端午节的寓意七个字【精选58句】

端午节的寓意七个字

1、战乱期中，部落的东南西大迁徙，龙文化也随之迁移，传播至吴越地域，幸存了下来。从贵州迄今仍然保留着夏文化和连山易的现象中，就可以佐证这一历史客观事实，而历朝官方的一些正史记录却并非可靠。因而，我们在研究民俗文化时，必需把握住这一现象，突破史料的局限性。在湖北、湖南、贵州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午，小端午为每年农历五月初大端午为每年农历五月十五日。这一地域文化带，同样佐证着古老的龙文化感恩祭祀的遗迹，以及文化迁移传播的信息。

2、端午节吃粽子，划龙舟的习俗由来已久，但是你或许只知道这是纪念屈原，但是不明白为什么屈原会投江自尽，那么就让我来带你解开这两千多年的谜团吧。探索这场“端午节的战争”。(端午节的寓意七个字)。

3、祈福平安：从古时候起，端午节就有着祈福平安的内涵寓意，古人会在这一天集体进行聚午宴、佩戴长命缕、画额、洗草药水等等活动，以便能够祈福家人和自身平安。所以端午节是一个非常盛大的节日，直到今天我们对端午节的重视程度依旧没有降低过，甚至将其设立为法定节假日。

4、中国的端午节使人们必须保持肃穆心态的节日。在这一天，要给孩子身上挂荷包，以雄黄在小儿额头画“王”驱毒镇邪，带孩子制作弓箭等等，因此端午节也被称为“孩子节”、“娃娃节”，让孩子感受到节日的欢乐气氛，是传承文化最最重要的一个环节，由于多方面的原因，人们对待传统节日，也往往采取快速消费的敷衍态度，显然不利于传承其文化涵义。

5、一般认为端午节起源于战国屈原。梁吴均《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之。”但五月五日节俗已见于春秋，《琴操》：“介子绥(推)……遂抱木而烧死，文公令民五月五日不得发火。”这比屈原早300多年。

6、总之，想挂哪挂哪，以防毒虫侵害，驱逐虫蛇，保佑安康。(端午节的寓意七个字)。

7、面相看20到60岁运势，都在这儿算好了，自己对照哦！

8、祝愿各位神仙们安然度过“毒五月”，平安，吉祥。

9、可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

10、在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。

11、“曹娥跳进江水里了……”乡亲们呼天抢地，纷纷前往抢救，但见江水滔滔，哪里还有曹娥的身影？

12、于是，重耳激动地表示：自己以后若是能得到国君之位，一定要重赏介子推，以报救命之恩。

13、道教在端午节中扮演了重要的角色。就其主要方面看来，主要是从辟邪、辟毒的角度对端午节产生影响的。端午节的各种习俗活动总的来说可以分为三大部分，一是采药祛病的卫生活动，一是辟邪、驱毒的宗教活动，一是赛舟竞渡的娱乐活动，其中的辟邪、驱毒活动主要有系丝避瘟、贴天师符、悬挂艾虎与菖蒲、饮雄黄酒等。

14、直到现在，曹娥江不管水流湍急潮猛，奔腾咆哮，但一到曹娥庙前，立即变得无声无息，仿佛自感愧对孝女，于是悄悄遁去，等到过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹。

15、脾胃作为中焦最重要的两个脏器，受此影响最大。

16、通过以上介绍，我们看到南北方对于五月初五性质的认识是一致的，基本风俗也一致。但是，仍然存在着不少的差异。出现差异的原因包括：

17、佩香囊，端午节小孩佩戴香囊主要是避邪驱瘟的，香囊中包有朱砂，雄黄，香药等用丝布包裹着，上面用绳，珠子作佩带，下面结个流苏，作成各种不同的香囊，现在香囊里也有放薰衣草，茶叶等放在衣柜里除湿，除霉，也有青年男女送香囊来表达爱意。

18、菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

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20、一个精致的多功能酒器，不仅能让平常爱小酌一杯的爸爸嘴角上扬，还能让他每每使用都想到孩子对自己“小酌怡情，大饮伤身”的叮嘱，简直不要太贴心！

21、端午节的第二个传说，是五月五日纪念春秋时期的伍子胥(公元前559年—公元前484年)。

22、蕴含了深厚广博的历史和文化内涵，是我国珍贵的文化遗产，是我们民族的智慧和文明的结晶。

23、(Ⅱ)朋友见面时不能说快乐。端午节的主旨是纪念屈原等一些历史人物的，“五月初五”这一天则是他们的忌日。由于他们生前为国为民做了许多有益的事情，宁死也不辱节，悲愤惨烈地死去；所以“五月初五”也就成为了一个肃穆庄严的日子，人们在见面时是不能言说快乐的；也是不能相互祝福快乐的。否则，有辱人们对屈原等历史人物的尊崇。

24、端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

25、综合分析，端午节与夏至虽然存在着一定的关联，但是端午节本身具有其自身的自然规律特点和能量输布特征，与夏至存在着不同，因而不应当以夏至的存在而推翻端午节的原生态内涵。

26、用中药香味令毒虫闻之而逃。讲究的香囊里还会装有避邪的符咒。

27、屈原等历史先贤的精魂依然传承于故乡的江河大地。时至今日，每到端午，人们在江上抛粽子、赛龙舟、吟唱招魂与安魂曲。“有也回，无也回，莫待江边冷风吹”的古老歌谣，依然回荡在屈子故乡人的心头。秭归人以粽子象征屈原的经历与人格，当地流传着这样的《粽子歌》：有棱有角，有心有肝。一身洁白，半世熬煎。

28、原本是夏至时节象征阴阳二气互相包裹的时令食品粽子，成为屈原人格象征的纪念物。节日的自然属性向历史人文属性的升华，在汉魏六朝时代已经发生，它赋予端午节日以灵魂，将其从普通节日提升为重大民族节日。

29、有人把介子推的歌谣告诉了晋文公。歌谣大意为：“有一只蛟龙，遭受了天神谴责，不得已隐藏于乡野。高志难遂，与蛇同伍。龙与蛇一起，处身山野。终于有一天龙飞上了天，而龙飞上了天，还会缺少房屋宫殿荣华富贵吗？可是蛇却独自抑郁，停止在泥土里；哀怨地望着天，心中悲苦不已。其实它并不喜欢与龙为伍，它淡泊名利不屑一顾。”晋文公听后如梦方醒，遗憾不已，连忙派人去寻找介子推。当打听到介子推已隐居在绵山之中，就亲自率人到绵山中去寻找，可介子推就是不肯出山露面。晋文公一时气上心头，竟然下令放火烧山，臆想着介子推为了活命，必然会出山。没想到介子推竟然抱着一棵大树，和母亲一起被活活烧死了。

30、春秋战国五百多年的战乱，对慧识悊学文化的流失，以及智识哲学文化迅速全面转变成意识哲学文化，产生着强大的助推力。

31、　　端午节中，人们会互赠九子粽寓意求子。九子粽是粽子的一种，即为九只粽连成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形状各异，非常好看。并且九种颜色的丝线扎成，形成五彩缤纷。九子粽大多是作为馈赠亲友的礼物，如母亲送给出嫁的女儿、婆婆送给新婚的礼物等，因为“粽子”谐音“中子”，民间有吃了“粽子”能得儿子的风俗。“粽子”是“众子”的谐音，寓意人丁兴旺。

32、端午节时，荆楚民间以彩丝系在臂上，唐花蕊夫人《宫词》有“玉腕斜封彩缕长”之句。道教《三洞奉道科》称五月五日时举行“续命斋”的法事，北齐后主的妃子冯小怜以五月五日进纳，故号她为“续命”，取端午冲喜续命之意。以丝系臂为防恶鬼夺命，故可以达到“续命”目的。介之推、伍子胥等死于五月五日是因恶鬼索命。

33、   在安徽省各地，城乡都是在端午节吃粽子，粽子为亲邻间馈赠的礼品。安庆怀宁一带还吃“端午粑”，这种端午粑由精面粉和酒酿制成放青桐叶或荷叶上，经过发酵后蒸熟，味道甜美清香，别有风味。

34、正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。

35、在皖西六安舒城一带，有谚语说：“端午吃个杏，到老不害病；端午吃个桃，到老不用愁”。每天都吃的水果在端午这天也变得意义不同。所以“吃水果”同样是安徽人过端午的独特方式之一。

36、在皖北一带的端午节，家长们会用各色丝线制成彩绳，系在小孩的手腕、脚腕和脖子上，彩绳被称为“缚花线”，又名“拴花线”、“长命缕”、“红耍线”。这样做的寓意是防溺水，此线要到七月七才可以去掉，并要扔到屋顶上，传说是为了让喜鹊衔去飞天上搭仙桥，好让七月七的牛郎织女会面。

37、甄选宜兴清水泥材质，胎骨坚硬沉实，色泽丰润饱满，经常泡茶更易形成包浆效果，手感润滑成色超好~防滑把手的贴心设计让泡茶更省力，壶嘴的特别造型，让断水更利落不易洒出。茶杯的不倒翁传统工艺体现的更加明显，圆润轻盈且不失质感。

38、相比头牌款庆云礼盒，福气礼盒也丝毫不输气场！全红色礼盒装搭配金色字符点缀，简单大气，氛围浓郁。更纯粹的粽子、鸭蛋的集锦，不同口味的完美组合，丰富极了！

39、钉赤口就是将写有“赤口”二字的纸或者画，钉在墙上，寓意一年都不要遇到多嘴多舌的小人。

40、      ——本文刊于《文史知识》2019年第6期“本期话题：端午节的来源与转型”栏目

41、晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

42、端午节纪念伍子胥这一传说，至今在江浙一带，仍然流传很广。

43、包粽子投河，目的是喂鱼祭河神，古人迷信，相信有河神，屈原投江自杀后，为使龙鱼虾蝦不吃屈原尸体，让河神不怪罪为难屈原而采用并形成的俗习，寓意也是爱屈原诗人尊崇诗人。

44、其端午节不可杀生。主要是指端午节及九毒日不可杀生见血，恐受血光阴毒之气侵袭，对自身造成损福的影响。所以，在端午节放生，反而有比平时放生更大的功德。

45、看完礼盒包装里隐藏的温度，再来看看流进身心醇香的温度吧。七年的精选白茶搭配十年的陈皮，陈皮燥湿化痰、理气健脾，白茶退热驱寒、降火解毒，可以说是养生界的高配款，自食送礼都再合适不过啦！

46、中国秦汉之前历史上的节和气的定名，全都源自于对天地自然规律和秩序的深邃观察，是慧识悊学文化背景下的定名。(编者注：道德根文化依据人类精神系统的分期，分为性识悊学文化期、慧识悊学文化期、智识哲学文化期和意识哲学文化期四大分期。其中性识悊学文化期和慧识悊学文化期在2500年前的轴心时代之前，是中国古代建立在全脑和心脑立体运用生理基础上的立体悊学文化，代表人物有伏羲、黄帝、老子；智识哲学文化期，所调用的大脑工作区间是人类左脑的质层和皮层以及右脑皮层，代表人物有孔子、孟子；汉代及以后则进入意识哲学文化期，意识哲学文化诞生的生理基础是人类的左脑皮层思维，代表人物有董仲舒、朱熹等。)

47、“五芳斋”始于1921年，是国家首批“中华老字号”，几代人的不懈努力，造就了一个民族品牌的百年传奇。上世纪四十年代，五芳斋粽子以“糯而不糊，肥而不腻、香糯可口、咸甜适中”的特色被誉为“粽子大王”。坚守品质之道，铸就了家喻户晓的金字招牌。

48、人们务必端容肃己，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元，还应节制嗜欲，食物清淡，减少酸味，增加苦味，益肝补肾。

49、伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

50、除了茶壶茶杯，礼盒套装中还为大家准备了200ml的公道杯、茶巾1条、重竹杯托2个。

51、农历五月初五日为什么称之为“端午”？“端午”又是什么意思？

52、地腊，中国道家五斋祭日之此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖，挂钟馗像、天师像，以驱鬼崇。《云笈七签》卷三七：“正月一日名天腊，五月五日名地腊……此五腊日并宜修斋，并祭祀先祖。”明·叶宪祖《碧莲绣符》诗：“天中令节欣相迓，地腊灵辰福转加。”明·夏完淳《端午赋》：“地腊谁传，方舟不渡。”

53、我们分析中国民俗文化节日的来源，分析二十四节气以及传统节日的起源，都需要依据五个方面的要素来展开研究，才可能剥去历史上三种哲学文化逐步演化过程当中带来的重重迷雾，清醒地理顺历史的脉络。这五个要素分别是：

54、东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。

55、 节选自熊春锦先生著作《中华传统节气修身文化—四时之夏》，由中央编译出版社出版，书号：978-7-5117-2908-

56、梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。

57、为每年农历五月初又称端阳节、午日节、天中节、龙舟节等等。