政治思想表现情况怎么写【精选52句】

政治思想表现情况怎么写

1、洪特非凡的智力试验使得剑桥学派的政治思想史研究方法逐渐清晰起来。这种方法并非只是让使用这一方法做研究的人将注意力局限于对过去的历史进行复原。当然，这是一种选择，但并非是唯一的选择，更不必说他们在何种意义上采纳了这种选择。这一方法自身一如既往地对所有人开放，使他们有勇气去面对那些激烈的关于政治理解方面的问题。然而，它也留下了很大的空间，那就是历史复原在面对上述问题时能提供多少帮助(假如有帮助的话)，且不说回答了问题。在此，我恐怕要援引一句英国人常说的话：“布丁的味道，吃了才知道。”你们只需看看以这种精神践行这句话的历史学家们，他们这样做到底得出了什么。

2、　　关于第二个困惑。就目前的《老子》文本内容而言，曹峰倾向于将其定位为具有强烈现实关怀的政治思想著作。他认为老子政治思想有其鲜明特征，就是“让步理论”。通过统治者一方自身的节欲、清净、柔弱、不争、克制、谦让、不干涉、不强制，亦即“无为”，造就万物的“自然”，放开民众的手脚，激发民众的主动性、积极性、创造性。老子为什么一味强调“不争”？我们不能仅仅用其辩证思维、反向思维来解释。

3、我那时低估了洛克对人类政治困境的清醒认知，这一困境取决于政治共同体成员之间相互信任的基础和程度，以及与其他政治团体之间缺少必要的共识，而相互的信任又先验地依赖长时间的人类行为。尽管这一判断很严厉，但我无论如何都不相信20世纪的自由主义思想家已经为他们自己勾画出一个明晰的图景，并成功地将这个图景传达给了其他人，他们所做的工作在深度、清晰度和平衡性等方面都无法与洛克在四十五年中艰难得出的研究成果相提并论。

4、　　本人十分拥护 共 产 d的领导，拥护社会主义制度，拥护改革开放的政策，热爱生活，热爱从事的职业。自参加工作以来,对自己的单位充满感情，对事业充满信心。在这期间不仅注重自身的思想建设，不断提高自己的政治素质，而且在工作中言行一致，作风端正，实事求是，严于律已，敢于同违规违纪的行为作斗争，敢于开展批评和自我批评，团结同志，尊重领导，圆满地完成上级交给的各项任务。回顾自己在政治思想和业务工作上面的学习、进步和成长，大概可以归纳入下几点：　　工作方面　　参加工作以来不论在哪个岗位上，都能够服从d 委安排，尽心尽力，充分发挥自己的主观能动性和创造性，做好本职工作。　　政治思想素质持续进步。　　首先是从思想上重视。理论源于实践，又高于实践。在过去的一年中，主动加强对政治理论知识的学习。在原有的基础上，系统的学习了****，同时注重加强对外界时政的了解，通过学习，提高了自己的政治敏锐性和鉴别能力，坚定了立场，坚定了信念，在大是大非问题面前，能够始终保持清醒的头脑。　　其次是在行动上落实。在工作中，针对自己的本职工作，系统的进行学习。其间，我认真的学习了工作相关的文献资料。注重加强对纪检、远程教育知识的了解和掌握，促成自身知识结构的完善和知识体系的健全。让自己尽早、尽快的熟悉工作情况，少走弯路。　　第三是注重对实践的指导意义。就是要能够掌握并能够熟悉运用理论知识，帮助自己在复杂多变的社会现象中，认识事物的本质。注重加强对理论知识的运用，并能够在领导的指导和帮助下，完成一些创造性的工作。通过学习对于提高自己的工作能力有较大的促进作用。　　业务水平不断提高。　　通过两年来的工作实践，有力的促成自己在实践中树立正确的世界观、人生观和价值观，能够正确面对挫折，辨证的看待问题。工作中能够始终保持一种积极向上的心态，努力开展工作。　　工作方法不断完善。　　在面对复杂繁琐的日常工作面前，要始终保持清醒的头脑，始终要保持严谨、细致的工作作风。克服种种困难，学会坚持，在哪里跌倒就应该从哪里站起来。　　勤奋工作不断努力　　热爱自己的岗位，能够正确认真的对待每一项工作，热心为大家服务，认真遵守劳动纪律，保证按时出勤，有效利用工作时间，坚守岗位，需要加班完成工作则加班加点，保证工作能按时完成。工作生活中无违规违纪行为。　　思想政治方面　　在思想政治方面，长期以来坚持通过和同事集中学习与自身学习相结合，不断提高自身政治理论水平和道德修养。通过学习****，不断提高政治理论水平，我树立了全心全意为人民服务的人生观，坚决抵制各种错误人生观的侵蚀，反对拜金主义，享乐主义和个人主义。同时，用***武装自己，加强自己的理论修养，争取在自己工作岗位上实现人生的价值。在日常的工作、学习和生活中，我能够认真学习 d 的基本路线方针政策，主动通过报纸、杂志、书籍、网络等积极学习政治理论，不断提高自己的理论和思想水平。在重大问题和关键时刻，均表现出较高的政治敏锐性和立场坚定性。没有参加**组织及反动活动　　学习方面　　自从工作以来，我时刻将学习作为我的第一要务，本着虚心好学、积极向上的原则，充分发挥自己主动学习、自我摸索的优点，明确了学习的方向。经过两年的工作学习，我已具备扎实的工作业务知识，　　生活方面　　在生活上，我严格要求自己，与同事、朋友和谐相处，尊敬领导和长辈。多年来，我一直坚持自我检查和自我反省，生活上勤俭节约。无论在哪里，我总是友好对人，不争吵更不会打架。当朋友在生活和学习上有困难的时候，我也总是尽自己的努力去帮助他们。对于领导和长辈，我都十分敬重和尊重，因为他们传授了我知识并在我成长的历程中给了我指导和帮助。总结自己多年来的学习、生活情况，尽管有了一定的进步和成绩，但在一些方面还存在着不足。比如长时间的在乡**工作，下村时间少，工作经验不足，这就需要在今后的工作中不断加强学习，向领导和同事就教，使自己的不足加以改进。工作是锻炼一个人整体素质的大舞台，在工作的实践中我会不断提高自己的工作能力、应变能力、人际交往沟通能力等，加强自身修养，不断完善和提高自己。在今后的工作、学习、生活中，自己要加强学习、克服缺点，在实践中不断提高自己的工作能力、应变能力、人际交往沟通能力等，力争做一名合格的机关工作人员。

5、通过两年来的工作实践，有力的促成自己在实践中树立正确的世界观、人生观和价值观，能够正确面对挫折，辨证的看待问题。工作中能够始终保持一种积极向上的心态，努力开展工作。(政治思想表现情况怎么写)。

6、黄晨：组织今天这个对话意义重大，在我看来主要有四点理由。

7、我认为，杨教授的批评是深刻而犀利的。因为，对于我们来说，中国的研究者要像剑桥学者那样研究西方政治思想史，那真的是个巨大的挑战。因为，这意味着我们不仅要面对大部头和大思想家，还要深入历史的细节。这要求我们处理大量的历史材料，包括一些流行的和很难理解的历史材料。我认为，这对政治学的研究者来说太难了，因为这需要长时间的、系统的历史学学术训练，尤其要对西方历史烂熟于心。因此，我认为，对于西方政治思想史的研究者来说，学习剑桥学派的方法是不容易的，但也并非不可能。这大概得一步步地来。对段教授(段德敏)或者张教授(张新刚)以及我们这代人来说，一般是先了解大部头和大思想家，然后才去了解二手资料和那些处于次要地位的思想家。

8、受过何种表彰：按照实际情况填写即可(注意，这里所有的表彰一定要有实据！)

9、第刚才李石老师提到政治思想史和政治哲学的区别，政治思想史研究的一个重要流派是政治观念史的研究，基本是对过去的研究，而政治哲学的研究则是规范性分析和研究，离政治实践更远。那么，这里就有一个问题，即如何进行对当代政治思想的研究？应该以什么方法来研究正在发生中的政治思想呢？

10、思想政治课作为综合性课程，教材承载的基本使命就是培养学生专业语言的表达能力。这意味着教材的文字表述本身就要采用专业语言，重视语言表达的专业规范性、科学性。但是，传统的教材往往从概念到概念、从原理到原理，过分注重语言表达的专业性，忽视了日常生活语言的运用。在学科素养导向的思想政治课教材中，生活语言有着非常重要的地位。思想政治课教材一是要使用生活语言来呈现真实情境，让学生借助它来感受世界，体验生活，理解任务；二是要借助生活语言描述概念和原理的内涵，帮助学生更好地理解概念和原理；三是，也是更重要的，要训练学生如何把生活语言描述的世界转换成采用专业语言进行刻画。能否把非专业语言转换或“翻译”成专业语言，这正是学科素养的基本表现之一。

11、十八大以来，以习近平同志为核心的d中央，围绕保持d的先进性和纯洁性，深入开展d的群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育，推进“两学一做”学习教育常态化制度化等，对d内错误思想进行了坚决斗争。

12、李石：很高兴能有机会与邓恩教授及其他优秀学者进行讨论。我想根据自己的研究背景来阐发我的观点。大约十年以来，我一直在用分析方法研究政治哲学。众所周知，自20世纪后期，随着约翰·罗尔斯《正义论》一书的出版，我们实际上有了另一种研究政治思想的方式，即在不嵌入历史背景的情况下，对概念和理论进行理性思辨。举例而言，罗尔斯发展了契约论，但他并没有深入研究契约论出现的历史背景。相反，他将这一理论进一步抽象为一个完全的假想状态，一个“无知之幕”后面的理性人。

13、热爱学校，关心群众，做好学生的表率。服从安排，团结协作，工作尽心尽责，态度端正，努力完成学校交给的各项任务。

14、中国传媒大学研究生院提供了不同的思想政治品德考核表的地址，大家在百度的时候就可以搜索到。但是要注意的是：今年中国传媒大学的思想政治品德考核表和以往有所不同，如果可以的话最好用新表(当然如果已经填了旧表，也可以)。下载地址是http://yz.cuc.edu.cn/newsWYFHY/718b216f-7db1-4c72-a643-9b77711380htm 最下方的 材料提交模版 。

15、约翰·邓恩：所以，问题在于如何批判性地思考，不是吗？我试图指出剑桥学派所共有的观点。但是，我的看法并非与其他人完全相同，这并不奇怪。毫无疑问，我也不会和很多在某种程度上属于剑桥学派的人具有完全相同的观点。这里的问题是如何进行批判性思考。我不认为理解他人会导致无法进行批判性思考。如果说批判性思考的前提是不去理解他人，这将是一种异常危险的探讨批判性思考的方式。我认为，理解邪恶的人并不危险，但重要的是认识到他们是邪恶的，直到我确切地理解了他们的邪恶之处为止，可能更加重要的是理解他们为何变得邪恶。因此，政治思想在本质上是诊断性的，如同识别特定境况的政治属性。我认为，学习做出恰当诊断的方法就是密切关注那些已经证明自己拥有良好判诊能力的人。这些人通常并不是我认为特别友好的人，而且他们往往是这种人——我们几乎没有关于他们有多友好的相关信息。从某种意义上说，他们究竟有多友好在原则上并不重要。重要的是他们实际上清楚地看到了什么，以及他们能够帮助我们清楚地看到什么。

16、　　在罗传芳看来，比较合理的做法，是把孔子老子、儒家道家作为轴心时代的本原性学说进行考察，它们都既有哲学的面向，也有伦理和政治的面向，只是各自的侧重或对待问题的方法取径有所不同。这也是早期思想和理论形态的共同特点，即浑沦性，而雅思贝尔斯用来标识轴心文明的两大特点：“理性的觉醒”和“哲学的突破”，在两家身上都有表现。换句话说，儒道作为轴心时代本原性学说的两大代表或流派，其实有着共同的社会基础和问题意识。这样，就能克服曹峰所质疑的道家好像是石头缝里蹦出来的感觉。

17、哲学家杰里米·沃尔德伦(JeremyWaldron)在他的《上帝、洛克和平等》一书中批评了剑桥学派的研究方法，他将其称为“剑桥风格的历史主义”，声称这种方法无法从思想家所处的历史语境中提取出超越时代的政治和道德理论。比如说，沃尔德伦批评剑桥学派的拉斯莱特没有看到洛克《政府论》和《人类理解论》之间的连续性和相关性。此外，沃尔德伦也批评了一些您在著作《约翰·洛克的政治思想》和论文《约翰·洛克的政治理论中的活着和死亡的部分》中提出的论点。其中最重要的一个批评是，他认为您没有看到洛克思想中的基督教基础仍然在当代发挥着重要作用，而且这种以基督教为基础的洛克式平等理论可以被发展为一种现代的平等主义政治哲学。施特劳斯学派的扎克特教授在他的《自然权利和新共和主义》一书中对您曾经提出的两个观点———洛克《政府论》对美国革命影响不大和美国人并没有广泛地阅读《政府论》——提出了反驳。

18、入d申请有书面申请和口头申请两种方式，除非不具备必要的条件和能力，一般应采取书面申请的形式。有的同志口头提出入d申请后，事后也应补写书面入d申请。

19、下半场的自由发言由中国社会科学院宗教研究所赵法生研究员主持。

20、刚才邓恩教授谈到，对于人类而言，并没有一个可靠的政治架构。那么我想，剩下的只有信念和历史。信念有时候可以是“狡诈的”意识形态，所以很多时候并不可靠；而历史呢，在中国有这么一说——“历史是任人打扮的小姑娘”，这是一种对待历史较为消极却也在某种程度上反映了真实状况的态度。所以在这种意义上，我并不是特别乐观。

21、我也必须承认，在那次学术论争之后，剑桥学派的确对我影响很大。之前，我接受的是以史华慈和张灏为代表的哈佛传统。他们倾向于在哲学或历史观念中去研究思想史。在我自己的研究中，我试图结合一些剑桥学派的方法。在那之后，我试着提醒自己在阅读历史文本时要保持敏感和好奇。不要从现代的角度来看待文本，而是试着理解古代的、传统的思想家。因此，我写了两本关于中国政治思想史的书。我从剑桥学派的方法中学到了很多。如果我们将剑桥学派的研究方法应用到中国政治思想的研究中，这个方法将大有可为。

22、李强：邓恩教授能来到中国、来到北京真是太好了。这是一个很好的机会，让我们能够了解剑桥学派的价值。从今天的讨论中，我意识到我们还有很多事情要做。我们需要做更多的工作来理解和欣赏剑桥学派的方法，特别是在政治思想史和政治理论研究方面。正如邓恩教授今天所提及的，剑桥学派内部同样存在一些差异。但我认为，我们中国人所能穷尽的，是政治思想史中非常细腻而有活力的部分，无论它是西方政治思想、中国政治思想还是任何其他政治思想。另外，分析方法对语言的强调极大地充实了剑桥学派。在学习政治思想史时，您需要了解一门学术语言及其含义。我认为，这一点对于研究中国政治思想史来说同样重要。我现在意识到，这是研究中国政治思想所需要的重要条件。他们(中国古人)使用一门深奥的语言，而语言能够帮助我们理解文本的含义。剑桥学派着眼于对文本进行极其严格和审慎的研究，除了经典文本还包括二手文本。我认为，这一点非常重要，我们无法从其他学派习得这些。我们可能需要将剑桥学派的知识传播得更广、更远。

23、　　xx，男，汉族，xxxx年xx月出生，xx省xx市人，大学本科文化程度，xxxx年x月毕业于xx大学，同年x月至今两年多供职于我公司，先后担任我公司xx技术员、技术主管。该同志的主要表现是：

24、相比之下，斯金纳的方法可能更具教育性，其洞见也更为深刻。这一方法的目的在于寻求更高的准确度，并且在对历史复原的成败之间画了一道明晰的界线，这绝不是个人吹嘘，而是一种职业理想和学术责任。对他来说，关于历史的任何形式的时间错乱都不只是其学术能力不足的证据，更是对历史学家学术责任的有意识背叛。

25、　　这样，不把《老子》一书仅仅当成政治哲学理论，而且把它当作一部形而上层面的哲学著作，恰恰可以强化曹峰的论证努力——周朝的政治制度不仅有儒家的要素，而且有道家的要素，而且可能道家的要素更多些。

26、崔之元：在我看来，共和主义者尤其是其自身的特征，正像昆汀·斯金纳一直强调的那样。至少，这在当前中国的语境下是有意义的。斯金纳认为自由主义对自由的理解是“非干涉”，而共和主义对自由的理解是“非支配”。因此，以中国为例，如果根据斯金纳的定义，在生活的场域中，您会发现中国要比很多西方国家自由很多。举例来说，在食品安全监管上，相较于西方，中国对食品安全的监管没有那么严格。但这是因为政府选择不干涉，如果政府选择干预，他们一定能做到。所以，我认为斯金纳的“非支配”是不适合中国语境的。所以，在这个层面上，我认为他指出了共和主义的特征，对吗？

27、工作或学习单位：如果没有的话，就填“无”即可。

28、约翰·邓恩：好吧，这是一个具有挑战性的发言，我确实受到了一定的挑战。我会说以下内容。首先，我对罗尔斯的研究与历史之关系的看法显然不同于您的观点。现在，我们非常了解罗尔斯为何这样做以及他所做的事情。在整个职业生涯中，他完成了涵盖政治思想史和伦理学说史，且内容非常广泛的讲座课程。显然，他并不是有意使它们不具有历史性的。当然，认为它们很好地以历史的方式呈现也是错误的。我认为罗尔斯是一个有局限性的政治思想家，这一看法并不取决于下述事实，即他实际上没有特别严肃地从事历史研究。

29、斯金纳和波考克都十分重视历史，并将其视作谨严的技艺(craft)，甚至是一种天职。但是，他们都没有明确地表达如此重视历史的目的。无论如何，很明显的是，他们都没有选择穷极一生而创作一部惊世巨著，并将其作为维护他们政治信仰的工具，或是当作不断完善信仰的核心资源。无论是他们中的哪一位，都明确地认为自己的工作内容更接近马克斯·韦伯所说的科学概念而不是政治概念(不仅仅是因为他们都没有担任过较高的政治职务或是直接掌握过实权)。最后，在某种层面上，他们的工作属于个人选择的问题，是他们对待历史的态度的结果。对于他们已经做的工作，或者他们的工作公之于众后能或多或少给人们提供的价值来说，这不是一种技术性的或知识论的先决条件，更不是一种外部的观念约束。我不准备总结从波考克和斯金纳那里获益的学者们对这一概念的分歧到底有多大。事实上，我怀疑这些分歧是否能被人们充分而有效地总结，更不要说保持中立了。我只是想指出，尽管有着不同使命的政治思想史研究团体之间会产生激烈的争论，这些倾向都是在对波考克和斯金纳进行定位，而且大大地鼓励了其他的追随者们这么做。

30、另外，包括您在内的教授们都提到了施特劳斯学派和剑桥学派的比较。斯金纳在一些非正式场合的谈话中提到，施特劳斯总是能根据文本写出一些有趣的东西来。任教授在一开始也提到，近些年中国学术界在研究中往往忽略历史文本的背景。研究西方政治思想的中国学者也只是从洛克、霍布斯等知名理论家的思想中得出结论。其实，在某种程度上，就如我在前面提到的原因那样，这也是一种研究这些书的合理方式。因为，这些书写于很多年前，而我们之所以今天仍在读它们，是因为书中提及的一些问题即便穿越时空，仍对今天的社会有所启发。这也是一种理解政治的方式。在中国，阅读和学习这些重要著作仍旧是一种有价值的方式。因为，通过这种方式，我们能够更好地理解当下所发生的事情。剑桥学派提供了一种非常独特的研究方式。

31、看 在关键时刻、敏感事件中考察干部政治表现

32、姓名、性别、出生年月：按身份证如实填写即可。

33、黄晨：感谢邓恩教授为我们开启这场关于历史方法的学术对话。我想起邓恩教授的成名作，是一本关于洛克政治思想的史学研究著作。今天，他向我们介绍了剑桥学派的发展历程。中国学者对于将历史方法应用到其他思想家的理论研究方面，也有相应的观点，他们对剑桥学派的研究方法也都有研究。下面，让我们先欢迎李强教授做一些评论。

34、主题报告后，进入评议环节。北京师范大学罗新慧教授、中国社会科学院陈霞研究员、中国社会科学院罗传芳研究员等分别进行评论。

35、我发言的最后一点是，我认为中国学者实际上很难运用历史方法研究西方的政治思想。因为历史方法要求研究者必须对西方历史的所有细节非常熟悉，能够阅读旧时代的所有文献，例如旧报纸、政治小册子，等等。这对中国的研究者而言确实是一个挑战。另外，在无须大量引述西方历史的情况下，政治哲学的研究方法会相对容易一些。基于类似的抽象推理，来自不同历史背景的研究者可以探讨政治理论的架构，并尝试共同完善它们。这让我们看到人们相互之间达成共识的希望。在许多情况下，历史，以及如何阐释历史确实是引发争执的原因。这就是我的评论。感谢聆听！

36、该同志工作中自觉践行“八荣八耻”重要思想。他时刻注重自我世界观的改造，注重树立正确的人生观、价值观，坚决抵制腐朽文化和各种错误思想观点对自我的侵蚀。该同志始终立场坚定，思想和行为时刻与d中央坚持高度一致。

37、职称、职务：如果工作后的同学按照实际的工作职称、职务填写。注意，职称这一栏如果没有去申报专业职称的话，就填“无”。如果没有工作经验，但担任过学校职务(包括班级、d团支部、学生会、学社联、社团等)，也可以填写(填一个就可以)。如果没有就填“无”。(这里只是一个记录，你全部的学生干部经历可以在个人自述里面详细叙述)

38、　　关于曹峰的第二个困惑中提到的一个观点，即“道”并不以主观的愿望生成万物，而是以柔弱的方式作用于万物。这涉及到“道”与“物”的关系。陈霞认为，这个观察特别重要，可以把这个关系总结为“道物无际”。“道”生万物，“道”对“物”是一种先在；道又在万物之中，“道”与“物”是一种同在，道物无际。“道”对“物”的先在，使万物有了根源，世界有了超验性，从而对世俗社会产生引领和提升。但是，“道”“物”的同在，其先在性关系避免了把“道”混为“物”，因为“物物者非物”(《庄子?知北游》)，使“物”成为“物”的“道”不是“物”；其同在性关系没有因“道”而贬低“物”、泯灭“物”、取消“物”。因为“物”一旦出现，便按照“自化”的生成原则取得了相对于“道”的独立性。“道”与“物”这种先在与同在并存的辨证关系，既高标了“道”，又尊重了“物”。

39、以上是我们对如何构建学科素养导向的思想政治课教材这一新课题的初步思考，希望本文的思考能够推动学科素养时代基础教育教材的建设与理论研究，推动教材建设由学科知识导向时代走向学科素养导向时代。

40、查 将政治表现纳入各类考察谈话提纲，作为“首问”内容

41、西方的政治学家为政治下过许多定义，例如：①认为政治是国家的活动，是治理国家，是夺取或保存权力的行为。②认为政治是权力斗争，是人际关系中的权力现象。③认为政治是人们在安排公共事务中表达个人意志和利益的一种活动，政治的目标是制定政策，也就是处理公共事务。④认为政治是制定和执行政策的过程。⑤认为政治是一种社会的利益关系，是对社会价值的权威性分配。

42、马克思、恩格斯、列宁认为，“一切阶级斗争都是政治斗争”，“政治是经济的最集中的表现”，“政治就是各阶级之间的斗争”，“政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和内容”，“政治是一种科学，是一种艺术”。这些论述概括反映了政治的本质、属性、基本内容和特征，是研究政治现象和为政治下定义的指导思想。

43、　　上半场由曲阜师范大学杨春梅教授主持，曹峰教授作主题发言。曹峰教授长期从事《老子》研究，他用“老子永远不老”来形容这本书，说这本书常读常新，总会有新的问题冒出来，促进学者去思考。最近他在考虑的一个重要问题是老子思想的起源问题。这次他就老子思想与周王朝政体的关系谈了他近期的一些想法。

44、述职报告是指各级各类的机关工作人员，一般为业务部门陈述以主要业绩业务为主，少有职能和管理部门陈述。主要是下级向上级、主管部门和下属群众陈述任职情况，包括履行岗位职责，完成工作任务的成绩、缺点、问题、设想，从而进行自我回顾、评估、鉴定的书面报告。

45、                        

46、 4   在职考研，档案在人才市场或工作单位

47、您提出的全球视野的政治思想史构想很有吸引力，但也可能存在一些无法克服的问题，比如语言障碍，我们在翻译的过程中会发现，一种文化和语言中的经典作品所包含的重要概念有时在另一种文化中是无法准确翻译出来的。而另一位剑桥学派的重要学者波考克非常强调理解源语言的重要性。他曾在他的文章中强调，我们在研究思想史时，应该遵循特定的方法和步骤，我们首先应该理解语言本身，弄清这些语言的修辞、政治和哲学功能，然后在历史语境中去构建在语言中所隐藏的政治思想以及意识形态意义，最后再将不同时代和思想家的思想进行比较和融合，而且这些融合必须被界定而不是被简化。

48、我认为，答案很简单。我们理解政治的唯一途径就是透视历史。而且，我们理解政治时，唯一能得到的资源就是我们在历史中找到的资源。我们大多数的政治理解都是浅薄而狭隘的。我们只有从别处获取资源，才能改变这种浅薄而狭隘的理解。所有的资源都只存在于历史之中，而我们只有通过发现、找寻和认识它们才能发掘它们。历史当然不能直接为我们做出政治判断。政治判断是独特的，而且取决于很多因素。它取决于先前的知识和个人的体悟，而这些知识和体悟都根植于知识的获取和个人禀赋。但是，无论多么短暂，逃离肤浅和狭隘而投入历史给予我们的更为宽广的领域，一定能大大地丰富我们的体悟。

49、有一个问题我想了很久，我也试着理解您的观点，关于您写的那些涉及民主、非理性的狡计和人类政治的文章。我想知道世界范围内的民主挑战，以及您怎样将这种挑战与人类的非理性狡计联系到一起。有关这二者的结合，我希望您能给我一个更加明晰的答案。因为，我读了您的书，并且有一些疑问。我了解到您对历史和人类非理性行为的描述，但我真的不确定您关于民主理论、民主的挑战、人类在民主社会中生存的可能性等方面的政治理解是怎样的。所以，今天对我来说是个很好的机会，能和您面对面地探讨这些问题。

50、我认为，如果用历史的眼光考察爱国主义，你会意识到，这是一种对许多深刻人类情感的强有力的召唤，极具政治性。这绝不是一种你应该信任的政治身份，始终是一种必须批判性地思考的政治身份。如果研究历史，那就必须舍弃自己的批判能力，这种说法是不对的。同理，如果研究过去，就可以放弃自己的批判能力，这也是错误的。你可能会暂时搁置自己的注意力，但你始终知道自己正在做什么。我的意思是，所有人类理解政治的努力都是从历史开始的，而且必须从历史开始，仅仅因为历史上的人物是需要被理解的。人们都受此限制。没有人能比他们看得更远。我想，认为存在某种安全、清楚而且可靠的理解政治的方式，这不过是一种让人困惑的想法。

51、述职报告是任职者陈述自己任职情况，评议自己任职能力，接受上级领导考核和群众监督的一种应用文，具有汇报性、总结性和理论性的特点。