古希腊最有名的箴言【精选59句】

古希腊最有名的箴言

1、家长，我们第一次当，需要不断地学习，慢慢的适应，同样，孩子，他(她)也在慢慢的积累，不断的学习。不管教育还是学习，我们都永远在前进的路上，没有最好的教育，只有更好的教育，不断改善，不断进步。让自己无愧于“家长”的称谓，让我们的娃娃快乐健康的成长，一起努力吧！

2、从这样的基本含义上讲，第七宫所指的关系，是功能性的关系(functionalrelationship)。这样的关系多少是带有整合性的，整合了许多个体的功能，让这些个体作为部分，相互合作(cooperate)，共同形成更大的整体，在更大的领域里取得某种更大的进展。

3、《诗的哲学史：张东荪咏西哲诗本事注》、《现代西方哲学十五讲》、《意义的探究：当代西方释义学》、《海德格尔与现代哲学》、《释义》等。

4、这时，如果各个国家拒绝这样做，那是因为他们被老旧的民族主义所束缚，而这种老旧的模式是自利而贪婪的。拒绝，会迫使合作转向消极面，变成战争。(古希腊最有名的箴言)。

5、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯(古希腊最有名的箴言)。

6、古希腊(Greece)不是一个国家的概念，而是一个文化世界的称谓，其位于欧洲东南部，地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利东部和西西里岛东部沿岸地区。

7、这两个方向发展的必然结果是尼采的必然产生。尼采本人的伟大之处在于他比别人更早地看到了笛卡尔命题的必然结果。我们可以说，笛卡尔是希腊哲学和希腊化哲学的偶然产物。希腊哲学和拉丁文化的结合并不一定会产生出笛卡尔。但是，一旦笛卡尔产生，尼采的出现便是必然。或者说，如果笛卡尔发现，我的存在要比上帝的存在更为确然，那么自我的诞生和上帝的死亡便只是一个时间问题了。

8、如果一个人陷入一段恋情中，并被这段恋情激发出了人文方面的创造力，那么这段恋情就开始以第七宫的方式运作。这段关系对全社会、对全人类而言，是具有创造性和功能性的。

9、第一是人要有自知之明。这大约是箴言本来的意思，它传达了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度。希腊人大抵也是这样理解的。有人问泰勒斯，什么是最困难之事，回答是：“认识你自己。”接着的问题：什么是最容易之事？回答是：“给别人提建议。”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。看来苏格拉底领会了箴言的真谛，他认识自己的结果是知道自己一无所知，为此受到了德尔斐神谕的最高赞扬，被称作全希腊最智慧的人。

10、坐落在亚洲心脏位置的阿富汗，有着悠久而辉煌的5000年历史，自古以来就是东西文明交汇的十字路口，也是多元文明文化的交融之地。在阿富汗北部被发现的阿伊哈努姆古城遗址，是世界考古史上的重要发现之被称为阿姆河畔的亚历山大利亚，是希腊化时代在最远东的地方出现的最后一座希腊式城市。阿伊哈努姆遗址的出土,是希腊化文明研究史上的重大突破，它不仅证明了希腊-马其顿人对中亚地区的长期统治,也为这一时期东西文明的交流与融合发展提供了大量珍贵而真实的标本。

11、 活得最有意义的人，并非年岁最长者，而是对生活最有感受的人。　

12、第二种理解是，每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界。在希腊哲学家中，好像只有晦涩哲人赫拉克利特接近了这个意思。他说：“我探寻我自己。”还说，他的哲学仅是“向自己学习”的产物。不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材，可惜大多被浪费掉了。事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，藉之反而对人性有了深刻而同情的理解。

13、二十世纪的西方哲学已大体形成了反对「我思故我在」的大合唱。究其原委，主要是由于在此旗号下的「理性中心」与「自我中心」因素受到不同程度的抵制。虽然各种不同派别的哲学思潮还在「理性」的总体标题下进行着各种独白或对话，但「告别原理」，亦即告别逻辑中心主义意义上的理性，已经成为或多或少可以被一致接受的口号；世界不再被视作一个可以根据某个或几个公理而推导出来的统一而有序的系统。笛卡尔曾以「有序的」哲思者作为其沉思对话的前提对象。时至今日，「有序」本身已经不再成为哲学思考的公认标准。「有序」连同「无序」一起，被一些哲学家视为人类社会所面临的两大危险。与此同时，对个体主体、个别自我之出发点的扬弃也成为不可阻挡的大势。但不能忘记的是，即使是这个结论，也仍然是理性思考的产物。理性发现自身的局限，正如康德无法通过理性忘记他的仆人穆柏一样。

14、道路|人生|沉默|真实|觉醒|尊严|使命|本质

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16、时光荏苒，岁月沧桑，尽管如今神庙仅剩些许残柱，但仍可窥见其昔日的华丽壮观，在群山环抱的秘境，体会立于地球中心的灵魂震撼。此外，雅典娜神庙(SanctuaryofAtthena)、阿戈斯国王碑(KingsArgosMonument)及议事厅、竞技场等遗迹也都值得参观。

17、最具有神性的个体是这样的：他尽最大的爱意去对待世人，尽力包容各种人际关系。他在关系中的体验是最生动的，也是最富有成效的。

18、人死后留下一部好书，要比宫殿或陵园圣堂更有价值——希腊

19、厄勒克特拉的妹妹作为一个旁观者可以看到，“正义”的本身也就是杀戮，而杀戮就意味着不幸。

20、 很多时候我们所害怕的，正是我们所渴望的。

21、曾任东南大学中西文化研究交流中心客座教授、北京大学客座教授、台湾辅仁大学客座教授、德国特利尔大学客座教授、黑龙江大学兼职教授。

22、孩子的教育怎么做才是对的，怎么做才是最好的，我也说不好，但我想对孩子的教育，有的方面是共性的，有的又要应孩子的个性、特点不同而为之。在教育中既要顺其自然，又要循循善诱，在管与不管中寻找平衡点。无论什么样的方式，尊重孩子都是基调和底线。

23、6编者注：海德格对于「基本情绪」(Grundstimmung)的分析，可参其《形而上学的基本概念》(GrundbegriffderMetaphysik)，《海德格全集》卷二十九/三十。

24、 一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。——亚里士多德

25、 对于成功的坚信不疑，时常会导致真正的成功。

26、上海话剧艺术中心自2013年起推出“经典戏剧·上话重绎”系列，计划每年推出1至2部国内外经典戏剧，把该国最具代表性的戏剧作品、编剧、导演，上海话剧艺术中心优秀的演员们推介给观众，并且为不同国家的戏剧艺术家之间搭建良好的交流平台。目前该系列已成功推出契诃夫经典话剧《万尼亚舅舅》、莫里哀经典喜剧《太太学堂》、夏衍经典话剧《上海屋檐下》、田纳西·威廉斯经典话剧《玻璃动物园》、莎士比亚经典历史剧《亨利五世》。索福克勒斯的古希腊经典悲剧《厄勒克特拉》将是该系列的第六部作品。

27、 俄瑞斯特斯和厄勒克特拉杀死自己的母亲，到底是不是“正义”的？在索福克勒斯的悲剧里面恰恰没有回答这样一个问题。

28、(4)使劲儿向对方握手的人，性格上比较主动和自信。

29、个体对于自己的生命目标是不确信的，他也无法让任何一群人相信他今生的使命是什么。直到他成功通过关系中的考验——也就是，除非他能够参与到某个群体的建设当中，并且在关键时刻能够胜任重要的(也许是不起眼的)岗位。无论这个群体是一个很小的村庄，还是一个很大的国家。

30、只有当我知道某个对象(object)在某个更大的整体构造中，是如何与其他对象相关联时，这一对象的用途或目的(purpose)才会清晰地呈现出来——尤其是当这一对象动态地融入到有组织的群体行动当中，或者由互相关联的对象组成的社区群落当中时，它的表现如何。

31、2000多年前，当古希腊哲学家泰勒斯被问起「 什么事最难？」他答道：「 认识你自己。 」这也成为千百年来，人类从未停止思索的终极问题。哲思永恒，我们也始终在求索「意义」的路上，对广袤的宇宙如此，对眼前的生活也如此。

32、时间(chronos)：哲学家和悲剧家的活跃时间

33、斯多亚学派哲学深受罗马很多贵族及皇帝的喜欢。

34、 世间最珍贵的不是「得不到」和「已失去」，而是此刻把握的幸福。

35、只有这样才能做到：与特定的人或特定的群体建立并维持相对长期的关系，观察自己在这样的关系中是如何表现的。有意识地从超个人视角、从社会公众视角和从全世界的视角去思考问题，在这些更高的层面上参与更大的目标的达成。

36、所有这些轴心时代的人物，为处在襁褓中的人类思想奠定了基础，就像三岁的儿童开始了呀呀学语一样。以后的人类文化发展，在总体上没有脱出轴心时代思想家的作用圈。轴心时代是人类思想文化的关键生长期，而且它始终还在规定着人类历史的进一步发展。

37、*走进特洛伊考古遗址，探究为何特洛伊考古遗址对于理解欧洲文明早期发展的关键时期具有重大意义。

38、《厄勒克特拉》为古希腊三大悲剧诗人之一索福克勒斯的经典剧作。

39、 当我们专注地研究生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。

40、解决人际关系问题的关键在于合作参与(participation)。全心全意、舍生忘死地，深深地融入到某个群体中去，这是建立和实现关系的根基。

41、 嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人的成功！——亚里士多德

42、 最简单而高贵的方式，不是压榨别人，而是提高自己。

43、如果两个或两个以上的个体之间形成的关系，不能够让这些个体(至少让其中一个或多于一个的个体)在这段关系的活跃和发展壮大中有所受益，那么这段关系在本质上就是毫无意义的。

44、据说在古希腊戴勒菲(Delphi)(古希腊的宗教中心)的阿波罗神庙(公元前九百年建)的前殿的墙上刻有「认识你自己」的神谕。其所以将它称作神谕，乃是因为当时和以后的大多数解释者认为，它的原初涵义在于借神祗之口教诲凡人：「认识你自己，噢，人哪，你不是神」。在这里被强调的是人的必死性、不完善性和有限性。与此箴言相呼应的正好是阿波罗神庙中的另外两条箴言：「凡事不可过分」和「自恃者必毁」。

45、我们在这里所说的「近代有别于古代」是在相对的意义上而言。如果我们回想一下刚才所说的苏格拉底，我们可以看出：一方面，哲学在他那里同样不是一件可以具有实际功效的学说。要想学习实用的生活技巧，人们不应该找哲学家，而应该找智者。哲学只是出于一种对智慧的爱，而真正的爱是一种基本的情绪，它不具有功利性的，例如母爱、对祖国的爱等等。这与「究虚理」原则上是一致的。另一方面，苏格拉底对「认识你自己」的强调，也以孕育着「自身认识」原则的萌芽。

46、商务合作请联系：阿树(zhiado8782)邮箱：guohong0045@1com

47、 自由不是想做什么就做什么，而是你不想做什么，就可以不做什么。

48、 城邦政治的兴起和演说术的出现使得希腊的思想家、政治家他们想超越意见，去寻找真理到底是什么，因为我们需要通过真理而不是意见来说服对方。

49、这位毕业于普林斯顿大学古典学系的博士小哥哥在讲座上用中文、希腊语、英语三种语言切换自如的模式为大家就上述问题一一做了解答和分享。积极好学的主页君认真听课做了笔记，现在就分享给没能来参加讲座的你~

50、真正起决定性作用的是，这对爱侣是否能意识到，他们的关系会在更大范畴的社会人文层面或灵性层面上起作用，无论这段关系是否被社会认可，是否是合法的。

51、 唯有克服了内心的恐惧，才能获得真正的自由。

52、 那些每天反复做的事情造就了我们。然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

53、悲剧出现在早期希腊哲学和古典希腊哲学之间的时代。

54、说明东西方人，都在探索“我是谁”、“我生从哪来，死到哪去”这种最本源的哲学命题，且都有所收获。

55、 只有知道了书的结尾，才能真正懂得书的开头。

56、唯美东欧|低调优雅的温泉城，是波西米亚花园中的花园…

57、为人父母，处理亲子关系是第一要务。“妈妈说的都是为你好”“我累死累活不都为了你”……诸如此类耳熟能详的的话语，在家庭教育中可能是魔咒。高年级学生告别了8岁第一个叛逆期，青春期即将到来，孩子自我意识越来越强大。如果我们父母不是孩子值得信赖和依托的对象，就会自行找到一个对象进行信任并效仿，这个对象的好与坏会直接影响孩子的成长和三观的建立。和孩子搞好关系，就是懂得这个阶段孩子的心理、认可他、尊重他、全盘接受他本来的样子，和孩子玩到一块儿去，做个有趣的家长不好嘛？

58、德尔斐位于科林斯湾以北的福基斯州(Phocis)，距雅典150公里，是古希腊太阳神阿波罗居住的圣地，已有3400余年历史，1987年被列入联合国世界文化遗产名录。其名字源于海豚(delphis)，据《荷马史诗》记载，阿波罗曾化身海豚形象吸引克里特的航海者前来做最早的祭司。