孔子论语全文【精选65句】

孔子论语全文

1、鲁哀公十二年(公元前483年)，孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世。

2、翻译：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。

3、不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 

4、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。(孔子论语全文)。

5、12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

6、现实的很多事，其实，在孔圣人哪里早有答案。

7、《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”

8、译文孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

9、而曲解孔子和《论语》，还有很大的原因在于《论语》一书本身并非孔子本人所著，而是由其弟子及再传弟子编纂，难免“夹杂私货”，不能真切表达孔子的原意。至于文言文本身，每个字本身具备丰富的含义，历代社会变迁，人文习俗不同，语境不同等也会造成对《论语》字面意思的曲解。

10、30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

11、17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

12、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

13、而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。

14、要想获得民心有办法，民众所需要的，就给予他们，反对的不要给予。

15、17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

16、　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

17、16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

18、于是，下课之后，他就问同学子夏：“我曾经问老师什么是智，老师告诉我说：‘举直错诸枉，能使枉者直。’这话是什么意思呢？”

19、24子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

20、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

21、再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。

22、译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗？”

23、本文转载自生活委员《孔子《论语》全文及翻译

24、译文孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”

25、明白了物之性之后，就可以和天地一道去化育万物了；

26、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

27、自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响。

28、其实，孔子的“未达，不敢尝”，也是有所本的。

29、　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

30、鲁昭公二十年(公元前522年)，孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

31、于是，有人跑去告诉他母亲说：“可不得了啦，曾参杀人了！”

32、《论语》比较简单，没讲后世问题，也没讲微观世界和宏观宇宙万物的事情，只是今生如何治国、安家、人与人和睦相处。与佛教对比也许有差别，《维摩诘经》、《法华经》等里面的内容非常广，前后人物出现复杂得多，真正去观察学习，一百多函去研究，把佛陀思想了如指掌并不那么容易。我们承认，《论语》对人类行为起到不可估量的作用，但我们站在客观公正的立场上，学习儒家一段时间，其他宗教也进行学习，也许有些研究者有不同感受。这一点我作为佛教徒也没必要特别分析。很多人有识之士，应该站在理性立场，深入细致潜心研究。人类历史出现的很多哲理还是有不同意义。

33、　　译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

34、有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生犯上作乱的事情。

35、译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”

36、我本人一开始在喇荣山沟分别念组成的思想，后来去了不同地方学了不同知识，与之前还是有很多差别。不同研究领域得出的智慧到了某一时代不一定都是终生一致的。《论语》中孔子的思想，还有很多弟子的语言，从人类历史来看，其实非常有意义的知识不一定是当时孔子亲口所说，一部分是孔子与他的弟子，有人将他的弟子分了一流二流，孔子与弟子之间，弟子与弟子之间的研讨积集成书，叫做《论语》。

37、2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

38、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

39、　　子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

40、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

41、在孔子之前，中国文化也已有二千多年以上的积累，孔子在先前的文化基础上付出自己一生的践行最后大成为中国史上第一圣人。在历史上，真实的孔子创办圣贤教育，转述古圣先贤的教导，让教育从“官学”到“私学”，提出有教无类的平等教育理念、社会伦理，并且编注古代典籍集大成，垂训后世，法度天下，故后曰：万世师表。孔子对中国文化做出了杰出的贡献，让中国文化傲立东方，号称“礼仪之邦”。

42、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

43、19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

44、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

45、2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

46、鲁哀公七年(公元前488年)，孔子又回到卫国，主张在卫国为政先要正名。

47、28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

48、在《论语·颜渊第十二》中，当樊迟问什么是“仁”时，孔子告诉他仁就是“爱人”。

49、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

50、17子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

51、18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

52、26升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

53、小道窥于一隙，执于一偏，非谓其无所得，就其所见所执，亦皆有可观；

54、当然，西方学者也有质疑，《论语》是碎片式的，西方学者更喜欢逻辑能力非常强，一环扣一环的容易接受。后来有人在翻译时增加一些现代人的个别语言，但作为翻译家的治学态度来讲我并不特别认可。加减太多就不想用。包括有些翻译成汉语的，本来想直接用的，但结果一看，很多增减的话，与原来的作者思想还是有一定出入。当然，有些是编译，可能还是有权增加一些内容。直接翻译的话，我看在座各位也有学汉语和不同语言的，我们说的时候，对方容易明白的词可以加，写的时候，不管现代人接受与否，原来作者的思想要保留，要加的词最好加上括号。我看过一些翻译家，不懂的内容就切下来在，增加另外内容，可能是不太负责人的态度。

55、3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

56、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

57、2500年前管理情绪的侨居《论语》中有，佛教叫调伏自相续。管好了，情绪可以用在正道当中。人生有不同选择，但选择错了人生会土崩瓦解，走上绝路，如果选择很好，会过上快乐的生活。我们会在学的过程中得到不同收获。

58、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”

59、鲁哀公十三年(公元前482年)，孔子七十岁，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩。这一年，孔子最爱的弟子颜回先他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。

60、　　孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”

61、在两千多年的时间里，他的言行是理想人生最高标准。《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

62、译文：孔子说：“见到自己应当做的正义的事项而不去做，便是没有勇气。”

63、23子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

64、翻译：子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”