孔子关于幸福的名言【精选55句】

孔子关于幸福的名言

1、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

2、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

3、割鸡焉用牛刀?——释义：杀鸡何必用宰牛的刀呢?

4、现代日本文化的渊源可以说是中华文化，而对日本影响最大的是中国的儒家学说。以孔子为宗师的中国儒学，曾经给日本古代文化以巨大影响。

5、谁不知足，谁就不会幸福，即便他是世界的主宰也不例外。

6、教育并不仅仅用于装点记忆力和启发理解力，它的主要职责应该是引导意志力。(孔子关于幸福的名言)。

7、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

8、见得思义。——释义：意思是看到货财，要想到道义

9、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

10、什么叫“恭而安”？恭，就是那怕自己一个人独处，都是很恭敬的样子，恭敬什么呢？恭敬天地，包括恭敬君王和父母，但这点在本段话语中，处于被省略的状态，所以咱不去过分添加。恭敬出于天地的自己的生命，可能还包括恭敬天地间的一切生灵。但最重要的还是恭敬自己的生命。由于恭敬，使得孔子平居的时候心里很安静，情绪很安宁，整体人生状态很安详。不像我们现在的很多人，一天不知道究竟为了什么，连自己都不知道，整天就是瞎忙，忙着犀牛望月一样去吹嘘巴结领导，忙着开会传达指示落实精神，忙着海底捞月一样去赚取更多钱财，忙着报课题发C刊之类。现代人看上去总是身影急促，心情急迫，情绪急躁，总好像有多大事要干，其实都是些鸡毛蒜皮之类的小事儿，或者根本就是庸人自扰，没事找事。没有正经事干，又不愿意读书、思考，体会人生，所有的空闲时间，好像都是自己人生的累赘和负担一样，于是就拿鸡毛当令箭，把芝麻夸大成西瓜，陷自己如陀螺一般的境地，随着混沌的时势天旋地转，把自己搅得整日价心神不宁。

11、Thesuperiormanongroundsofculturemeetswithhisfriends,andbytheirfriendshiphelpshisvirtue.

12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

13、介绍：欧里庇得斯(公元前480年——前406年)与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有十八部。

14、25)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

15、(翻译)孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

16、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

17、(翻译)孔子说：“君子没有什么可争抢的事情。如果有的话，那一定是比赛射箭吧！比箭时，先相互作揖致意，然后上场；比赛完毕下场后又互相敬酒。这才是君子之争。”

18、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

19、　　孔子带给我们的是大地上生长的信念;理想主义和现实主义就是我们的天和地;信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

20、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——释义：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

21、但是，正是因为这种普遍的抽象，反倒使得被从个体的经验中抽绎出来的“特征”，失去了相当一部分鲜活的个性特点。这个被抽绎出来的普遍的“状貌”，与孔子本身的生命状态相比，也就显得有些僵硬或者刻板，其中灵动鲜活的个性，收放自如的弹性等，都被“蒸发”掉了很多。

22、他会作词作曲，是卓越的词曲作家；会多样演奏，是多才华的演奏家；酷爱歌唱，以歌声表志趣；音乐的教育，他又留下了丰富的文化遗产。

23、4)贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

24、孔子门墙桃李芬芳，争奇斗艳，春色满园，怎会不令人快乐、令人愉悦、令人陶醉！

25、上世纪90年代，谷牧先生审时度势，通过中国孔子基金会平台(1992年4月召开的中国孔子基金会会长扩大会议和1994年10月召开的孔子诞辰2545周年纪念与国际学术研讨会)，在中国大陆儒学界乃至整个文化界，率先提出了孔子文化的普及传播问题，鼓励广大学者“要走出纯学术研究的书斋，把学术研究与建设精神文明，养成高尚的、优良的民风民俗，解决社会前进中的现实问题有机结合起来，以通俗易懂的形式，把儒家思想的精华，传播给广大群众，尤其是广大青少年，并且要引发他们的兴趣，以利于广大人民文化素质和社会道德水平的提高。”

26、   子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” TheMastersaid,"Itisnotfailureofotherstoappreciateyourabilitiesthatshouldtroubleyou,butratheryourfailuretoappreciatetheirs"

27、　　一个人能不能守住信誉一定跟他的道德观相关。

28、我的老领导、中国孔子基金会原理事长、秘书长王大千先生曾一语双关地把《论语》称作“一本正经”，认为它是“中国人的人生说明书”，每个炎黄子孙都不可或缺。他还曾说过两句话：“《论语》五分钟，人生基本功”；“孔子天天见，生活日日新。”受他启发和影响，我为本书取名《走近孔子，发现自己》。希望读者朋友们在与孔子“互动”、向孔子求教的过程中，都能不断发现一个崭新的自己。

29、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

30、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》——释义：孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

31、《述而》篇中说：“夫子温而厉，威而不猛，恭而安。”

32、13)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

33、今天来看，谷牧先生的建议仍然没有过时。我们要真正落实谷牧先生的讲话精神，实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，还有很长的路要走。我们一直认为，在未来，中国传统文化，特别是其中那些历久弥新的核心价值理念，必须要走上生活化、社会化、现代化、年轻化、国际化之路。面对这个大课题，我一直乐意做些力所能及的工作。于是，便决定推出小书——青春版《论语》经典语录导读。

34、孔子有名言：“成于乐。”(《论语·泰伯》)

35、孔子标准像以唐代吴道子所绘的行教像为基础，宽鼻、阔嘴、浓眉、长鬓，让人观之敦厚、慈祥，最大限度的吸收了历代孔子像作品当中优秀的元素，凸显了孔子德侔天地、道贯古今的伟岸形象。

36、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

37、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

38、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39、“为政”部分包括孔子为政思想，以及关于上下级关系这一人际关系中特别重要的领域之言论，由于为政关乎人的富贵，故而也把孔子的富贵观划归到了这一部分；“君子”部分全部收录的是孔子关于“君子”这一道德人格的言论；“弟子”部分全部收录的是孔子弟子的精彩言论。

40、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

41、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

42、此亦如《孟子·尽心上》所说：“得天下英才而教育之，三乐(第三种乐趣)也。”

43、(翻译)孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。

44、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

45、第为方便理解和背诵，在以上六部分中，我都尽量按照某种逻辑进行编排，比如，先肯定性言语，后批判性言语；先短句，后长句；先孔子之语，后师徒对话之语；先重要弟子之言，后次重要弟子之言；等等。

46、孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”(《论语·雍也》)

47、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?——释义：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?

48、在教业中学，我听到一个说法，他们的教育目标是培养具有“家国情怀、传统根基、世界眼光”的杰出人才。这个学校一直秉持着“爱国爱澳”的传统，积极弘扬中华优秀传统文化。这不仅令我们产生思考，在澳门这么一个国际化程度如此之高的地方，其教育机构竟然如此重视中国传统文化，那么中国其他地方的学校，又该坚守何种办学立场呢？或者说，中国学校到底该培养什么样的人才呢？

49、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》——释义：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

50、呼~~~感觉自己又受到了知识的熏陶，还可以露一手教孩子英文版孔子语录哦~！

51、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》——释义：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

52、孔子徜徉于绘画、音乐和诗歌的意境当中，他的人生充满诗情画意，弹琴和歌唱，是他人生的另一主调。这一主调，保障了孔子的日常生活充满诗意，同时又始终洋溢着音乐欣赏的快慰。他生活在诗歌和音乐的世界里，他和他身边的人们，都被诗情画意所笼罩，同时也都经常陶醉在音乐所营造的的艺术世界中。

53、虽然孔子不是宗教创始人，但国外却常把孔子与耶稣、穆罕默德以及释迦牟尼相提并论。西方不少儒学学者也往往从基督教文化的角度研究孔子。他们认同或欣赏儒家价值，致力于儒学及其现代意义的研究，但他们都信仰基督教，有的当过基督教传教士，有的是身居要位的神学家，有的还是宗教界有着广泛影响和特殊地位的学者。

54、当罗马传教士来到中国，看到孔子的名言“己所不欲，勿施于人”的时候，他们震惊了，因为耶稣也曾说过：“你们想让别人怎么对待自己，就应该怎么对待别人。”但是，耶稣比孔子要晚整整5个世纪！正因为如此，西方人对孔子更是尊敬有加。这两句名言在西方也都被称为“黄金律”。