胡适最有名的诗是什么【精选21句】

胡适最有名的诗是什么

1、胡适断言凡有价值的文学必是白话文学；文言文学概无价值。所以他以为中国二千年间只有些“死文学”。(胡适最有名的诗是什么)。

2、或者胡适偷了闲，跑到杭州去，二人便在西湖边的新新旅馆开房幽会。

3、   金融史上的陈光甫，因为胡适战时日记，他的个性、情感、贡献和牺牲精神，变得丰满伟岸，有血有肉；他不单单是经济人，而是使命感沉重、责任感饱满的斗士，在国家危急关头挺身而出，与国家命运共沉浮。他的使命和贡献，也不仅仅局限于他固有的领域。

4、但他们发现，美国的生活费很高，“东西非常的贵，有平常的加倍三倍不一定。每个东西买卖有百分之五至百分之十的税。工人有一天赚八九块的。罢工的事，无处不有。”

5、要把这些问题说清楚，我们首先得把自己深深地浸润在他们曾经受到的那种历史压力中去，我们也来感受感受他们的压力。前面一讲已经谈到，中国诗歌自唐代以来，它的成就对后人都是压力。而且我们的语言方式，是在一种自我封闭的生活中成熟的，这种艺术越成熟，留给后人的机会就越少，后人越看不到新的可能的空间。了解了这些，再来看胡适们的俗和白，就可以理解了。中国古代诗歌的成熟，是以什么为标志的呢？是以高度的文人化精致化为标志的。这既包括古典诗歌的艺术情感，也包括它的语言方式和形式，雅言的传统非常牢固。换言之，也就是诗歌语言是高度贵族化的。这就给后人构成了巨大的压力。试想一下，如果我们生活在那个时代，所有的人说话都很雅，之乎者也的，当你觉得厌倦了，你想做得和他们不一样，你会怎样做？这就是俗和白产生的简单理由。这其实是从本能出发的对抗。古典诗歌是贵族化精致化的，给我们构成了压力。如果还要另走出一条路来，一定是和这不一样的道路。俗和白，不是胡适这些新诗的尝试者没有文化的证明，而是他们反抗方式的表达。他们觉得只有这样写，才能从传统的重压中透出一口气来！

6、因为各种原因，林语堂辗转至武汉，又跑到上海。

7、此次走读杭州，走读郁达夫《迟桂花》中，有一个景点是烟霞洞，是杭州烟霞三洞之就在翁家山村的东侧，在网上了解烟霞洞的情况时，突然跳出了胡适的相关情况，标题为：胡适和曹珮声，在烟霞洞携手过了“一生最快乐的日子”。

8、文革期间，因为与胡适的这段情缘，曹诚英受尽了屈辱。迫害和凌辱缠绕这她，这让她痛不欲生。

9、在教育领域，中国有个传统叫“来学而不往教”。就是说，在老师与学生之间，老师不会或不能送教上门，追问学生有什么不懂，有哪些不会；而是要求学生主动来老师跟前请教学问，聆听教诲。孔子当年还奉行“来者不拒，往者不追”的宗旨。也就是说，只要你是虚心向学的，能拿出点束脩(报酬)表明求学的真心，老师便不拒绝；可是，学生若无心向学，要离开老师，那老师也绝不挽留。这是在古代，学生还不多的情况下，还能充分发挥因材施教的时代。而今，在班级授课制下，大班额教学，送教上门的情况更是寥寥无几了。

10、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

11、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。

12、作品或诅咒封建军阀的黑暗统治和旧礼教的虚伪，或表现个性解放和积极进取精神，或歌颂劳工神圣。胡适无疑是第一位白话诗人。

13、胡适断言凡有价值的文学必是白话文学；文言文学概无价值。所以他以为中国二千年间只有些“死文学”。

14、这就是我们理解初期白话诗要注意之处。初期白话诗在今天对我们更具有认识的价值——可以让我们回到历史，看看他们的探索和遭遇，再想想对我们又有什么样的启发性，由此引出的话题很丰富。尤其是今天，如何看待“五四”，如何看待初期白话诗，这些问题的讨论还远远没有结束。

15、  令胡适恼火的是，坐镇国内的宋子文、孔祥熙等人还对陈光甫后两次借款横加指责，认为借款条件太苛刻，不应接受。胡适在日记里愤愤不平地说，“这真是做梦！”(1940年3月11日日记)他并且当面对来美的宋子文说：“我要忠告你：光甫的条件是在现行法律之下，无法更优的。”(1940年7月2日日记)他在日记里，多次表达了对陈光甫的由衷钦佩。

16、胡祖望出生时，胡母刚逝世不到四个月。幸而，胡母临死前，已经知道胡适妻子江冬秀怀孕的消息。此是唯一可以告慰她在天之灵的地方。当然，给大儿取这个名字，也未尝没有希望他将来光宗耀祖之意。因此，胡适对胡祖望期望甚殷。1929年8月26日，胡适给在苏州读书的胡祖望写信说：

17、  我们生当这个不幸的时代，眼中所见，耳中所闻，无非是叫我们悲观失望的。特别是在这个年头毕业的你们，眼见自己的国家民族沉沦到这步田地，眼看世界只是强权的世界，望极天边好像看不见一线的光明，——在这个年头不发狂自杀，已算是万幸了，怎么还能够希望保持一点内心的镇定和理想的信任呢?

18、《中国哲学史大纲》是中国哲学家胡适的先秦哲学思想史专著。该书原是胡适留学美国哥伦比亚大学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，1917年他根据此编成在北京大学教授中国哲学史的讲义。

19、  第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的决心的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的；书籍，试验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢？此段讲社会往往不能给我们做学问的环境。

20、   这首小诗，名为《自题小照》，大概是胡适最有名的一首白话诗。