屈原好句赏析【精选73句】

屈原好句赏析

1、(223)軑(dai4代):车毂端的帽盖。

2、潘明承夜兮，时不可以淹。皋兰对为径兮，她以看山夫渐。湛湛刘好叫都发兮，上有枫。后于极千生个兮，伤春心。----《楚辞招魂》美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。----《九歌.湘君》

3、《湘夫人》与《湘君》一样，都是抒写接迎神灵而不遇的怀思和哀愁。但在构思、运笔上，却又同中有异，各臻奇境。《湘君》的抒写，似乎重在“纪行”式的“动态”再现。《湘夫人》则更多“静态”的展示，其情感抒发，主要借助环境景物的烘托和幻觉意象的映衬，呈现出一种扑朔迷离之美。

4、览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

6、这里的“修”我认为就应该解释为：(路)长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。

7、结构上，既然是时间顺序，结合空间顺序，线条无疑是直线向前的，有两种解释：

8、愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为。——《九歌·大司命》

9、你拥有陶渊明超脱于世的情怀，却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具有林和靖梅妻鹤子的高洁品格，却不会像他一样沉迷于疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏的山园小景中，虚度此生。描写屈原的句子屈原的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江！

10、莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知. 语出屈原《九歌 司命》。此写恋人离别后的惆怅.前句写现实的悲哀,后句更与回味中流露了无限的眷恋.虽然直抒胸臆,不假物象,但却有一唱三叹之妙。

11、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

12、端午节从何而来？前人传说是为了楚国大夫屈原。可笑的是楚江浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈。

13、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬适淡定的生活。

14、这是一幕风咆哮雷轰隆犀利的激越画面。这是一篇悲壮意慷慨言激昂的抒情独白。雷电颂全文赏析五幕历史剧《屈原》是郭沫若历史剧的代表作。

15、心里抱怨公子(还不来赴约)，我因此而忘了要回去，可能是您思念我却没有空闲。此句将女子的心思描摹得细腻真切，深一层意思是屈原借山鬼以自比，以失约的情人来比喻楚王，哀叹自己的郁郁不得志。

16、评论：这是一首推崇文字功力、深邃高古的抒情诗，意境幽邃鸿远，运用了含蓄的手法清晰地展示作者本身人物情怀，是怀古绝句中的好作品，基调高洁，心境磊落，不拖沓烦屑，动笔邀来，神形具备，高雅中见真情，简约中得深邃，给人的回响无限，品来有滋味，有共和。立意清新隽永，刻画浓密相间，远近相合，体现了自信可战胜一切困难的决心，给人以力量。

17、8：见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——《上元竹枝词》

18、至今思项羽，不肯过江东。(李清照《绝句》)《刺客列传》骐骥盛壮之时，一日而弛千里。

19、序篇首先描述死者灵魂的哭诉，其中“长离殃而愁苦”，或以为是指屈原遭到放逐，其实是指楚怀王客死秦国。接下来描述，上帝同情楚怀王的不幸遭遇，命令巫阳为其招魂。然后描述巫阳以自己的职责是占梦解梦为理由，而勉强接受上帝的命令。

20、首先表现在体制的宏伟。全诗几乎每一大部分都可分若干小节，每小节还可细分若干层次，显得思绪曲折，文澜往复，规模宏大，气势磅礴，有如宇宙一样寥廓。它较《诗经》中长篇诗作已有飞跃的演进，为后来铺张扬厉的辞赋首开先河。

21、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(屈原《九歌·国殇》)(解读)身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

22、《招魂》全文可分为三个段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是尾声。

23、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔夫》

24、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(屈原《九歌·大司命》)(解读)谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐，却有与妻子生别离的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。

25、(118)溘(ke4刻):突然。埃风:卷着尘埃的风。(119)轫(ren4刃):停车时抵住车轮的木头,发车时将它撤去叫发轫。苍梧:即九疑山,在今湖南宁远,舜葬此。

26、(。(王安石《题乌江项王庙》)生当作人杰，死亦为鬼雄。

27、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

28、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。____卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》

29、良辰当五日，偕老祝千年。__权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》

30、(49)偭(mian4面):面对着。规:画圆的工具。矩:画方的工具。错:措施,设置。

31、2018文学考研人最合理的备考策略！(值得收藏)

32、12：入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——宋苏轼《浣溪沙端午》

33、世界都是浑浊的，而只有我是清白的；所有人都醉了，只有我是清醒的。屈原的感叹之语，哀叹世风浑浊，世人昏昧。然而细思之，世人未必都看不清，有人只是佯装醉态，随世态变化而与世推移，如诗中的渔夫。只是屈原为绝不妥协之人，这两种选择，因人而异，与性格及人生追求有关，见仁见智。

34、2)如果为常理，12起34承56转78合，便是一个流水或松散并列堆积的结构，因为我们找不到结构的层次，从而找不到诗体裁的特征，等同于写景中的八景诗，仅仅未采用杜甫先生的工对手法。凭吊古人的诗最容易入彀，就是这个埋伏，我们习惯于将人物描述一遍，却无集中和突出，这就是史学文学作品所不允许的，你强调了一个人物的所有感染亮点，但却没有用恰当的方式给与体现，用力而无功。写景诗歌可以用这个，并排8句，体现了景物的表象，愉悦自己，玩味一时的心情，因为不深刻触及思想的挖掘和深度。

35、3：灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——唐元稹《表夏十首》之十

36、4：五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋宋祁《屈原祠》

37、我认定为1)，最后一句力拔千钧，赫然醒目，浓缩作者所用的精神寄托。无论那种，主题都鲜明，因为刻画的句句都是这个人，最后一句就不再是简单经论化、儒家框架里的人物精神，从而放大为人生的整个层面上，即最后一句不在是屈原一样特征的、屈原为典型代表的炎黄志气和风范，而是整个民族的精神风貌。

38、生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——屈原《离骚》

39、五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。

40、屈原的道德理想是杀身成仁、舍生取义，而又以死或不能善终所结束，在他身上集中地体现了精神美、性格美、道义美和情操美，但他的斗志和精神却并未毁灭，而是永放光芒，因而作品中也就显示正义的力量不可战胜，给人以召唤，给人以鼓舞，给人以力量，给人以信念，以人以希望，使人一个个四肢生风、七窍咳火、五脏六腑的豪情滚滚。《雷电倾》的精神同主人公屈原诗人气质和刚正不阿、疾恶如仇的性格十分合拍。

41、是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

42、汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。主要描写了端午节的习俗，面对赛龙舟的情景，想起了屈原。表达了自己对端午节赛龙舟时的想法，对劳苦人民的同情。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。

43、起承转合安排的很有模样的，太注重了模样或者太习惯化了，显得不耀眼，难见新奇，值得说明的是，转合很有力度，是这个诗歌的亮点。莫非犹问天？，本是一个成为孤嵌的句子，但在这个诗里却无多大问题，虽有点拗口，但却产生了凝重的效果，古人的作品原则上忌讳，但好的作品也恰恰利用了这个，变被动为主动，属于构造手法。

44、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》

45、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。(屈原《九章·涉江》)(解读)我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。

46、 天蓬月泊日沉销：天蓬，夜的指示，非白天，夜里看天才有蓬的感觉。沉销，2种解释，沉与消为并列词组；另一种沉与销蚀，陈的过程中逐渐残缺，销为沉的补充。

47、在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

48、显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。

49、轻轻剥开青绿色的粽叶，一股粽香味扑鼻而来，露出乳白色的糯米。沾点白糖，轻咬一口。嗯，粽子的味道真好！

50、        著名作家老舍抗战初期居重庆，在友人家过端午节时写下这样一首《七律·端午》：

51、昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫d人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。

52、此外，也有人认为《招魂》一文，是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作，或认为是宋玉为重病的楚顷襄王招魂。与此同时，在沅湘民间，至今仍然流传着，宋玉、景差在屈原死去一年之际，来到汨罗江，为屈原招魂的故事。

53、评论：这无疑是道难题啊，极尽玄冥，本是网上出现过的，也未见评论。

54、“民生各有所乐兮，余独好修(爱美，比喻修身养性。)以为常(认为是常规)。”表现其洁身自好，自我完善。

55、不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，屈原已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，屈原鲜活而永久地活在了百姓心中。

56、胡笳朝夕闻，故里几时发。逝后青冢多，人间少白骨。

57、前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅(心中的太阳)。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。

58、30：小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——宋张耒失调名《端午》词断句

59、屈原悲壮沉雄的呼唤；呼唤着风咆哮起来，将沉睡人们震醒，将比铁还沉重的黑暗震破，将死的吹活起来。呼唤那轰隆隆的雷声“我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！”他呼唤电：“你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。”

60、作为《招魂》主干的是巫阳的招辞。招辞的第一部分写东、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。这里取用了许多神话材料，写得诡异莫测。神话的瑰奇本是具有现实基础的，联系这种基础，可知想像的合理性；神话又是经过幻想加工改造的，赋予了令人眩目的奇幻色彩，更能激发起人们的审美兴味。《招魂》正是如此，如写到东方，东方是太阳升起的地方，而古代神话有十日并出烤焦大地的故事，作者用来形容东方的危险，便十分巧妙。又如写到西方，沙漠无边，不生五谷，无水可饮，又有赤蚁、玄蜂等毒虫，使人无法生存。这种种描写相当准确，使人惊叹作者具有相当丰富的地理知识，夸张的描写并未脱离现实基础。又如写到天上、地下，都有残忍无比的怪物据守着。保存了原始神话中的神秘性和原始性的特点。

61、我不能改变自己志向去顺从世俗，当然会愁苦终身而不得志。

62、项羽连一个范增都不能用，所以被我灭了。”。上下五千年,史记和名人传记的好句上下五千年好句：不鸣则已，一鸣惊人不飞则已，一飞冲天(楚庄王)匈奴未灭，何以家为(霍去病)大风歌大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方(刘邦)七步诗煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

63、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。《己亥杂诗》

64、《九章·悲回风》，想象丰富，夸饰神奇，低回往复，一唱三叹，均为其抒发思心愁苦而设。但终因放子不还、孤子抆泪的根由，故而推来拂去，无以解脱。最后，欲以死来激动君王，思心和愁苦似乎得到缓和，然赴流实为孤注，亦踌躇不已。可以想见，诗人忧心如焚的悲愤情绪，将进入另一个高峰。

65、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。__苏轼《浣溪沙·端午》屈原端午诗句《端午》

66、“木叶”是屈原创作出来的，它到底是什么呢？按字面意思来说，其实就是“树叶”，但诗人们所钟情的好像永远都是“木叶”。比如，柳恽的“亭皋木叶下，陇首秋云飞”(《捣衣诗》)，沈佺期的“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”(《古意》)，李白的“千秋木叶下”(《秋思》)，陆游的“风凋木叶流年晚”(《秋思》)等等，几乎所有跟树叶有关的诗句都被用成了“木叶”，连杜甫都不肯放过，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“落木”无疑是从屈原的“木叶”发展来的。

67、作品本身过于刁蛮，取僻字，从玄冥，虽想表述一时的困顿，但方式难于接受，作品是为大家看的，出发点错了，更失去了词的清新见长、委婉的特点，走入了极端，如果论词，成唱可以，但文字方面却已失去真实。杨无咎的《齐天乐》、苏轼的《浣溪沙》也是描写这个题材，却大相径庭，更利于我们欣赏和接受，词的本意是通俗和流行。

68、(8)扈:披。江离:即江蓠,一种香草。辟:系结,为"絣"字之借。芷:白芷,一种香草。(9)汩(yu4玉):水流急的样子,这里形容流逝的时光。

69、或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。

70、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。屈原就是这样一个史官，信念坚强。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。

71、“宁溘死以流亡(随水流而消逝)兮，余不忍为此态也！” 表现其疾恶如仇，不同流合污。

72、        农历五月初是家乡最有特色的日子----端午节。虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，无论在中国南方还是北方，都有过端午节的习俗。但我感觉，南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现端午节特色。