代表团结的词语【精选86句】

代表团结的词语

1、共进(gòngjìn)共同进步，一起进步。(代表团结的词语)。

2、团结原则强调人的团结和联合。法国第五共和国1958年宪法中，“团结”原则的规范表达明确体现在宪法序言当中，“国家宣布所有法国人民团结一致，平等承担国家灾难造成的负担”。同时，宪法第87条还存在和法语国家关系宣示性表述：“共和国应参与发展各国和具有共同法语的各国人民之间的团结与合作。”类似对外交往中出现团结语词的还有瑞士1999年的宪法序言，其中有国家以团结和开放的精神面对世界的表述。西班牙1978年宪法对于团结原则的规定非常刚性，同时包容了族裔和地区之间的团结联合：“《宪法》的基础是西班牙民族不可分割的统西班牙是所有西班牙人共同和不可分割的家园；它承认并保障其组成民族和地区的自治权，以及所有这些民族和地区的团结。”

3、如果将社交比喻为一匹布，那么其中的纱线正在加速磨损，有人将这种分崩离析之势归咎于Facebook，而近两年中，扎克伯格却得出了相反的结论：在全世界都面临黑暗的时候，我们需要的是更多Facebook。

4、社会团结经济作为规范意义上的经济领域，构成了“社会”经济活动的总和。从价值取向上说，旨在优先考虑社会盈利能力而非纯粹利润收益的经济活动，也因此形成了社会团结经济实体，有别于传统的公私两分经济主体。社会团结经济尤其强调“社会团结”原则指导下社会法对中小企业的支持以及对于弱势个体的救助。也正因为如此，社会团结经济被认为是经济决策过程中强调参与性和民主性治理的领域，这是区分团结经济实体与私营和公营企业的一个关键特征，在实践中社会团结经济政策以鼓励中小企业为核心，提倡可持续发展。在这一经济模式之下，参与决策程序的所有人之积极参与，有助于增强他们作为积极政治主体的能力。这一经济分类在近代的相关实践包括1844年英国的罗奇代尔宫公平先锋协会(RochdaleSocietyofEquitablePioneers)、1864年德国人弗莱德里希·威尔海姆·拉斐颂(FridrichWilhelmRaiffeisen)创办的第一个农村信用合作社。同时期在法国，社会团结经济自第三共和国时期起成为了一波时代运动，包括成立合作企业、互助保险组织以及基金会，来帮助普通民众乃至社会弱势者，其中很多社会政策落成具体立法，如在1893年立法实现免费医疗援助、1898年立法强制工伤赔偿、1901年立法认可权以及1905年通过立法启动对残障人士与年老居民的援助项目。贯穿整个20世纪，社会团结经济理念和制度在全球的扩散还有一个重要动因，即国际组织的推广。自1919年建立起，国际劳工组织就以推进社会团结经济的发展为己任，尤其在经济全球化时代。这一原则不仅出现在国际劳工组织的章程中，而且催生了一份建议书(2002)和国际劳工组织的两份官方声明(2002019)。2015年联合国大会为2030可持续发展议程设立的17个可持续发展目标(SDGs)为社会团结经济在全世界范围内进一步扩大创造了重要契机。目前全世界有三十多个国家已经采取了社会团结经济立法，欧洲典型国家包括法国、匈牙利、西班牙、卢森堡与希腊。

5、无论是作为思想理论还是行动口号，“团结”语词在历史中已经呈现了层次丰富的意涵。在思想史意义上，“团结”语词存在经典社会学理论与天主教基督教伦理两处思想来源，通过其带来的制度成果绵延至今。“团结”语词以社会团结理念为核心，主要的现实成果是作为福利国家的法律制度。继经典社会学理论初步阐发“团结”后，从马克思开始，“团结”语词分裂出左翼理论以及行动——“团结”意味着组成工会、以工人运动的方式与资本主义制度作斗争的政治行动。马克思之后，“团结”语词的左翼脉络再度分裂成两条道路：以考茨基、伯恩斯坦为代表的社会民主主义团结，主张在实现社会主义的长期任务中团结不同社会群体；以列宁、卢卡奇为代表的无产阶级团结，认为革命必要而期短，故个人需服从无产阶级政d。此后，社会民主主义理念于20世纪三十年代在欧洲兴起，“团结”语词在社会民主主义早期的政治实践中几乎等同于劳工运动。冷战背景下，战后资本主义经济复苏，属于西方阵营的欧洲国家大多在1945—1970年间经历了社会民主主义的蓬勃发展，“团结”成为左翼政d的政治口号，具体的政策目标包括国家干预与福利国家。与此同时，在社会主义阵营中，除了一以贯之的“无产阶级国际团结”，社会民主主义意义上的“团结”语词还直接参与了20世纪八十年代波兰反对苏联的团结工会(Solidarnośé)运动。进入21世纪，“团结”语词进一步指向多元文化现实中国家通过法律制度构建世俗公民认同的方案。超越意识形态的藩篱，在激进的无产阶级革命话语之外，虽然“团结”语词自身包含了层次丰富的脉络，但是不同历史阶段“团结”语词的各种变体对于世俗国家的日常政治至少持有两个共同的基本目标与关怀：在资本主义经济关系中保护弱势者、要求资本主义国家转化为福利国家。前述各脉络之间的理念差异主要体现在实现这两个目标的程度与手段。

6、“为了让社会不断进步，我们面临着一个承前启后的挑战——不仅要创造新的就业，还要创造一种全新的目的感。”扎克伯格在哈佛大学的毕业演讲中说。

7、欧洲一体化语境下的“团结”原则还延伸出制度意涵。《欧盟条约》第二条将“团结”作为欧盟的基本原则之同时可以理解成对各成员国行为有约束力的价值模式。这一原则包含两个方面的指引：一是成员国之间的关系，二是欧洲公民之间的关系。

8、“Facebook所做的每一件事，都有一个共同的理念：社群会指引我们前进。”扎克伯格2016年底时说，“我们真正的目标，是反映出社群的需求。”

9、社会团结经济此前在国内的学术讨论中并不多见，一个可能的原因是社会团结经济本身作为欧陆社会主义运动的遗产，在社会主义国家的大众意识与学术观念中应当是不证自明的理念。2021年起相关主题的研究才开始出现，如以2014年法国《社会团结经济法》为关键立法，介绍在新冠疫情的背景下社会团结经济重构了互助共生的社会关系的相关研究。另有文章介绍了团结经济的概念、基本运作方式及其与社会主义运动的关联。

10、扎克伯格对Facebook一手打造的变革得意洋洋，将互联网称为“世界和平的力量”。而Facebook连接人们则是构建一个“具有共识”的“全球共同社群”。他来到联合国，滔滔不绝地讲起他们几个吃披萨小伙的成就。

11、西汉·刘向《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”

12、同舟共济(解释)舟：船；济：渡，过洒。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。

13、诵中华经典，品诗意人生。4月24日，团结小学第二届读书系列活动如约而至。一年级成语展示专场中，一年六班的“小豆包”们带来了他们精心打造的“成语擂台赛”。擂台赛设置“成语接龙”“成语对联”“歌颂祖国”三部分。龙队、虎队的孩子们将朗朗上口的成语融入其中，分别展开“你来我往数十句”的对决。赛场上，孩子们妙语连珠，不分高下；赛场下，孩子们精心备战，一丝不苟。言简而意丰，准确而生动的成语大串烧，培养了孩子们学习成语的浓厚兴趣；组队展示、动作编排环节，也锻炼了孩子们的语言表达能力。整个活动过程让孩子们充分领悟了“最是书香能致远，读书之乐乐无穷”的真谛。

14、涂尔干对“团结”的讨论起点具有浓厚的道德基础：他将社会学视为道德科学，而社会学的任务正是探索现实存在的具体团结形式。涂尔干在《社会分工论》中提出机械团结与有机团结的区分。机械团结建立在社会个体的同质性之上，以社会中人类群体对组织化压制手段的情感与心理反应为典型，“这种一致性最终使人们互相融合起来，形成了一种结合体(amalgam)”，从而产生团结的集体意识。然而“共同意识所结成的关系并不完全是通过压制力量来保护”，各种互相依赖的社会关系在分化形式上结成了新功能，这便是有机团结。涂尔干认为，现代经济社会实现团结的方式基于社会内部的协作，随着社会不断进化，机械团结会不断松弛。人类社会的历史起于机械团结，而随着历史的发展，前者式微，有机团结随着劳动分工的发展则有着递增的优势。

15、成城断金(解释)成城，团结得像城堡一样坚固；断金，力量大得能折断金属。指万众一心，力量无比强大。(代表团结的词语)。

16、反间之计间：离间。原意为利用敌人的间谍把假情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部，使之不团结的计策。

17、来源于拉丁文oriri，“torise”。oriental太阳升起的地方→东方的；origin升起的地方→起源；originator发起人；orientate使向东，引申为定方向；国外大学新学期开学前有一周叫O-week，即OrientationWeek，给新生介绍大学的各种情况，让他们摸清方向，尽快适应。   

18、社会团结的事实同样限制了私人权利。在狄骥看来，如果国家具有提供公共服务的社会功能，那么私人财产权的本质也是一种功能，从而要接受社会责任的限制。同时，狄骥始终对参与式民主保持一种疏离的谨慎，这也让他倾向于认为比起不稳定的民主多数决，公共服务更能为第三共和国改造社会野心勃勃的计划提供更客观更稳定的指导原则。于是在狄骥的社会团结公法学说中，公权力变成了公共服务，法治国替代了行政行为，国家功能取代了主权者意志：经由社会团结这一概念，狄骥完成了对一元论国家学说的改造，这也是从政治拯救国家的一次理论尝试。

19、和后世越发精细分化的经济思想相比，佩施的团结主义经济思想显得梗概，更类似于经济伦理与社会哲学。佩施将团结主义发展成为一个独立的概念，来“作为个人主义和社会主义之间的中间道路(thethirdway)”。对佩施而言，个人是个体，同时也是与他人联系的社会存在。佩施认为人类社会中的团结存在于四处：因造物主存在于所有人之间，应当存在于家庭成员之间，应当存在于同一国家的所有公民之间，以及职业团体中的所有成员之间。

20、协力同心心：思想;协：合。团结一致，共同努力。

21、“构建社群”也赋予了Facebook本身全新的目的感——我想，这样说也不为过。此前，Facebook经历了低迷的一年，虽然利润增长、股价攀升，但在科技社群内外，其公信力和威望却出现下滑。不过，Facebook相信的不是世人的说法，而是他们的行动。“人的数据库”就体现了这一点。

22、辅车相依fǔchēxiāngyī，意思是像颊骨和牙床一样，互相依存，形容关系非常密切。

23、一圈巡回下来，到了探讨他在Facebook扮演的角色时，扎克伯格换了种说法。“今年年初，我对自己的定位还是一名工程师，现在临近年末，我开始觉得，我更是一名社群建设者。”扎克伯格在堪萨斯接受采访时说。

24、“我们代表着连接每一个人，代表着全球社群，代表着团结，代表着赋予所有人发言权，代表着各国思想与文化的自由交流……”他说，“但眼下，在我放眼四周，以及周游世界的过程中，我开始看到，人们和各国开始自我封闭，与互联世界、全球社群的概念背道而驰。”

25、这是扎克伯格首次提到“有意义的社群”。过去，他谈过“我们”的社群、“安全”的社群，以及“全球”社群，但这次不一样。点击什么内容很好衡量，但意义可不好衡量。(至少，大多数人都这样认为。)

26、协力同心(解释)心：思想；协：合。团结一致，共同努力。

27、他指出，有了Facebook，政治家——比如印度总理莫迪——能“与其服务的人民直接对话”。他说，这是“非常强大的，因为没有中间媒介的扭曲作用。”在此期间，他在世界各地进行了一系列巡回演讲，以便他能与人们直接对话——在CEO与一批精心挑选的Facebook用户之间，没有任何媒介的隔阂。

28、然而，当时并没有人认为，完成这一事业的会是这个孩子和他的朋友们。“我连想都没想过。”2013年时，扎克伯格如是说。按照扎克伯格的描述，当时的他们固然擅长技术，但没有任何资源或经验，与此同时，从MySpace到微软，从谷歌到雅虎，各大科技公司都在试图创建社交网络。

29、同过去一样，新技术、政治体制以及“以书写的方式来做事情的方法”，三者可以结合起来，“使人类迈上新的台阶”。正因为此，扎克伯格才会说，尽管Facebook有20亿用户，但无数人“尚未履行历史的使命”。没有Facebook，人类就上不了新的台阶。

30、在那些加入了“有意义的社群”的1亿人身上，Facebook看到了什么，我们永远都不会知道。(我们向Facebook发出了置评请求，尚未得到答复。)但它能改变整个公司，与“全球社群”、“人的数据库”等扎克伯格已有的概念相互交融。

31、同心协力(解释)心：思想；协：合。团结一致，共同努力。

32、一年八班的同学们在团结小学读书节系列活动的成语专场中，为大家展示了《成语连诵》。成语是历史的积淀，每个成语故事背后都有一个含义深远的故事。八班孩子们把熟悉的成语和小故事串联成儿童喜闻乐见的儿歌，通过孩子们有韵律的诵读和传唱，使学生们不仅积累了成语更通晓了相关的小故事。经过细心的编排表演队形和诵读指导，学生们朗诵能力提高了，表演水平提升了，在预赛和复赛的评选中，一年八班的小朋友们表现的越来越棒，喜欢诵读的小朋友也越来越多啦！

33、出处：先秦·孙武《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。”

34、彼时的欧洲大陆四处弥漫着自由放任的经济观念，对人本质的看法决定了佩施对社会的理解，从而使得他理想中的资本主义经济成为“关于工业的社会制度”：这是佩施与同时代经济学家思想重心显著不同之处。佩施认为，在理性与合理的经济体系中，人本身是高于一切的起点和中心。一旦人及其从事生产的努力被减等视为资本主义生产方式，那么目的与价值就会倒置，长此以往则会引发社会失范乃至政治混乱。没有任何国家的经济计划可以从基督教的启示中得出，佩施也不把团结主义理解为一种神学体系，而是一种社会哲学体系，佩施警告教会的名言即“宗教不产生粮食”。不仅如此，佩施认为“资本主义野蛮地自我扩张的年代”主宰了经济活动的精神，必须由经济服务社会整体的理想取而代之。

35、concuss v.使猛烈摇动；震动(con-＝with)

36、幸福共同分享，苦难共同分担。指患难与共，和衷共济。

37、“虽然世界的倾向是逐步开放化，但在很多社群中，我们也看到了日益加重的担忧，人们开始担心：一个连接的世界对他们意味着什么？更大的科技进步又意味着什么？”他说。那种自鸣得意依然存在，只不过有所收敛。

38、以社会团结为出发点，狄骥的国家学说具有内在张力。一方面，他公法理论的起点和归宿都是如何限制国家权力，也成功将国家本质从当时具有革命色彩的人民主权置换为公共服务：在这一点上狄骥无疑是一名法治主义者；另一方面，他强调社会团结事实为权利带来的限制，也强调人与人之间互相依存的集体状态产生社会义务，而这又明显有别于自由主义的立场。与此同时，狄骥的公法理论里自始存在统治者的概念。狄骥承认国家自近代起已经成为“统治者领导和监督下”共同工作的一种个人团体，以实现各成员的物质与精神需要，国家也相应地成为劳动集团，不再具有发号施令的权力。但是对国家中统治者如何获得合法性，狄骥却语焉不详，仅提到统治者是社会团结现实中强于其他的个人或群体，并且有能力通过物质手段将自身意志施加于人。这不仅暗示狄骥与契约论保持了理论距离，还体现了他思想的经验意识。服从统治同样通过物质约束来实现，而这样的物质约束是“缓慢而复杂的进化”，道德、经济和物质力量都可以构成物质约束。如此的客观主义国家学说，暗含着对国家行为合法性的危险假设，同时公共服务也有可能成为国家强力干涉社会的合法化说辞。

39、最近，考虑到后来发生的一切，扎克伯格说，Facebook所能呈现的政治话语代表了比传统媒体更为广泛的政治立场，他为此感到自豪。

40、正是因此，作为一种公共领域的工具，Facebook的使命宣言竟也展现出如此强大的力量。在扎克伯格的口号之下，柔软的人性与严格的企业公事得到了统全靠“连接”一词的微妙特性。

41、“看待Facebook的方式之是把它看作一个大社群，它生产着一个活的数据库，一个充满内容和生活故事的数据库。”扎克伯格在2013年1月说，“和所有数据库一样，你应该能查询它才行……在我们设想中，Facebook产品的每一个截屏都是人们在探询自己的网络，探询周围的人。”

42、一年五班的同学们以饱满的热情洋溢的笑脸，在团结小学读书节系列活动成语专场中，为大家带来了《趣说成语》节目。用大家喜闻乐见的相声和配乐并充满节凑感的成语接龙的表演形式，让同学通过成语更喜欢读书，了解历史典故。成语是中国文化博大精深的一种体现，有很大一部分是从古代相承沿用下来的。每一个成语它代表了一个故事或一个典故。通过这次成语展示活动，同学们在排练时提高了朗读表演能力，在初赛和复赛中一年五班的同学们一次比一次表演的好，更多的小朋友们因为此次成语展示活动爱上成语故事，爱上了读书！

43、出处：春秋·左丘明《国语·周语下》：“众志成城；众口铄金。”

44、出处：《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”

45、你连接的可以是家长与孩子、节点与连线、广告商与消费者、人们与Facebook。2012年2月，在上市前的致投资者信中，扎克伯格就宣告了该公司“联合众人解决重要难题”的能力。

46、欧陆“团结”语词还借由团结经济思想影响过天主教会对于资本主义的立场。1891年，教皇利奥十三世(LeoXIII)颁布了他的《劳工》通谕(RerumNovarum)，阐明教会如何看待工业革命带来的经济和社会秩序变化“新问题”。20世纪三十年代，资本主义世界开始经历大萧条，这场萧条让数百万人的生计破灭，揭示了不受监管的资本市场在自我纠正能力方面存在的惊人缺陷。1931年恰逢《劳工》通谕颁行四十周年，庇护十一世(PiusXI)颁布了《重建社会秩序》通谕(QuadragesimoAnno)，肯定资本主义是一种技术组织经济体系，并承认工资合同是一种道德上允许的资本与劳动合作形式。然而，《重建社会秩序》通谕明确拒绝了当前的剥削资本主义、权力集中在个体管理者手中、竞争的自我废除和国际金融资本的帝国主义。这两份通谕所提出的关于人的尊严、共同利益、团结和辅助性的原则已被后来的所有教宗重申，并构成了一个多世纪以来天主教经济和社会学说的基础。1931年《重建社会秩序》通谕体现了团结原则逐渐被天主教会所接受的现实结果，在教会关于财产和工作的个人和社会性质的认知中体现的最为明显。这份通谕设想了一个由世俗社会和天主教团结主义概念组成的统一体，有助于教会在经济政策和计划中有效倡导公正。

47、我国学者此前较为关注“国民团结”。作为“团结”语词的变体，国民团结(nationalsolidarity)作为术语出现在19世纪，是近代民族主义和民族国家理论兴起的产物。主要起源国家是法国，即法国政治话语中的“solidariténationale”。现有研究认为这一语词受19至20世纪之交的工农劳动阶层“团结主义”(solidaristmovement)运动的直接影响，内涵主要体现为国家对国民个体的经济社会救助，以保护弱势群体、防范社会风险。迄今为止这一理念依然是法国国内立法上这一术语的核心含义。陈玉瑶对法国历史上经由国族塑造(nation-building)实现的国民团结进行了详细的研究，检讨了法国在此的“国家—公民”模式。因语义上的接近，亦有学者尝试将国民团结概念用于分析我国民族政策与制度安排，指出在我国民族政策下讨论国民团结，实际上是通过政策手段和制度安排使得不同族裔共同想象同一个国家，即产生同一的公民归属。

48、他心想：“真好，有了这个社群，大家就可以在这个校园里建立联系。但显然，有朝一日，有人会构建一个同样的社群，用于全世界。”

49、群威群胆威：力量;胆：胆识。集中群众的力量和胆识。形容大家团结一致英勇战斗时表现出来的力量和勇敢精神。

50、万众一心 (wànzhòngyīxīn)千万人一条心。形容团结一致。

51、兄弟阋于墙，外御其侮阋：争吵;墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。

52、翻译：为了取得元圣，与他们同心协力，用来治理天下。

53、苏联解体后，在恢复完整主权、寻求国民认同的现实需求面前，前社会主义阵营的部分欧洲国家同样也诉诸了“团结”。波兰1997年宪法序言明确表述了与他人的团结义务：“我们呼吁所有为了第三共和国而适用本《宪法》的人如此行事：尊重个人固有的尊严、自由的权利、与他人团结的义务以及尊重这些原则，它们是波兰共和国不可动摇的基础。”罗马尼亚1991年宪法第41条也体现了政治上的人民与宪法上的公民的双重团结：“国家建立在罗马尼亚人民的团结和公民的团结基础上。”除东欧国家外，同样把所有公民之间的团结视为宪法义务的还有希腊1975年宪法第254条：“国家有权要求所有公民履行社会和国民团结的义务。”

54、白话释义：比喻大家团结一致，力量无比强大。

55、同舟共济tóngzhōugòngjì，同坐一条船过河。比喻在困难的环境中同心协力，战胜困难。 

56、“团结”的意思：为了集中力量实现共同理想或完成共同任务而联合或结合，如团结朋友，打击敌人；团结就是力量。齐心协力，结合紧密，和睦。例如，邻里团结或大家很团结。近义词有结合、联合、互助、配合、统合作，反义词有斗争、分散、分开。

57、出处：《战国策·燕策一》:“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”

58、同心叶力团结一致,共同努力.同“同心协力”.

59、在中国共产d百年华诞即将来临之际，为偿平生夙愿，我与友人一行四人，怀着仰慕之情，驱车千里，专程赴甘肃会宁瞻仰红军会师会宁旧址。

60、出处：南朝·宋·范晔《后汉书·朱擕传》:“万人一心，犹不可当，况十万乎！”

61、摘 要：在欧陆，“团结”语词指向时至今日依然鲜活的制度运行。在历史与经验的视角中，“团结”语词在欧陆的出现有着特定的思想背景。而后这一语词进入公法理论，成为具有规范性的概念。“团结”的要求来自社会自身的结构，个人与他人构成的根本社会关联之现实直接关涉经济与国家的本质。通过欧陆典型国家的政治实践，“团结”语词的制度成果包括战后宪法普遍所言的团结价值以及各主要国家社会团结的经济制度与现行立法。在公法上，阐明“团结”语词要求国家发现社会、保护社会，同时也包含社会中的人们对彼此承担社会义务。自其诞生起，“团结”语词就以对人的关怀为核心，以提高社会福祉为目标，以期实现对资本主义及其生产方式的约束与改造。

62、共同享受幸福；共同承担苦难。比喻同欢乐；共患难。甘：甜；苦：苦难。

63、团结语词在公法上获得“规范性”，或者说具有公法意义，是通过莱翁·狄骥(LeonDuguit)的国家学说实现的。现有研究在规范立场上对狄骥的公法学说已经提供了较为全面的介绍。然而，在思想体系内部进行自洽的、内含应然判断的教义分析无法真正理解某一思想在特定历史条件下出现的原因。正如前述，由于长久处于“社会连带法学”这一术语的遮蔽之下，本应成为理解狄骥公法思想关键概念的“团结”迄今为止并没有获得足够的关注，从而未能很好地与同时代思想境况进行对接。比起国家的本质应当是提供公共服务这样后世公法学人耳熟能详的定论，为什么应当将狄骥的公法思想置于具体历史背景下，将其理解成欧陆团结主义理论脉络的一部分，是本部分要完成的分析目标。

64、携手(xiéshǒu)手拉着手。形容齐心。指共同奋斗，联合。出处 ：《诗·邶风·北风》：“惠而好我，携手同行。”宋黄庭坚《新喻道中》诗：“一百八盘携手上，至今归梦绕羊肠。”《警世通言·宿香亭张浩遇莺莺》：“升梯扶臂而下，携手偕行。”《花月痕》第十回：“荷生看那扇叶上，系画两个美人，携手梧桐树下。”《孙子·九地》：“故善用兵者，携手若使一人，不得已也。”曹操注：“齐一貌也。”

65、弄虚作假经不住时间的考验，终究会露出马脚。就像一年二班表演的成语故事剧《滥竽充数》中所讲述的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓人，在别人还不了解真相的时候，也许能够蒙混一阵子，但最终却逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们要想成功，必须在学习上要奋发图强，学会举一反懂得精益求精，还要知道不耻下问，坚决不能滥竽充数。知之为知之，不知为不知，只有这样我们才能更上一层楼。

66、在当下中国写作本文有如下意义：首先，“团结”语词是19世纪欧陆社会思潮在政治话语与公法理论中留下的深刻烙印。在比较的视野里，19世纪社会思潮早已通过政治行动造就了具有明确价值导向的社会经济制度。作为本文线索的“团结”语词不仅是政治与公法之间复杂互动的线索，而且启发研究者通过经验素材打量社会中经济与公法的历史面貌，以欧陆经验回应“经济宪法”的历史生成与现实肌理。其次，如果将比较法比作一面镜子，挖掘欧陆公法上典型的“团结”语词也将有助于我们重新审视我国现行宪法，以在未来研究中进一步探究：真正决定宪法解释的那些价值为何依然沉默地栖身在这部社会主义宪法之中。最后，后疫情时代各国各方对于“团结”原则的呼吁，意味着“每个人/每个国家的行为对于他人/他国都负有责任”，揭示了即使在逆全球化的态势中，不同国家之间休戚与共依然是国际社会坚实的政治共识与伦理基石；如是前提下，各国宪法作为观察、理解国别语境下团结价值最重要的法律文本，也为寻求国际共识提供了宪法文化层面的基础。

67、Facebook在增长过程中，也变得越发自鸣得意。“Facebook社群还向我们证明，只要通过分享与连接，世界就会变得越来越小、越来越美好。”2012年5月，扎克伯格及其助手、首席运营官雪莉·桑德伯格(SherylSandberg)写道。

68、翻译：你的志向感动上天，精诚可贯穿烈贯日，合力齐心，平定叛乱丑事。

69、第狄骥学说发展和成熟的大部分时间处于法兰西第三共和国时期，而第三共和国自身不稳定的宪制结构促使法国知识界继续反思大革命的精神与制度遗产。知识界对于民主制度的检讨，尤其是对民主多数决的抵触情绪，参与推动了法国行政法的现代转向，使得第三共和国时期法学家们创造出了“法治国”(Étatdedroit)的本土学说。狄骥的社会团结公法理论通过处理社会机理和政治权威之间的关系，实际上回答了一个贯穿第三共和国政治生活的根本命题：当雅各宾派的所作所为使得卢梭理论自19世纪在知识分子之间逐渐失宠后，如何在民主的前提下安置权威。

70、狄骥在同时代的欧陆公法学家中显得特别，然而却在时代的情理之中。第作为那个时代最具有社会学思想的法学家，狄骥坦言自己深受同样在波尔多大学工作过的涂尔干的影响。但值得注意的是，狄骥并没有完全跟随涂尔干的理论道路，比如涂尔干通过社会决定论构建个体主义的尝试。此外，比起社会实在的证明，涂尔干的社会理论更像是一种基于社会团结的信条理念。而狄骥直接将社会规则吸纳成为了国家学说的一部分，并利用科学方法为重塑社会与国家的关系提供了新的理论方案：国家作为社会的产物，必须受制于固有的社会规则。在狄骥同时代的法学家中，在图卢兹大学任教、奠基法国现代行政法的莫里斯·豪里乌(MauriceHauriou)亦深受社会学影响，并且与狄骥在一系列社会团结公法理论的前提问题上立场一致。

71、这些年来，有一个故事被马克·扎克伯格(MarkZuckerberg)讲了几十遍。2004年2月，Facebook刚上线不久，他和程序员好友、后来成了Facebook高管的KangXingJin结伴，去宿舍附近买披萨。

72、 concussion n.震动；激动；打击；冲击；脑震荡 

73、orientation n.方向；方位；定位；(建筑物等的)朝东；指导 

74、众志成城万众一心,象坚固的城墙一样不可摧毁.比喻团结一致,力量无比强大.

75、水清无鱼水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。

76、这种天真实在让人难以置信，但不要忘了，扎克伯格成年后只经历过两种状态：哈佛毕业生和公司CEO，而且，还是一家资金不断、增长不竭的公司。他的童年衣食无忧，独立自主——富人家的孩子通常如此。至于中产阶级、工薪阶层和穷苦民众是怎么活下去的，他哪里又会知情呢？

77、团结主义经济思想关注制度进程、社会规范和行为、经济决策的历史和演变背景、对经济假设的经验支持，以及承认伦理问题是经济理论的组成部分。在教会理念的加持下，团结主义原则从第三共和国时期起为法国的社会改革立法、国际劳工运动以及二战后德国的经济重建提供了重要的理念基础。

78、众心如城〖解释〗万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。

79、至于30个州的巡回之旅，那只是扩大化的营销手段，也许能让扎克伯格收集到一些演讲素材。在2017年5月的哈佛毕业演讲中，他把所有能用的辞藻都用上了。

80、出处：《茅盾选集·杂感二题之二》：“唯有盟国的精诚团结，才能赢得和平。”

81、“即便你的好友中，大部分人跟你意见相近，但你的好友网络——以及好友的好友构成的网络——会通过消息流(NewsFeed)，呈现给你多元化的信息，比起你消费的其他任何形式的媒体，它都要更加多元化。”扎克伯格2014年12月时说，“而我认为，这是世界的一个重大改变。”

82、这就是全美公路之旅的由来。2017年，我们看到的不是扎克伯格的成长，不是一本CEO成长小说，而是针对Facebook在这个世界中的定位，将一种新的叙述方式推而广之的旅程。

83、为每个人赋予一种目的感？谁会去做这件事呢？

84、五湖四海指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。

85、onion(洋葱)和union(联合)不仅形似而且同源，都来自拉丁语unio，表示联合。洋葱onion之所以有“联合”之意，是因为它是由若干层包裹而成的一个整体圆球。onion在古代极受青睐，据说能增强体力。建造金字塔的古埃及工人们吃过，亚历山大大帝的军队也吃过。