道家名言警句【精选79句】

道家名言警句

1、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

2、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》

4、大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。(道家名言警句)。

5、天下有道，却⾛马以粪。天下⽆道，戎马⽣于郊。

6、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下

7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

8、由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，虽然但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。

9、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子•刻意》如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

10、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

12、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

13、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

14、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

15、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

16、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》

17、19)故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

18、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

19、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

20、11)知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

21、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

22、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。

23、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

24、5:人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子

25、一尺之捶，日取其半，万世不竭《庄子•天下》一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

26、(大意)：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

27、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

28、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

29、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经·雌雄节》。

30、“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

31、多言数穷，不如守中。第六章谷神不死，是谓玄牝。

32、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。(分庵主开悟诗)

33、(大意)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

35、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊!

36、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。 

37、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

38、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

39、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

40、大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

41、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

42、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

43、小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

44、6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章

45、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

46、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

47、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

48、(大意)：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

49、大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

50、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

51、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

52、13)同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

53、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

54、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》

55、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

56、埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

57、⼈之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教⽗。

58、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。(六祖示法诗)

59、8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章

60、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

61、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》

62、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

63、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。 

64、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》

65、道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三⽣万物;⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。

66、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 ——《道德经》

67、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

68、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

69、1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

70、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

71、大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

72、13)同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

73、天之道，损有余⽽补不⾜。⼈之道则不然，损不⾜以奉有余。

74、儒家、道家，养气各有不同。养自然之气，可以得生。养浩然之气，则可生、可死。

75、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

76、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

77、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

78、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子•天下》