卡夫卡名言原文【精选65句】

卡夫卡名言原文

1、你活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点儿笼罩着你的命运的绝望，同时，用另一只手记下你在废墟中看到的一切。

2、勤劳是穷人的财富，节俭是富人的智慧——佚名(卡夫卡名言原文)。

3、没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。

4、是的，人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。

5、美国充满无限可能的魔幻国家，欧洲越来越变成无比狭隘的国度。

6、总之，作文材料审题难度不大，暗示性很强，指向性明确，写议论文是明智的选择。(卡夫卡名言原文)。

7、我生活在这个世上，仿佛确信会有来生，有点像我为了安慰自己没能去巴黎，就会想，下次争取去一趟。

8、什么是爱？这其实很简单。凡是提高、充实、丰富我们生活的东西就是爱。通向一切高度和深度的东西就是爱。

9、向后倒下时，我像得到解救似的感到，它无可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫过一切堤岸的血泊里。

10、没有得到我的准许，你们不得同任何人交谈。我在这儿是个外乡人，既然你们是我的老助手，你们就也是外乡人。我们三个外乡人因此必须团结一致，伸出你们的手来向我保证这一点。卡夫卡语录艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。

11、转折是一个中性词，对于积极的转折即转机，自然不必多言。而对于消极的转折，其产生原因有二：天灾和人祸。

12、其实我当时读卡夫卡并没有特别深的感受，就像《城堡》这种小说，冗长极了，我记得看的过程中我睡着了七八次，但还是要坚持着看完，因为是文艺青年就一定要读卡夫卡。

13、尼采对卡夫卡的影响，最早可以追溯到卡夫卡上中学的时代。大约在1899年，16岁的卡夫卡发现了尼采。当时，处于青春骚动中的卡夫卡对任何激进的思想都非常敏感，他迫切地渴望找到适合于自己的思想和表达方式。不过，对于卡夫卡来说，抽象的理念，无论是哲学的、政治的，还是宗教的，都只有边缘的、即逝的兴趣。卡夫卡不是一个系统的思想家，那些非常接近系统的概念，事实上总是受到排斥。不论是正规的逻辑，还是综合的定理，对于那使他全神贯注的神秘的宇宙都提供不出任何有意义的解释，他不得不去寻找适合于自己的解释方式。

14、卡夫卡与法国作家马塞尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。

15、1916年7月，与费莉丝去马利恩巴德。完成几篇短篇小说，后收入集子《乡村医生》：

16、给这个版本做调研，寻找合适的大师名录，是一种颇为有趣的经历。25岁的年龄节点，也许也和正在阅读文章的你一样。而正在这个节点，会发生什么事情？而在这个版本的单向历中，你会看到，那些将要成就伟大的年轻人，正在思考什么。

17、就像天空忽然变了色，就像雨瓢泼而至，就像隆隆的炮火，就像汹涵的病毒。云雨是天地的重大转折，人事而至人世的重大转折。

18、人到生命的尽头，一切的争斗，一切的算计，一切的荣耀， 一切的耻辱都已成为过去，现世渐渐退隐而恍若彼岸，人的生命结束了。

19、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。

20、是的，人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。

21、划线句化用了卡夫卡的名言Thereisaninfiniteamountofhopeinuniverse…butnotforus.宇宙是有无穷希望的，但不是给我们的。

22、○尼采|理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了理想的天堂，就会再造出一个理想的地狱。

23、人的主罪有其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。

24、只有目的，没有道路。道路是种摇曳不定的东西。

25、这只豹子什么也不缺，可口的食物，看守人员无需长时间考虑就会送来。失去自由似乎对他都无所谓，这个高贵的躯体应有尽有。

26、1883年7月3日，卡夫卡生于布拉格一商人家庭。“卡夫卡”在捷克语中是“寒鸦”的意思，卡夫卡父亲的铺子即以寒鸦来作店徽。而“卡夫卡”在希伯来语中是“穴鸟”的意思(希伯来语和意第绪语都是犹太人的语言)。

27、同时，卡塔尔对同性恋的非法化可能会让同性恋支持者望而却步。一些运动员计划戴上彩虹臂章，以示反对歧视。肮脏的交易、剥削、偏见：这本应是一场和谐的节日，现在却成了一个国际悲剧的陈列柜，尤其是石油专制国家的崛起。

28、美国充满无限可能的魔幻国家，欧洲越来越变成无比狭隘的国度。

29、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。

30、1917年创作《中国长城修建时》。继续写作《乡村医生》里的短篇小说。7月与费莉丝再度订婚。8月首次出现肺病症状，9月4日确诊患肺结核。9月12()暂时离开保险公司。研究克尔恺郭尔的作品。创作《箴言》。12月在布拉格与费莉丝再度解除婚约。

31、谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了。

32、卡夫卡就索性常常将小动物作为他小说中的主人公，譬如鼹鼠、甲虫、猴子、耗子、狗、杂种，等等，以抗议理性社会对人的压抑和迫害。“本来动物本身不会说话，实际上是人作为解说者谈论动物。”(11)(P61)

33、让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。

34、什么是爱？这其实很简单。凡是提高、充实、丰富我们生活的东西就是爱。通向一切高度和深度的东西就是爱。

35、文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。

36、 尼采：你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。

37、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。

38、句子赏析：尽管我们总是被亲情、友情环绕，但我们不得不承认，人在本质上是孤独的。孤独地降生，孤独地离去，其间这漫长的一生，不如意事常八可与人言无二三。再加上语言的能力本身有限，人类的悲欢很难彻底相通。认识到这一点，并不是要对人生持否定态度，而是要更加珍惜每一次心灵的触碰，更加珍惜每一个懂你的人。

39、时间给勤劳者留下串串的果实,而给懒汉只留下一头白发和空空的双手。——高尔基

40、他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。(他们指公务员，卡夫卡短暂一生的工作都在从事法律办公室工作，他非常讨厌痛苦办公室工作。)

41、尼采是一个狂人。他在19世纪末20世纪初宣布“上帝死了”。尼采进而预言，他出生后世界将以此为界限分为“尼采纪元前”和“尼采纪元后”，前后的世界是如此截然不同，这都因为有了尼采。

42、尼采认为，强力并不是强制力和暴力，“真正的强力还并不在它必须仅仅根据对尚未被征服者的反作用来保持自己的地方。惟有宁静之简朴性起着支配作用的地方，才有强力；通过这种宁静之简朴性，对立之物就在一种束缚的弧形张力的统一性中得以保存下来，亦即得到美化。”(10)(P150—151)

43、许多所谓的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。

44、0光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳，你在勤劳些什么呢？

45、重大转折的发生，往往代表着前阶段的退幕和新阶段的勃发，机遇和挑战并存。转折是事物逻辑中极具魅力的，它保有鲜活的生命力，免于一成不变的常态。

46、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。

47、文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找幸福的人，这与舒适相去十万八千里。

48、你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。

49、我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。——纪伯伦

50、从某一点开始不再返回，这一个点是可以达到的。

51、点评：本文最大的亮点就是全文通过析因以明理，层层推进，一气呵成。文章开篇亮明观点，借《双桅船》巧妙引出作文材料，然后给出答案“人可以顺天之性，尽人事”，简洁明了。论述部分先阐释两个重要概念“重要的转折”和“意想不到”，进而分析“出乎意料的原因”在于“自然与人”：自然之无限“有待于被不断探索”，而人类“懒于探索规律，把握规律”。最后通过分析“自然之理”的知与不知，得出“顺天之性，尽人事”的结论。本文的另一个亮点就是使用材料丰富多样，如开篇所引舒婷《双桅船》、文中的“凡事预则立”、“稊米之在太仓”的引文，对《荀子·天论》的引述和分析……娓娓道来，说理充分。启示写作者唯有涉猎之广，方能识见之深。

52、事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。

53、如果说，你是我最心爱的人，那么，这也许不是真正的爱情，爱情就是，我觉得你是把刀子，我用它搅动我的心。

54、生活将以铁一般的逻辑粉碎任何发自内心的疏离和背叛倾向。

55、它们(报纸)折断了想象力的翅膀。这是很自然的。图画技术越完善，我们的眼睛就越弱。

56、只要你口中有食，你就已经解决了当下的所有问题。

57、历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。

58、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。

59、耐心是应付任何情况的巧妙办法。人们必须和一切事物一起共振，热衷于一切事物，同时又必须平静耐心。不能弯曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避这一点。逃离这一点就是崩溃。人们必须耐心地吸收一切，耐心的成长。胆怯的自我界限只有用爱才能突破。人们必须在我们周围沙沙作响的枯萎死亡的树叶背后看见嫩绿鲜亮的春绿，耐心等待。耐心是实现一切梦想的唯一的、真正的基础。

60、卡夫卡一方面在最大胆地怀疑，另一方面又在最虔诚地祈祷。美国学者埃利希·海勒说：“卡夫卡的精神是现代人的精神——自足的，聪慧的，怀疑的，讥诮的，善于开这么个大玩笑：把我们周围那个真真切切、触手可摸的现实当作真正的、最后的现实——然而这是一个生活在与亚伯拉罕的灵魂粗暴联姻中的精神。所以他同时知道两件事情，两件事情都有同样明确性：没有上帝；必须有一个上帝。这是诅咒的外部特征：智力使他做着绝对自由的梦，而灵魂知道它那可怕的奴役。”(8)(P176—177)

61、印度的宗教修身活动盖源于深不可测的悲观思想。

62、合上书本，卡夫卡的童年创伤和痛苦在几十年的今天，我们会感同身受。我们变成了大甲虫，我们处在看似很近又很遥远的城堡外面，我们莫名其妙地被审判然后处以道德的死刑，我们在车水马龙的变成失踪的人。卡夫卡笔下的世界变成我们生活的真实，于是我们懂得了卡夫卡的创伤，也就是懂得我们当下的处境，通往救赎的路上会我们都会遇到卡夫卡。

63、我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？

64、卡夫卡在布拉格生活了一辈子，一直都在做小职员，一生不得志，临终前他立的遗嘱希望把所有作品都烧掉。