道家看破红尘的诗词【精选32句】

道家看破红尘的诗词

1、细数闲来，几处村醪。醉模糊、信手挥毫。等闲陶写，问甚风骚。乐因循，能潦倒，也消摇。

2、非裸行结发，非涂泥绝食，卧地自尘身，非以蹲踞(住)，不断疑惑者，能令得清净。以惭自禁者

3、哈哈此生此夜不长好，明月明年何处看。中秋本是团圆的喜庆节日，难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。从这层意思说，“此生此夜不长好”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。兄弟分离在即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。说“明月明年何处看”，人生漂泊，明年的中秋，又会到何处观赏月亮呢？ (道家看破红尘的诗词)。

4、别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

5、感物虽惊添远寂，杳蒙峰岫还芳。茱萸菊蕊妩明妆。不吟楚客赋，难写宋词章。

6、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》。

7、关键词：道教游仙诗；郭璞；上清派；《真诰》；生命关怀

8、瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。《紫英-明光》

9、怎堪不生凄切情？欢情薄，旧梦萦绕，心疲神朽。弈局古今寻常事，不过圈堵猎狩。只怜我，聪明自负。残子一枚君莫惜，纵老来痴梦仍依旧。路方长，怎回首！

10、风拂叶。吹醉赤枫如血。光影斑斓黄菊悦。画屏云岭叠。

11、同样的一瓶饮料，便利店里块钱，五星饭店里块，很多的时候，一个人的价值取决于所在的位置。

12、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

13、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

14、泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。

15、佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。

16、那人说：“老姐，我也不想闭着眼睛，可是我一上街就能看见那些东西、密密麻麻的一大片，有跟着人的、也有跟人似的在街上走的。

17、电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。

18、出自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》

19、  ----《菜根谭》写于明代，作者洪应明，该书融儒、道、佛三家思想为一体，既体现了儒家的中庸思想，道家的无为思想，还体现了佛家的出世思想。全书以追求所谓的高尚纯洁为宗旨，深者见深，浅者见浅。    古人云：性定菜根香。静心把玩，乃得其旨。我还记得毛泽东老人家也曾说：嚼得菜根者百事可做。有人推崇说读懂一部《菜根谭》，体味人生的百种滋味，就能做到"风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处，回得头早。"

20、哈哈《阳关曲·中秋月》，《阳关曲》是词牌名，原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体结合，是词家依谱填词之作。但是《阳关曲·中秋月》形式上是一首七言绝句。

21、为什么现在一些年轻人总是提起“躺平”这个词语呢？我们反对年轻人躺平，但同时也要想一想，为什么年轻人会出现这种心态。是不是真的是“漫教人，白了少年头，徒碌碌？”

22、浪漫是一袭美丽的`晚礼服，但你不能一天到晚都穿着它。

23、向晚黄昏赏锦霞，岭南枫树罩红纱。是否那年相恋久。情扣。入心回味那枝花。

24、采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒·其五》魏晋：陶渊明

25、傍晚的落雨刚刚停止，桐江一片寂静，远征的航船在夜幕中靠岸停泊。对面的岛屿上，水蓼稀疏雾霭寒凉，秋风吹拂芦苇萧索作响。多少渔人行驶着小船，却只见船上的灯火飞快地回归村落。对此令我思念起回归的路程，对漂泊生活产生了厌倦而忧伤的情绪。

26、一个人生长在人世间已是够癫痴了，再去孜孜追求功名富贵、企图飞黄腾达，那就更加癫痴。最近生活道路发生了重大变化，在山阴家乡，自己有一条船，可以在湖面自由往来，不用花钱。

27、哈哈苏东坡的思想经常在儒家、道家、佛家之间浮沉挣扎，他有兼济天下的理想，却常常在文字流露出对人生的无奈感与对时间的荒谬感，有时他又以道家的超然达观思想化解自己的痛苦，有时这种无奈感与荒谬感又如此强烈，让他无法解脱。在中秋这样的喜庆节日，词人苏轼在《西江月·黄州中秋》中表达的就是这种无法解脱的痛苦。

28、5)一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》

29、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

30、佛教所说的“尘”，系译自梵语，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。

31、生前枉费心千万，死后空留手一双。悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙，休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。