给由每个人组成的社会共同体。紧接着，卢梭在社会契约的基础上，进一步提出了“主权在民”的思想，这个思想可谓是《社会契约论》的精华所在。这个思想不同于霍布斯的“君权神授”，不同于洛克与孟德斯鸠的“三权分立”，卢梭的“主权在民”认为一个国家的主权完全属于这个国家的全体公民。卢梭认为主权就是公意的体现，人民主权不可转让，不可分割，至高无上不容侵犯，不可代表。说白了，人民要是哪天觉得政府没能代表我们的公意，那么我们就会揭竿而起推翻你。

12、一个懂得尊敬思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前行的力量。(出自《大国崛起》)

13、(2)程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想；心学主张“心即是理”，认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义。

14、没有卢梭，就没有法国大革命。                  ——拿破仑

15、(1)根本原因：西欧资本主义生产关系萌芽，新兴资产阶级形成；

16、西方的哲学家们要么不提中国，要么提到了也是居高临下趾高气扬充满傲慢与偏见。然而，伏尔泰却很难得是一位中华文化的粉丝。2010年陈凯歌导演将元杂剧《赵氏孤儿》搬上了荧屏。殊不知，早在200多年前，伏尔泰就将《赵氏孤儿》改编成五幕剧《中国孤儿》，在丹枫白露上演并大获成功。伏尔泰热爱中华文明，他在《风俗论》《路易十四时代》《历史哲学》等著作中高度赞美了中国及中华文明。在他眼里，中国人民聪明勤劳，中国历史有价值且可信度高，而以孔子为代表的中国文化强调“己所不欲，勿施于人”，规劝人们行善。孔子以及儒家注重伦理道德和教育，这与讲灵魂不死的基督教文化截然不同，儒家文化里没有迷信和传说。伏尔泰高度赞美并极为推崇孔子，说他不媚帝王，不好权色，为人师表，是一个真正的圣人，伏尔泰还将孔子的画像挂在自家墙上。

17、他们从儒学思想中吸取了有益的营养，又不拘泥于传统儒学，构建起具有时代特色的思想体系。具体表现是：

18、其主张历史研究应秉持客观的态度。如中国是伏尔泰赞美的文明古国之但伏尔泰批评过分美化中国的荷兰人文主义神学家沃西乌斯，也不认同对中国横加污蔑的法国御医勒诺多，指出“我们并不太了解中国，”“我们要避免这两种极端态度。”对币制变化的考证也反映了伏尔泰研究历史的严谨态度。古代著作中的币制单位，伏尔泰认为在古今币值换算时，不仅要注意本国不同时期币值的变化，还要比较同期其他国家的币制差别，“要考虑到这些变化，否则，我们对古代国家的实力，他们的贸易，他们士兵的饷银，以及他们的整个经济，会得出极其错误的概念。”

19、   ②曾被广泛吸收，战国以后不再受重视。

20、(中外历史纲要下册)张伸虎：《第三讲中古时期的欧洲》提纲

21、(5)尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。

22、作业：路易十六曾说过“是伏尔泰和卢梭灭亡了法国”，为何他会发出这样的感叹？请同学们课下搜集资料，下节课交流讨论。

23、②主张天赋人权、认为人生来就是自由和平等的。

24、影响：形成了理性化思维方式，确立了发现自然规律的科学方法；促进了思想解放和社会进步。

25、Photo(C)RMN-GrandPalais(muséeduLouvre)/AdrienDidierjean

26、教师展示史料，继续引导：在当时的时代背景之下，人们对政府并没有明确的认知，为此，伏尔泰提出了怎样的主张？伏尔泰认为法国应该实行怎样的政治制度？

27、哲学思想：①“道”是天地万物的本源，否定“天命论”。

28、   ③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。　　

29、评价：①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。

30、要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。——康德

31、Photo(C)MuséeduLouvre,Dist.RMN-GrandPalais/PierrePhilibert

32、伏尔泰思考人类智慧的演进历程来解释宗教观念的形成，指出宗教出现是理性发达的结果，各民族早期历史都经历过原始崇拜阶段，近东地区的民族其宗教仪式可能受到波斯人和迦勒底人的影响，此外，“气候对宗教在礼仪和习俗方面都有影响。”在此可看出孟德斯鸠学说的影响。伏尔泰认为古人的天不过是浩渺宇宙中的一颗星球，神的观念是逐渐产生的，他从神化的犹太史看出历史的犹太史，他认为摩西只能是民族首领而非神的使者。他对“天使”进行历史考证，认为这些观念起源于古代东方，并且“上帝”和“天使”的形象都接近于人。“教皇”一词是后来形成的，伏尔泰认为在罗马人统治时的犹太教徒并不认识这个希腊语词。伏尔泰还历史地说明了教皇权力和主教权力的来源，在于世俗统治者和教会首领的利益交易。

33、伏尔泰的进步史观也并不是机械似的直线论，他认为从总体上来说，人类社会就风习、文明开化、技艺、贸易等方面来说，路易十四时代是人类历史发展的顶峰，这一进步并非一蹴而就的，任何文明都起自野蛮，文明进化需要千百年的时间，需要有利的时机，包括物质的原因和精神的原因结合才能造就大的变化。在文学艺术及道德等方面，伏尔泰并未一味的崇今抑古，或推古贬今。对17世纪以来争论不休的古今论，伏尔泰肯定当代胜于古代，但更重要的应在于理解和欣赏，发现各自的美，高乃依和拉辛的悲剧并不逊于索福克勒斯或欧里庇德斯，鲁本斯的画作也并不逊于古典画作，“凡是摆脱一切成见，体会到古人和今人的才德，鉴赏他们的美，认识他们的缺点，并能加以原谅的人都是幸福的。”

34、人格精神：要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。

35、伏尔泰认为人性是相同的，道德观念的基础都是一致的，而千差万别的习俗造成了世界的多样性。伏尔泰通过考察世界各民族古今历史与风俗，描述了人性在没有得到启蒙时，受到傲慢和各种欲念的影响，制造的各种罪恶和灾难。同时，也使读者领略到随着理智的发展，习俗的影响大于人性，造成时代和人的变化。伏尔泰认为美是相对的“因为在日本认为合乎礼貌的事在罗马却又不合礼貌，在巴黎风行一时的东西在北京又未必合时宜”。基督教在日本和中国传道失败的一个原因就是不通东方礼俗。“对中国的礼仪的极大误会，产生于我们以我们的习俗为标准来评判他们的习俗，我们要把我们偏执的门户之见带到世界各地。”因而，各民族有各自的特点，不能以自身的标准去衡量其他民族和文明的特性。这一点与浪漫主义史学倡导的注重民族、文明的个性特征是暗合的。

36、应理解伏尔泰，分析他所经由的时代，“人文主义者对圣经文本的批判摧毁了权威，非基督教经典著作的出现，随地理大发现而来的对世界激进式的审度，宗教改革中对教会权威及信仰的触动，以一种新的哲学的和科学的方式看待世界，凡此种种都促成传统视阈的变更。”伏尔泰认为中世纪也有伟大的善行，但更多的是理性被愚昧和迷信淹没，有感于当时世界史编撰充斥着神话传说、无穷的灾难和频繁的战争，伏尔泰致力于新型历史编撰，写作目的是为了考察支配人们思想的谬误，考察时代精神，揭示人们的生活状态，使人们认识到理性的成长并自觉运用理性达到自身启蒙的目的。“如果王侯和个人都不愿从那么多野蛮时代的剧烈变革中获得教益，那么，最糟蹋时间的就莫过于阅读历史了。”

37、近代史家对理性主义史学还有一个批评是理性唯一标准。“浪漫主义史学聚焦于抵抗与理性主义相联系的无情的、冷静的观点，并使读者也关注于此。”浪漫主义者认为将理性标准作为衡量一切文明、民族的尺度，这种专断的普遍性拒斥了文明、民族的个性，用自然科学的研究方法去研究人文科学是呆板和机械的，也是片面的。张贵永先生研究德国史学家莫泽尔时，指出莫泽尔与法国运动启蒙史家的不同，他认为人是在历史中形成的，是特殊的而非普遍的，他笔下的人“是富于本土精神的农民，在反对空有哲学面具的城市人。”威廉·德雷也反对通则，认为：“历史既没有定律，更没有抽象的高层理论来统摄这些‘乌有的定律’”。

38、张伸虎，山西临汾教联学校历史教师，曾在襄汾县惠祥中学，临汾十中，临汾十二中，临汾十一中、星河科技学校等工作，对历年高考题做了细致的归类整理与深入研究，编有《文史拾趣》、《讲给孩子们的故事》、《高考真题对点训练》等。

39、(2)英国，洛克、休谟、亚当·斯密。亚当·斯密，被尊为“现代经济学之父”。思想主张：劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，主张自由竞争。

40、(2)启迪了民众的心智，推动着法国启蒙运动的发展并使其影响扩展到整个欧洲。

41、罗伯斯庇尔(雅各宾派万岁，万万岁)：谁有楼主qq？我想去围观楼主真人！

42、教师补充：伏尔泰虽然历经坎坷，但他自始至终都忠于自己的理想，坚持自己的信仰。他的这种为求真理，不怕迫害的大无畏精神非常值得我们学习。

43、(1)文学三杰：但丁、薄伽丘、彼特拉克，代表作分别是《神曲》、《十日谈》和《歌集》。彼特拉克被称为“人文主义之父”。

44、另外一幅关于伏尔泰的画作稍显可爱与浪漫。伏尔泰正在桌边撰写他的英雄诗稿。他撑着脑袋仔细观察着查理七世，圣女贞德，阿涅丝·索蕾的大纪念章，而身旁的农牧之神化身的小精灵在帮他拿着墨水。整幅画色彩鲜亮，笔触灵动又可爱。将这位文学家撰稿时思想的灵动之感表达的淋漓尽致。

45、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。

46、   山西张伸虎老师依据正版新教材订版了《中外历史纲要(下册)》纲要讲义，本讲义可以为新教材高一学生复习使用，也可以作为2021届高三毕业生一轮复习参考使用。

47、独家丨陈飞：如何理性科学看待亚洲象北迁的中国样本？

48、(François-MarieArouetditVoltaire)

49、伏尔泰 法国人 抨击封建专制和教皇制度，提倡君主立宪 ，主张言论自由。最终这些舆论直接在法国大革命中产生重大影响。

50、(1)法国，伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭。伏尔泰主张建立君主立宪制；孟德斯鸠提出“三权分立”学说；卢梭主张主权在民和直接民主制。

51、结果：形成了多个新教派，如路德派、加尔文派和英国国教。

52、(2)儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信仰。

53、明清之际的君主批判主要侧重于对君主的批判，在此基础上提出一些限制君权的设想，它在当时文化专制统治下没有成为主流思想，因此没有促进明清社会的转型；而启蒙运动是资产阶级性质的反封建的思想文化运动，是继文艺复兴之后近代人类历史上的第二次思想解放。启蒙思想家主要对封建专制制度的批判(集中力量批判了专制主义、教权主义，对未来资本主义提出了很多构建，如君主立宪、三权分立、社会契约。他们宣扬的天赋人权，三权分立，自由、平等、民主和法制等思想原则得到广泛传播，形成了强大的社会思潮，动摇了封建统治的思想基础，)描绘了未来的资本主义社会的宏伟蓝图，为法国大革命作了充分的思想动员，对法国从封建社会向资本主义社会转变起了重要的推动作用。19世纪末期康有为主张通过改革的方式用君主立宪来代替君主专制。20世纪初期孙中山主张通过革命的方式摧毁君主专制，建立一个资产阶级民主共和国。其主要原因在于19世纪末期中国民族资本主义获得了初步发展，民族资产阶级登上了政治舞台。

54、(2)美术三杰：达·芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗。

55、我不同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。

56、卢梭说过：人生而自由，却无往而不在枷锁之中。枷锁，指专制王权和宗教特权。

57、伏尔泰致力于新型的历史写作，将传统的历史叙述与理性分析结合起来，力图重建人们对历史知识的认识。他对历史资料所持的批判视角，他的哲理性史学所表现的新古典主义风格和文学手法在史学上的运用，以及他作为人文主义者对人类文明的关切，都使他成为18世纪理性主义史学的象征。他的史学思想影响了后世文化史和世界史的研究，近代史学中的文化多元论、进步史观、历史哲学等史学内涵都要回溯到伏尔泰。一如希罗多德记录希腊人和波斯人的业绩，伏尔泰用理性之笔记录文明的荣耀与衰歇。他的史学观念承接着古典史学，沟通了近代史学，是史学家史学意识发展的表现。

58、(1)儒学从根本上适应了封建专制统治需要。

59、这场革命，导师是卢梭。罗伯斯庇尔、拿破仑是马背上的卢梭。

60、法国思想家伏尔泰认为，基督仅禁止人作恶，而孔子则劝人行善，孔子比基督高明得多，所以人应该遵循“既不使别人痛苦，也不以他人之痛苦使自己快乐”的准则。由此可知，伏尔泰

61、发展：经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调深化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了“大一统”思想，(博采众家之长)并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想。适应汉武帝时期的政治需要。

62、摘  要：伏尔泰致力于新型的历史写作，倡导在历史写作中将传统的历史叙述与理性分析结合起来，力图重建人们对历史知识的认识。他以批判的视角研究历史，不轻信盲从权威历史学家的论述，主张历史研究应秉持客观的态度。伏尔泰是理性史学奠基者，拓展了世界史和文化史的疆域。他的著作从整体上暗示了进步的现实，但其进步史观并非机械似的直线论。伏尔泰主张设身处地以当时人的视角看待历史，拒绝笛卡尔的机械唯理论，他的史学观念承接着古典史学，沟通了近代史学。

63、如何正确对待传统儒家文化。对待传统儒家文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承：

64、独家|明代中国为什么不是西方定义下的“帝国”？