描写现代战争的诗句【精选44句】

描写现代战争的诗句

1、依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。

2、 醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 (辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》)

3、世界被血腥的杀戮所覆盖关于战争的现代诗、古诗有哪些马上作戚继光南北驱驰报主情江花边草笑平生一年三百六十日都是横戈马上行军中夜感张家玉(明末抗清英雄)惨淡天昏与地荒西风冷月冷沙场裹尸马革英雄事纵死终令汗林香出师讨满夷自瓜洲至金陵郑成功缟素临江誓灭胡雄师十万气吞吴试看天堑投鞭渡不信中原不姓朱赤壁杜牧折戟沈沙铁未销自将磨洗认前朝东风不与周郎便铜雀春深锁二乔渔家傲范仲淹塞下秋来风景异。

4、因为在中国人的概念当中，三六九以及它的倍数表示多的意思。十八罗汉也未必真就是它是一个虚数了，就表示罗汉很多，佛国的神仙世界里面的神仙、神祇是非常多的，我们西园寺有五百罗汉。

5、(李贺《雁门太守行》)夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)人不寐，将军白发征夫泪。

6、“黄土地里出黄金”。安塞土地类型多样、土层深厚、土质良好、海拔适中，土地面积相对丰富，土地资源较为优越。全县土地总面积46万亩(2950平方公里)，人均土地面积6亩，每平方公里人口密度为55人。有黄土性土、黑垆土、红土、淤土、潮土、灰褐土、紫色土7个土类、71个土种，其中黄绵土、绵沙土、灰绵土等黄土性土地占总土地面积的36％，是主要耕作土壤，适宜农作物、经济林果生长和畜牧业发展。

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8、大地呵！把斯巴达人的遗骨从你的怀抱里送回来一些！哪怕给我们三百勇士的三个，让德魔比利的决死战复活！八怎么，还是无声？一切都喑哑？不是的！你听那古代的英魂正象远方的瀑布一样喧哗，他们回答：“只要有一个活人登高一呼，我们就来，就来！”噫！倒只是活人不理不睬。九算了，算了；试试别的调门：斟满一杯萨摩斯的美酒！把战争留给土耳其野人，让开奥的葡萄的血汁倾流！听呵，每一个酒鬼多么踊跃响应这一个不荣誉的号召！一0你们还保有庇瑞克的舞艺，但庇瑞克的方阵哪里去了？这是两课，为什么只记其而把高尚而坚强的一课忘掉？凯德谟斯给你们造了字体-难道他是为了传授给奴隶？一一把萨摩斯的美酒斟满一盅！让我们且抛开这样的话题！这美酒曾使阿纳克瑞翁发为神圣的歌；是的，他屈于波里克瑞底斯，一个暴君，但这暴君至少是我们国人。

9、(范仲淹《渔家傲》)醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

10、对于中国的抗日战争与世界的反法西斯战争而言，塑造中国的政d形象和积极的中国形象产生的正向价值都是无法估量的。正如有学者所言，“作为适应着战时的国家、民族的需要而创造出来的特定的时空内有着特定内涵的艺术”，“参与到国家民族的伟大抗日事业中去，才是最为重要的”。正是从这个意义上讲，抗日根据地旧体诗词通过描绘中国共产d形象、军民形象及延安形象而塑造的中国形象是时势之所需、理势之必然。

11、与文韬武略相比，共产d人的“德”无疑更为重要。在抗战的特殊时代氛围中，这个“德”指向对国家、民族和人民的情感及奉献。李少石的《无题》云：“莫讶头颅轻一掷，解悬拯溺是吾徒。”在作者看来，“解悬拯溺”是中国共产d的使命，为此可以抛头颅洒热血。林伯渠的《花朝，病中自寿》写道：“枕上梦回慈母泪，胸中牢落杞人心。与民更始安边塞，革面伊谁靖寇氛。”作者在梦中见到了母亲，她因担心儿子的安危，泪流满面。母亲思念儿子，儿子又何尝不思念母亲。共产d人不是“超人”，也有对家、对亲情的渴望，但为了国家和民族，他们选择毅然奔赴战场。董必武的《新年元旦步柳亚子先生原韵》曰：“只有精忠能报国，更无乐土可为家。”在民族危亡关头，覆巢之下无完卵，唯有为国，才能有家。续范亭以凝练的诗笔展现了朱德的功勋卓著和平易近人：“敌后撑持不世功，金刚百练一英雄。时人未识将军面，朴素浑如田舍翁。”

12、应该是的，有的人选择你说的逃避的，你可以到一个没有人的地方去享受那种安宁，有的人逃避跟现实发生关联，甚至去试图改变它，乞求能够建设一个自己理想的那个东西，方式不同。

13、田园寥落干戈后，骨肉流离道路中《自河南经乱》

14、你比如说，莱辛写了一个巨著《拉奥孔》，里面描述了拉奥孔在被那几条蛇缠在那边咬死之前，他是有节制的描述。他不是把它描写到人痛苦到完全就不能自制的，他仍然要考虑到这是一座雕塑，本身要具备美感，哪怕是痛苦，描述悲痛的一种美感。他如果把它描述成完全失态的那个东西，他就完全就失去了美感。

15、很小、很温顺，而且在雕塑的时候，我在欣赏这个伏虎罗汉的时候，我就想，雕塑家为什么会把拳头高高举起，而不把它刻画成是拳头砸在虎的背上的一种状态呢？

16、据史料记载，自咸丰9年(1859)年以来，安塞一共发生过12次主要是鸡、羊、猪等牲畜瘟疫，没有发生过严重的人的疫病，2003年“非典”时期也没有发现疑似病例。自明朝天启元年(1621)以来，县内共有过7此震感(包括2008年汶川大地震)，没有发生过地震，未造成地震灾害。虽然在冷兵器时代，安塞属于兵家必争之地，但是进入现代战争之后，安塞便成为“长枪短炮”够不着的地方，即便是现代战争，现代化武器在这个山大沟深的地方也未必能派上用场。从转战陕北毛主席和d中央在安塞生活居住，延安时期有20多个中央直属机关设在安塞，是d中央重要的后方基地便可证明这一点。

17、根据地旧体诗词创作的繁荣，与各方的大力支持密切相关。《新华日报》特辟“《屈原》唱和”专栏，为文艺界人士提供发表旧体诗词的阵地。另外，一些著名革命家或作家生辰时，政治家和文界名流为之写诗祝寿，借题诗以唱和，使各d派和各界人士的关系更加融洽，统一战线得到加强。根据地旧体诗词创作着重表现鱼水一家亲的新型军民关系，努力倡导艰苦奋斗、简朴高雅的生活情趣，生动刻画红色革命圣地延安的光辉形象，深刻反映革命领袖卓越的才华和崇高的境界，谱写了“红星照耀中国”的新篇章。这场旧体诗词创作运动一直延续到解放战争时期，不仅对一个d派和一个群体具有重要意义，对全中国和全国人民都是不可或缺的。当时的国统区也重视旧体诗词创作，希望通过文学创作树立自己的英勇形象。但由于其自身的局限和存在的问题，这些旧体诗词往往无法满足战时人们对中国形象的期待。而抗日根据地的旧体诗词创作则不然，它们从不同方面塑造了积极进取、健康向上、满蕴着希望和未来的根据地形象，满足了人们对美好中国的期待，也塑造出全新的中国形象。

18、就是韩愈诗歌里面写的一句叫“盘马弯弓惜不发”，把弓已经拉满了，但是就是骑在马上，他就是纹丝不动，保持这样的状态，这个时候你可以想象，这个箭射出去以后是什么样的状态。

19、安塞，是一方古老厚重、雄奇壮美的热土。人文历史璀璨悠久，民间艺术多姿多彩，塞北高原广袤辽阔。

20、手携手打冲锋！三热血沸腾，杀声冲天，民族齐觉醒。壮夫断臂，争先恐后，共夺万年灯！旌旗所至，势如破竹，虏焰自息影。

21、第打破文化封锁，传递出根据地中国共产d和广大军民的宏大声音。根据地旧体诗词创作者，或为中国共产d元老，或为革命家，或为先进作家和民间艺人。比如，怀安诗社“有一个半百来人的作者圈”，“其中有老一辈无产阶级革命家和革命的老干部”，包括著名的“十老”——朱德、董必武、林伯渠、吴玉章、徐特立、谢觉哉、续范亭、李木庵、熊瑾玎、钱来苏。他们从民族和国家的大局着眼，描写根据地的新动向、新气象。其诗词阐扬的观点具有“提纲挈领”的性质，解释与传达了中国共产d的政治主张，如“何怕倭猖獗，终当致太平”(朱德《和林老〈咸榆道中〉诗原韵》)、“抗敌计无分畛域”(林伯渠《卅年九月五日，约在延耆老作延水雅集，即日成立“怀安诗社”，赋呈与会诸君》)、“讴歌御侮赋同仇”(董必武《闻延安成立“怀安诗社”，赋四绝句兼呈吴徐谢林诸老、朱总司令、叶参谋长》)、“独向吟坛张旗鼓，好把诗魂壮国魂”(李木庵《延安雅集》)。这些诗句包含了宣传持久战方针、号召结成抗日民族统一战线、倡导以文艺作品鼓舞军民的用意。

22、大渡河险桥横架，晃动着凌空高悬的根根铁索，寒意阵阵。更加令人喜悦的是踏上千里积雪的岷山，红军翻越过去以后个个笑逐颜开。

23、整饬的防御工事已严阵以待，所以更加团结一心如筑成的堡垒。黄洋界上红军炮火轰鸣，快马报之敌军在渐浓的夜色中逃去。关于抗战胜利有哪些现代诗词《五律·挽戴安澜将军》

24、安塞属陕西秦岭以北不可多得的半湿润暖温带气候区，年平均风速为每秒5米，风能资源常年较为稳定集中，非常利于开发利用。2011年，大唐新能源陕西公司在安塞王家湾投资建设风电场，规划装机容量5兆瓦，安装33台5兆瓦风力发电机组。该项目已建成投产，每年可发电8859万千瓦时，将产生显著的经济效益和社会效益。   

25、边尘紫塞三关隔，黄尘八面通。胡笳吹复起，汉月照还空。

26、答：介词：⑤，连词：②，相当于“而”。动词：①安抚、③④用

27、释义：北方的风光，千里冰封冻，万里雪花飘。

28、徘徊三五弄，肠断忆南征。边雁候雁发金河，纷纷带雪过。

29、安塞，这方浑厚谧静、钟灵毓秀、生机勃发的热土，不就是卢梭笔下的圣皮埃尔岛么？

30、古典诗歌，我觉得它可以成为我们一个审美的起点，来了解汉语之美、音韵之美。我们今天关于古典诗歌的讨论，实际上是一个开放的话题。

31、国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)两句描写战争的诗词诗句：国破山河在，城春草木深。

32、臧棣的诗歌争议比较大，批评者认为他是一个“神话”的大师，诗歌大秀智商，高谈阔论等等。然而，如果翻开臧棣的诗歌，从诗歌题目《梧桐协会》《牵牛花协会》《野狗丛书》《劳动节丛书》《死亡之杯入门》等看，这是不是有关现实呢？比如《劳动者丛书》，这首诗读过去的感觉，可以确定诗人在写他个人在劳动节中的感受，他把劳动当作美好事物来写。在这一劳动过程中，强调人与劳动之间，没有敌意。诗歌取材的就是习以为常的日常生活，“烂”在何处？诗人观念庸俗还是写作方式陈旧？且不论这些，我认为，臧棣的诗歌，不是镜像式的现实主义，而是诗性的现实主义。他的诗歌，多从现实生活出发，有时用白描展现具体细节，当然，他更喜欢使用诗歌常用的暗喻、转喻、象征、反讽等手法，对现实进行针砭，他的诗歌偏向知性思考，不做直白抒情，可能不讨人喜欢的原因，在这里。

33、《儒林外史》的结构，正如鲁迅言“虽云长篇，颇同短制”。

34、奋斗呀！重任在肩，突封锁，破重围，曙光至，黑暗一扫完。四朔风怒吼，大雪飞扬，征马踟蹰，冷风侵人夜难眠。

35、按照《拉奥孔》里的解释，有一个词我印象特别深，叫包孕。他拳头高高举起，从诗歌的角度来说，是一个蓄势的过程，这个势已经蓄到了顶点，到了临界点，但是他没有打出去，然后这个是一种最富有想象力的一刹那间。

36、边草王孙去不返，马足共车轮。万里连天色，终年出塞人。

37、送雁侵胡月，惊霜点铁衣。可能吹妾梦，一为达金微？

38、隔河见胡骑， 倏忽数百群。 我始为奴朴， 几时树功勋？

39、当时的海外华人华侨也创作了许多旧体诗词以宣扬抗战，鼓舞人心。如邱菽园所作“抗战韵语”其中一首写道：“抗战精神是应兵，环球与国博同情。可知弱比御强德，自力多时获再生。”诗人为抗战献计献策，虽有些书生意气，但真挚的赤子之心还是感人的。邱菽园另一首作品则强调中华大地人才辈出、凝心聚力、同仇敌忾。诗云：“请君听我抗战诗，漫无奇语敢矜奇。河山依旧人材出，同射天狼旭日旗！”澄清的《星洲妇女界捐募棉衣寄赈绥远同胞》谓：“天南万里寄征衣，为答将军破虏归。卫霍雄风振朔漠，龙城此日重生辉！”诗人希望借英雄卫青、霍去病唤起人们对大汉雄风的记忆。海外华人笔下的中国形象多为对过去历史的追忆和对未来世界的想象，在硝烟弥漫的年代，由于缺少本土的灾难感受和战争体验，有时难免空幻，虽然赤子之心弥足珍贵，但不具备根据地旧体诗词中的中国形象那样的现实性、感召力和英雄主义精神。根据地旧体诗词里的英雄形象是鲜活的，感染力极强，表现的精神气质也是现代的、崭新的、伟大的。如邓拓的《吊栓牛》，凭吊对象是灵寿县一个普通农民栓牛，他不幸被害。诗人赞美他的斗争精神：“献身家国出田间，杀敌心雄起揭竿。奔走危疆嗟枉死，激昂斗志厉如山。一夫但得擎长剑，片息宁教活丑犴！知汝重泉犹切齿，未寒热血骨先寒！”邓拓还写了晋察冀抗日军政学校的普通学生田其昌，并呼吁根据地青年向他学习：“志士英风同辈范，柏兰壮迹口碑长。寄言燕晋年青侣，报国今朝仗武装。”此类老百姓身边的英雄具有强大的榜样力量，更容易感染根据地军民。

40、20世纪40年代，土地改革题材的小说是?(   )

41、还有一些旧体诗词作品则由自然灾难关涉社会灾难，立意深远。如李木庵的《骤雨延河陡涨水势奔放》借写延河洪水抒发激越豪情：

42、为了决策者的野心和政治主张，让不愿意打仗也不想牺牲的人，在战争中送命，战争对于每个被裹挟其中的人，也是极其荒谬的。

43、雪暗雕旗画,风多杂鼓声. 宁为百夫长,胜作一书生.