程颐程颢的诗【精选56句】

程颐程颢的诗

1、　　长子：程处嗣，明威将军、桂州溎南府折冲都尉。唐书称程处默，袭爵卢国公。

2、程颢程颐是我国宋代的理学大师，在中国文学、哲学、历史上影响巨大而深远，二位先贤和孝感产生的关联实乃孝感之大幸，是二位先贤送给孝感的一笔巨大财富。孝感本是一个历史文化底蕴十分瘠薄的地方，我真不希望这么珍贵的一张文化名片，被我们孝感的后人们自己丢弃。给二位先贤留一席之地，让人们还记得曾经生活地这块土地上的先贤。

3、程颢(1032年—1085年7月9日)，字伯淳，号明道，学者称其“明道先生”。河南府(今河南洛阳)人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。

4、儒学自先秦孔、孟奠定基本框架后，至两汉以经学形式一度成为官方意识形态，其后衰败长达近千年，直到进入宋代，复以理学形式的再度兴盛，到了朱熹以后，几经改造的儒学(主要指程朱理学)才开始逐步控制思想学术，进而楔入政治领域，最终得以在社会上广泛流布。宋代的儒学是以理学的面目出现的，它的主要特色在于阐释义理，兼谈性命。在这方面，唐代的韩愈、李翱为之首开先声。入宋以后，虽有“宋初三先生”孙复、胡瑗、石介以继承儒家道统自居，但实际承接韩愈、李翱道学的乃是周敦颐、张载、二程兄弟(颢、颐)。其中二程兄弟尤为突出。

5、从此程颐深受启发，发愤读书。兄弟二人还在家乡建望鲁台，祭拜万世师表孔子，日日在望鲁台上诵读史书。

6、这秋色把人世间隔在三十里之外，空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊！

7、今黄陂有双凤亭，也是怀念程颢程颐这两位人中凤凰所建。黄陂的望凤台，也是因兄弟二人仰慕孔子，筑台望鲁而得名。

8、朱熹一本正经的面孔下，也有一丝闲趣，自然我们也可以称为“理趣”。但无论如何，这种理趣，正如程颢诗中的“云淡风轻”，总是更有生命感的，而不是冷冰冰的道理与规条。

9、程颢、程颐兄弟俩都是宋代博学之士。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

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11、我曾在新加坡《联合早报》上拜读过一恒兄文采飞扬的大作，时值拙作《程颢程颐传》正在修订，遂萌发诚邀其作序之想法，说：“拙作已有大陆作家与史家作序，尚缺一位旅台人士作序，且涉及台湾的程氏资料亦不多，而先生身兼台胞、华侨与世界程氏宗亲联谊会(以下简称‘世程联’)三重身份，由先生作序再恰当不过了。故我有个不情之请……”一恒兄爽朗地答道：“高才兄的诚恳，作为程氏后裔，让我难以推辞。”一周后，他阅读了拙作电子版后，便奋笔疾书，写成一篇文史交融的序言——《钩沉程子行状，架设海峡金桥》。

12、　　这个位于洛阳市伊川县鸣皋镇伊川书院内，名叫立雪堂的平常建筑，就曾见证了一次儒学的复兴。

13、旧指学生恭敬受教。比喻尊师。程门立雪出自几个古人的典故“程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。

14、王安石当政时，未被起用，与兄程颢在洛阳讲学。司马光执政时，被荐为崇政殿说书，与修国子监条规。在为哲宗侍讲期间，敢以天下为己任，议论褒贬，无所顾忌，声名日高，从游者日众。其后，程颐因反对司马光的新d执政而被贬，任西京国子监守。不久削职，被遣送至四川涪州，交地方管制。程颐在被贬期间，完成著作《周易程氏传》。徽宗即位，得以赦免，但不久又受排斥，遂隐居龙门，遣散门徒，不久病死于家。至南宋，追谥正公。

15、哪怕人们经常想不起翁卷的名字，也能想起这首诗来。一如诗歌标题，诗的内容写的是四月的乡村，不但具有美感，更具有生活的醇味。

16、《宋史》最早为至正刊本，次为成化朱英重刊本。

17、至正四年(即1344年)，脱脱因病辞职，到至正九年(即1349年)复出为相，发行新钞票“至正交钞”，并派贾鲁治理黄河，成绩斐然卓著，赢得水患灾民的民心，上赐号答剌罕(意谓：自在)，被赞誉为“贤相”。

18、邵雍道：“你的也明珠被你家的老母鸡吃了，你快快回去把老母鸡杀了，就能看见你的夜明珠。”

19、　　程颢(1032-1085年)，字伯淳，学者称明道先生。嘉祐年间中进士后，任鄠县及上元县主簿、晋城令，官至太子中允、监察御史里行。曾参与王安石变法，后因反对新法，被贬至洛阳任京西路提点刑狱。宋哲宗即位后，司马光执政，荐程颢为宗正寺丞，未及行即于嘉定十三年(1220年)病逝，赐谥纯公。

20、华中师范大学严昌洪教授证实了这一说法。据介绍，“二程”少年读书时，为儒家学说折服，十分向往孔子，乃筑台山顶遥望东方鲁地，该山故名“鲁台山”。后来在此修建双凤亭、二程祠与二程书院等，其遗址保存至今，“鲁台望道”的佳话因此千古流传。

21、有一次，两兄弟前去一个寺院游玩。程颢从左门进去，程颐从右门进去。结果，一大群读书人都跟着从左门进去，而从右门进去的读书人寥寥无几。

22、相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。

23、又过了四年，程颢去世。杨时听说后，即在卧室设程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。之后，他又到洛一阳一拜见程颐，这时杨时大约已经四十岁了。一日拜见程颐，程颐正打瞌睡，杨时与同学游酢便一直侍立在侧没有离开，等到程颐醒来时，门外的雪已经一尺多深了。后来，杨时的德行和威望一日比一日高，四方之士不远千里与他一交一游，而他自号为龟山先生。

24、　　据史书记载，程颢治下的数年间，几乎没有强盗及斗殴致死者。老百姓得到了实惠，也就更信赖程颢，每当程颢奉命调离之时，就会出现民众因难以挽留其继续留任，而哭声震野的感人景象。

25、(《遗书》卷二十一下)这样就把客观精神的“理”和主观精神的“心”共同看作是世界的本原，它无疑是唯心主义的心理观。在人性论方面，他们对告子的生之谓性，孟子的性善论和韩愈、李翱的性品类说进行了综合改造，并袭用了张载关于“天命之性”和“气质之性”的区分。他们认为，天命之性就是所谓“天理”,包括仁、义、礼、智、信等道德内容,是一切人固有的先天本性,也是人区别于禽兽的根本特点:“人之所以为人者，以有天理也。”(《粹言》卷二)当抽象的天命之性通过“气”的中介作用降落到人体时，就产生了“气质之性”，由于气禀的清浊偏正不同，也就造成了人的贤智愚不肖乃至柔缓刚急等心理差异。他们对人类和动物的本能进行了比较：“万物皆有良能，如每常禽鸟中，做得窠子，极有巧妙处，是他良能，不待学也。人初生，只有吃乳一事不是学，其他皆是学。”(《遗书》卷十九)他们对思维问题也有精辟见解，认为“感悟”是思维的结果：“思虑久后，睿自然生。”

26、《经说》，8卷，是程颐以义理疏解儒家经典的著作，包括《易》《诗》《书》《春秋》《论语》《孟子》《大学》《中庸》等8种。其中：《易》《孟子》《中庸》不一定是程颐手著；《粹言》2卷，是杨时根据二程语录撮要文饰而成，后又由张栻重新编次。

27、足下数及吾门，求一言之益，足知好学勤勤之意。人有言古之学者为己，今之学者为人。今之学者须先有笃实为己之心，然后可以论学。不然，则纷纭口耳讲说，徒足以为为人之资而已。仆之不欲多言者，非有所靳(jìn)，实无可言耳。以足下之勤勤下问，使诚益励其笃实为己之志，归而求之，有余师矣。有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。足下勉之！

28、(赏析)时近中午，天上轻云微卷，春风徐徐。我观赏着灿烂盛开的花朵，端详着飘垂的柳丝，信步走过前川。人们不知道我心里有多么快乐，或许还认为我是学做偷闲的少年郎出来游玩。

29、　　畏四知①为人仁义。远五刑②莫犯刑戮③。

30、先生出，倡圣学以示人，辨异端，辟邪说，开历古之沉迷，圣人之道得先生而后明，为功大矣。

31、二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，被世人称为“二程”，是北宋著名的理学家和教育家。

32、当时伯颜为中书右丞相，权倾朝野，向为元顺帝所忌，脱脱恐受其累，与顺帝密谋逼退伯颜。至正一年(1341年)脱脱为相，大改伯颜旧政，复科举取士。至正三年(即1343年)，脱脱主编《辽史》、《宋史》、《金史》，任都总裁官。

33、　　这条静静流淌的河就是伊河。它发源于河南省洛阳市栾川县陶湾镇，流经嵩县、伊川，经熊耳山、伏牛山蜿蜒而下，穿伊阙，入洛阳，至偃师与洛水合流，合称伊洛河。伊洛河奔流不息，在不远处汇入黄河。周公曾在此营建洛邑、“制礼作乐”，创建了影响深远的礼乐文明，肇始了泽被后代的儒家文化。

34、其着重写自己留连忘返的心情。这种心情主要是通过‘近午天”、“过前川”六字自然而然地传达出来的。所谓“近午天”，并不是说自己时至中午才出来游春，而是用“近”来强调自己只顾春游忘了时间，用自已的突然发现来表现自己沉醉于大自然的心情。

35、所谓桃李不言，下自成蹊，可见程颢之平易近人，使人有如沐春风之感。

36、程颢因反对王安石变法而被罢去监察御史里行之后，先任镇宁军节度判官。后任汝州酒务，相当于负责监督酒税征收的小官。宝丰县宋时归汝州管辖，程颢居住的地点在宝丰县西二十里的商酒务镇。

37、你知道吗？辛亥革命十多次起义，只有武昌称“首义”

38、其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。

39、一转眼好几十年过去了，那个小秃姑娘嫁人了，又生了个儿子，儿子又娶了媳妇，媳妇又生了个孙子。他的这个孙子长大以后不学无术，专干那些掘坟扒墓的事。有一天正和同伙商量着要去盗邵雍的坟，被小秃姑娘听见了，就与她的孙子说:"你们不要去了，邵雍入殓时，我在边上看得仔细着哪，里面什么都没有，就连衣服都是粗布而且还摸了油。"

40、这句话告诉我们，学习必须找到一个良师，这样才能得到更高效的学习方法，也能学到更有内涵的知识。如果随便寻找一个老师，那么肯定会有碍自己的知识积累，甚至还会让自己迷失学习的方向。

41、　　“二程”作为中国传统文化继承者和理学创始人，重视道德规范和道德修养，主张以天理节制人欲，以道心统帅人心，以成圣成贤为人格追求。程氏家训的核心是“九思立德”：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。“九思立德”涵盖了人生的各个方面，讲的既是做人的道理，又是修养的功夫。正是这样严格优良的家风家训，成就了程门英才辈出的家族传奇。

42、熙宁十年的夏天，有一次和司马光、程颐等人闲聚，忽然笑道:"我要观看万物轮回去了。

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44、　　此时，一场大雪不约而至，游酢和杨时就静立于纷纷扬扬的大雪之中。

45、《宋史》的特点是史料丰富，叙事详尽。两宋时期，经济繁荣，文化学术活跃，雕版印刷盛行，编写的史书，便于刊布流传。

46、神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之。与弟程颐开创洛学，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《》则为知道，读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？《大学》、《中庸》亦不可不学，大学之道在明明德，明此理也。而《中庸》天理也，不极天理之，不足以道中庸。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期讲明义理，注重读书方法，读书将以穷理，将以致用也，不可滞心于章句之末，为此者乃学者之大患。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489)，河南巡抚二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也。

47、　　有这样的爱民之心，无论是在山西晋城还是在扶沟，身为知县的程颢都大力推行五户联保，积极兴办乡学、书院，体恤民情、关心民政，所在县域往往得以大治。

48、梅花诗十首，传为邵雍所作。此诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后1077年——1977年约900年间中国世事，若合符契，皆有暗合。

49、　　“二程”父母十分重视子女教育，专门为两兄弟请了当地两位名师，一人负责传授礼、乐、书、数知识，一人负责射、御技能。在这样的家庭背景下，“二程”从小就受到了良好的教育。十岁时，程颢就会写诗。有一次母亲给他讲晋代廉吏吴隐之的《酌贪泉》诗，说是吴隐之路过石门时，见到一处泉水，当地人叫贪泉，一般官员是不喝的。因为喝了之后，就会变贪。吴隐之却喝了，并写下《酌贪泉》：古人云此水，一饮怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。意思是说，古人说这泉水，喝一杯就会贪千金。可是要让伯夷和叔齐(商朝人，不食周粟，饿死在首阳山)喝了这水，也不会变贪。程颢读了《酌贪泉》诗后，写了两句诗：“中心如自固，外物岂能迁？”意思是只要心中意志坚定，外物怎么能改变？一个十岁的孩童，能写出这样涵义深刻的诗句，足见其情操高洁。

50、在一个风和日丽的日子，我会同旅住新加坡的台胞、世界程氏宗亲会名誉会长程一恒博士一行，在即将开馆的黄陂二程书院度与木兰花乡过了一个特别的周末。

51、程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自已的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

52、　　要用孔子做君子的标准来修养自己的道德。不要忘记要多做善事。

53、四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐颐偶瞑坐时与游酢侍立不去颐既觉则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。(选自《宋史·杨时传》)

54、幸运的是，就像写“西湖歌舞几时休”的林升一样，翁卷凭借这一首《乡村四月》而足以名留千古。

55、第一句从视觉着眼，第二句从听觉入手，相当动人。而后两句则从写景到写人，写出了农家四月在田里繁忙的景象，由这个繁忙而显示出生命本身的吸引力。