中国的十大传统礼仪【精选80句】

中国的十大传统礼仪

1、中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉 及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。(中国的十大传统礼仪)。

2、叩拜，人们俗称的叩头。这对中国人来说并不陌生。小时候，每逢过年、祭祖总要给祖宗叩头，给长辈的祖父母叩头。叩头成了我们习俗中最隆重的礼节。

3、精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。

4、宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

5、哪怕只是单纯的问候和笑脸，先满足对方的枪杆需

6、古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等。

7、课间盥洗礼仪(照顾自己、谦让、物归原处……)

8、何种身份坐何位置有一定之规，盲目坐错席位，视为失礼行为。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。

9、我们要知道“礼”是什么？礼是治国治国安邦的根本；礼通理；礼也指对人的尊重和礼貌；也指礼物；礼指仪典和仪式。“礼”最早起源于祭祀，就像表演一样，最早都是因为祭祀活动的巫的一些舞蹈和祭祀活动形成的行为体态，“礼”也是这样，最初是一套祭祀仪式，而后延伸为了表示敬意或表示隆重而举行的仪典、仪式。“仪”又是什么呢？其实它是指法度、准则；指礼节、规矩；指容貌、举止；也指礼物；指仪式、仪典、仪礼。大家应该听过《礼仪》一书，最早《仪礼》一书是记载仪式规范的“三礼”，原名《礼》，也称为《礼经》，后来改称为《仪礼》，这就是因为其内容是对仪式规范的记载而得名。

10、   拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。

11、婚纱、头纱、捧花、马蹄铁、蛋糕、戒指、穿新戴旧、白手套、威尔士爱匙、蜜月、舞会等。

12、①跪立(一般为跪、正坐起身时的准备姿势)：

13、婚书、择日、铺床、喜歌、上头、开脸、沐浴、发嫁妆、喜神、胎神、破煞、发轿、传袋、遮头、闹房、撒帐等。

14、《周礼·秋官·司仪》：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”郑注：“土揖，推手小下之。”即拱手向外伸出。古宾礼中的会同之礼，天子对庶姓诸侯(无亲缘关系的异姓诸侯)即行此礼。按：拱手向外伸出，较低者为土揖，土，地之意；如向上，则为天揖；平推，则为时揖。

15、今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。

16、这种集中体现以律己修身为特征的道德修养学说强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神是“求诸己”，“慎独”就是在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧，“如临深渊，如履薄冰”，修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的自觉性于主动性，造就了许多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。

17、午睡礼仪(叠好的衣物有定处、午安礼、睡间礼、起床整理……)

18、“叩”：其实就是顶礼恭敬。因为，头部里面是整个身体系统最集约的区域，也是神光产生的区域，而且身体系统的办公室也在这个区域。用“叩”而振动大脑，表示主动将我的身体也奉献、祭献，接受外在的加持。一方面是表示礼敬—至诚的礼敬，将性和命这两大系统都做出无私的奉献；二方面，也是表示愿意虔诚地接受外在能量的布施和灌入。

19、 绾发加笄礼：女子15岁行的礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。

20、吃饭前要礼貌性的招呼长辈，长辈坐下说吃饭才能吃；

21、“俭以养德”就是要求“淡泊明志，宁静致远”，对为政者说则主要是廉德。廉既是对为政者的要求，也是一般人应有的品德，因为无“廉”则不“洁”，无“廉”则不“明”。

22、与揖类似，甚至误会其相同者，则为厌礼，前谓推手者，拱其手于前，引手者，剑其手于胸，前为揖，后为厌，本不一致……叶与厌音同，古文礼，厌与揖不同，胜于今文礼，故郑从古文，而后人乃合揖厌。三者为其谬甚矣。

23、　　如，华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；华翰：称对方的书信；华宗：称同姓人。

24、花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。

25、“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”。

26、中华哲思十大奇书：《周易》《道德经》《论语》《庄子》《春秋繁露》

27、饮食之礼：饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”

28、见面之礼：人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。

29、即将隆重推出《婚礼管家、新娘秘书》全套课程

30、这种道德观念是鼓舞志士仁人为民族大业义无反顾地献身的重要精神力量，也是中华民族崇高道德人格的光辉写照。

31、男子揖礼：拱手当心外推以作揖。王见诸侯的作揖礼式。《周礼?秋官?司仪》：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，所以别亲疏内外也。”郑玄注：“时揖，平推手也。”

32、中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。

33、空首的动作要领为：跪而拱手，头俯至于手，与心平。

34、身体肃立，双手叠抱于腰前，右手在上，手心向内，一般欠身约20度、女子福礼(又叫：万福礼或道万福)：用于同辈着汉服日常见面，辞别时。

35、“礼”是中华民族的母德之她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。

36、耶稣会传教士在传教中将基督教教义礼仪与中国传统文化习俗相结合，允许中国教徒祀孔祭祖，而多明邦会和方济各会传教士则认为祀孔祭祖是拜偶像。

37、站在跪垫(拜垫)前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。(2)一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(与口相齐)。(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬)，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状。(4)俯伏叩首，头磕在双手背上(头与脊要同时下伏，切忌臀部高于背)。

38、　　在下雨天开车减慢车速，或者因车前面有老人、小孩、宠物而放慢车速。

39、先从以上这五大方面来解答吧，中国传统礼仪文化内容非常多，如果对传统文化等相关感兴趣可以关注发私信给我们，或关注文贞的文化类节目。其实想了解这些礼仪，可以先从中国的历史根源和文化根基开始看起，就更能理解为什么有这些礼仪？礼仪中的讲究是什么意思？以及传统文化礼仪的重要意义等。

40、这是中华民族在践履道德方面所具有的德性和德行，或者说是在道德意志方面所体现的美德。

41、在中国传统文化礼仪当中，坐席更是有主次尊卑之分。尊者上座，卑者末座。不同的身份做不同的位置，都是有一定的规矩。如果盲目的做错位置将会有所失礼室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。

42、古人一般尊崇右，故以右为较尊贵的地位。但乘坐车辆时，却恰好相反：车骑以“左”为尊位。如《信陵君窃符救赵》：“公子车骑，虚左，自迎夷门后生。”后来经过演变，“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给某人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行为，就成为尊重人的一种礼节。

43、中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节(元宵节)、花朝节(花神节)、上巳节(女儿节)、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节(鬼节)、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日(小年)、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。

44、所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。

45、入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。

46、“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。

47、　　应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的.。

48、《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”(注：《礼记·祭义》)。就是说，五十岁以 上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明 确的要求。如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”(注：《养蒙便读·言语》) 。《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。

49、“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。

50、揖让：如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼。向人致谢、祝贺、道歉及托人办事、身份高的人对身份低人的回礼等也常行作揖礼。

51、爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。

52、饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。

53、　　如，屈驾(多用于邀请人)：委屈大驾；屈就(多用于请人担任职务)：委屈就任；屈居：委屈地处于(较低的地位)；屈尊：降低身份俯就。

54、之礼、饮食之礼、拜贺庆吊之礼等。行走之礼：在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。

55、 丧礼：人死于正命，是白喜事。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。

56、性善的信念和性善论的传统，使得中国伦理道德，乃至整个中国文化，都建立在对人性尊严的强调与期待上。

57、商 场 (不乱跑、买计划内的东西、不攀比、不私拆商品、 不私尝食品……)

58、　　进出公寓和公共场合的大门，帮别的人扶住门，方便他们进出，尤其带小孩的和手里拿着东西的路人。

59、　　参考文物，立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行(古人是很通融的^_^)。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。

60、户外活动礼仪(排队、上下楼梯不推挤他人、不扒护栏、行进时有事需先出列、遵守游戏规则、在规定范围内活动、集合解散听口令、不趴堆、游戏时要谦让、玩过的玩具送回原处……)

61、爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。

62、七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

63、重叠有宅院及各楼层看法：八宅风水穿宫九星贯井法

64、“毅”是在艰难困苦中坚持下去的毅力，以及在遵守道德准则方面的毅力。

65、与稽首略同为顿首。顿首者何？头顿地之。稽首，言其首舒迟至于地：顿首，言其首急遽至于地。稽顿之别，乃在下首迟速之分，此段玉裁之说也。

66、江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入江中以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。从此每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟投粽子以此来纪念伟大的爱国诗人屈原，端午节的风俗就这样流传下来。

67、 庆吊之礼：主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。

68、任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际 交往友好和谐的道德规范之是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民 族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现 在，都给人以启迪。具体说来，主要有以下两点：

69、人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。

70、①立容(男女通用)：身体肃立，下叉手或袖手，目视前方，从容优雅；

71、 婚嫁：传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。

72、　　不乱动别人东西，尊重别人隐私；开玩笑适度。

73、叉手肃立，两脚分开呈外开步为之四平八稳，右腿退后一步成箭步，为之礼让，同时双膝同时箭步跪下，膝分开与肩同宽，呈跪坐，先揖礼手与心平，手心向内，左手在外，俯身，头部轻触手稍作停留，举首，再手下于膝前，至地叠放，左手在上，俯身，头伏于手后边地上，停留片刻(约三秒)，直身跪坐，揖礼手位于胸，跪立；起立时尚左脚，提起前衣襟，两手合按左膝，双膝同时离地，起立。

74、《齐民要术》《梦溪笔谈》《农书》《授时历经》《天工开物》《农政全书》

75、尊者对卑者也称名，如君对臣、父对子、老师对学生皆称名。而对平辈或尊辈则要称字，不能直呼其名，以示尊敬。而如今人与人之间的称呼要么直呼其名，要么那个谁谁谁，尤其在一些企业当中对于称呼更是随便，严重缺乏文化，一个企业一但缺失文化，那么这个企业的路也不会太长。

76、很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，天不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，几年后哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破瓦房和一头老牛。从此牛郎白天放牛砍柴晚上就和老牛同睡在那间破瓦房内。一天牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河边的草地上，然后脱去五彩霓裳跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻最美丽的仙女。看入了神这时老牛突然说话了：“她是天上的织女，只要拿走五彩霓裳她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树拿走了织女的五彩霓裳。天近午时其它仙女纷纷穿起五彩霓裳驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时牛郎从树背后走出请求织女做他的妻子，织女见牛郎忠厚老实勤劳健壮脉脉含羞的点点了头。牛郎织女喜结良缘后男耕女织互敬互爱。两年后织女生下一男一女。然而天帝闻知织女下嫁人间勃然大怒。七月初七王母奉旨带着天兵天降捉了织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了王母拨下金簪一划牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。肝肠寸断的织女和挑儿女的牛郎一个在河东一个在河西遥望，泣哭声感动了喜鹊霎时无数的喜鹊飞向天河搭起一座鹊桥牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。

77、　　表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。

78、“垂”字一族：用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动。

79、这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。