关于自觉的名人名言【精选58句】

关于自觉的名人名言

1、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

2、38自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

4、28礼貌像只气垫：里面可能什么都没有,却能奇妙地减轻我们的颠簸。约翰逊

5、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

7、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯

8、17奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易

9、　　20)欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名(汉?董仲舒)

10、　　我们不能不仅靠人类内心爱自由来维护自由。——约翰·亚当斯

11、26文明的建立靠的不是机器而是思想。诺曼卡雷斯

12、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子

13、极高明而道中庸，所谓极高明是就人的境界说，道中庸是就人的行为说。境界是什么？这里首先要提出一个问题：人和禽兽不同的地方何在？孟子说：“人之所以异于禽兽者几希！”不同者只一点点。照生物学讲，人也是动物之一。人要饮食，禽兽也要饮食；人要睡觉，禽兽也要睡觉，并无不同之处。有人以为人是有社会组织的，禽兽没有，这是人兽分别所在。可是仔细一想，并不尽然。人固有社会组织，而蜜蜂蚂蚁也是有组织的，也许比人的组织还要严密。所以有无组织，也不是人兽不同之点。然而人与禽兽所异之几希何在？照我的意思，是在有觉解与否。禽兽和人是同样有活动，而禽兽并不了解其活动的作用，毫无自觉。人不然，人能了解其活动的作用，并有自觉。再明显一点说：狗要吃饭，人也要吃饭，但是狗吃饭未必了解其作用，不知道这是什么一回事，无非看见有东西去吃。人不同，能了解吃饭的作用，也能自觉其需要。又如蚂蚁也能出兵打仗，可是蚂蚁不明白打仗之所以然，它之所以出兵打仗者，不过出于本能罢了。而人不然，出兵打仗，能知道其作用，有了解也有自觉。这是人与禽兽不同之点。

14、●古人学问无遗力，少壮工功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游(46)

15、(解析)引用这句名言的目的是，帮助学生理解真理是具体的有条件的。真理的条件性和具体性表明，真理和谬误是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的，犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。这句名言强调了如何看待错误和失误的问题。这里的关键就在于善于及时发现错误，勇于大胆承认错误，并善于从错误或失误中学习。

16、管理首先是人为达到自己目的而进行的自觉活动。

17、译为：要想工具做好一件事，就得先把工具变锋利。

18、　　15)力戒骄傲，这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的重要条件。——毛泽东

19、人们在生活中自己照料自己的行为能力。一般包括：在生活上能自已处理日常生活琐事，比如说做饭吃饭，卫生,购物，学习等等。在人际关系上能处理好人事关系，独立处理一些事务。在心态上能独自承受各种压力。在学习上能独立思考，独立理解。

20、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

21、权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。

22、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——宋·吕公着

23、现代社会对两性关系越来越宽容，可人们的伦理道德观念却越来越缺失，两下错位，自由多了、约束少了，这时候再来点诱惑，人就顺流而下了。

24、19礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。冈察尔

25、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐

26、免学费向社会开放！30天的效果超过30年！

27、●世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两只相同的手掌。——福楼拜(71)

28、天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天工作十八小时。—勒南

29、61在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

30、听其自流：指不加约束、引导，听任自由发展。

31、发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。—爱迪生

32、●当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。——恩格斯(54)

33、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知

34、一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。

35、在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。—吴晗

36、一个人为什么要行义，照儒家说，并没有为什么，如有目的，那就是功利境界了。据儒家说，这种境界里的人，了解人之所以为人，认识人之上还有“全”——社会之全。人不过“全”之一部分，去实行对于“全”之义务，所以要行义。这事要附带说明全体和部分的先后，二者究竟孰先孰后，论者不一。以常识言：自然部分在先，有部分，才有全体。像房子，当然要先有梁柱，架起来才能成为房子。梁柱是部分的，房子是全体的，部分在先，似乎很明显。然而细细研究，并不尽然，假使没有房子，梁也不成其为梁，柱也不成其为柱，只是一个大木材而已。梁之所以为梁，柱之所以为柱，是由于有了房子而显出来的。这样讲来，可以说有全体才有部分，则全体在先，亦不为无理。孔孟亦说人不能离开人伦，意亦全体在先。亚里士多德说：“人是政治动物。”其意是：人必须在政治社会组织中，始能实现人之所以为人，否则不能成为人，无异一堆肉，俗谚所谓行尸走肉而已。正像桌子的腿，离了桌子，不能成为桌腿，不过一根棍子而已。所以个人应该对社会有所贡献，替社会服务。但也有人说：个人和社会是对立的，社会是压迫个人自由的。可是在道德的观点来看，便是错误。如果认为社会压迫个人，主张要把人从社会中解放出来的话，无异说梁为房子所压迫，应予解放；但是解放之后，梁即失了作用，不成其为梁了。

37、(李阳老师亲自示范朗读，请所有英语爱好者跟读模仿)

38、●实践高于(理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直观现实性的品格。——列宁(45)

39、12我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。--刘少奇

40、理想和现实本来是相对立的。超越日常生活，和即在一般人日常生活之中，也是对立的。在中国旧时哲学中，有动静的对立，内外的对立，本末的对立，出世入世的对立，体用的对立。这些对立，简言之，就是高明与中庸的对立。儒家所要求的理想生活，即在统一这种对立。极高明而道中庸，中间的“而”字，正是统一的表示。但如何使极高明和中庸统一起来，是中国哲学自古至今所要解决的问题。此问题得到解决，便是中国哲学的贡献。

41、松竹梅，岁寒三友；公正廉，德行三宝。防患不变，远离腐败筑堤坝；慎独始终，恪守桑榆重晚节。

42、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。—王光美

43、孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。

44、　　12)没有无例外的规则。——德国军事理论家和军事历史学家克劳塞维茨

45、人必其自觉也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。

46、●如果我们达到了我们的目的，发现事物符合我们关于该事物的观念，并产生我们所预期的效果，这就肯定地证明，到此时为止，我们对事物及其特性的知觉符合存在于我们之外的现实。——恩格斯(45)

47、世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严

48、人多不足以依赖，要生存只有靠自己。——(法国)拿破仑

49、　　挣断线的风筝不仅不会得自由，反而会一头栽向大地。

50、●世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。——列宁(40)

51、精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。—狄德罗

52、46人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

53、无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿

54、13礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡--管子

55、22将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。诸葛亮

56、(解析)引用这两句名言的目的是，帮助学生理解人能够能动地改造世界。第一句名言是阐明和强调意识的能动作用。马克思主义哲学认为，意识的能动作用不仅表现在能动地认识世界，更重要的是通过实践把观念的东西变成现实，达到改造世界的目的。第二句名言说明了自觉能动性的涵义。其涵义包括两方面内容：一是人们在社会实践的基础上能动地认识客观世界；二是在认识的指导下通过实践能动地改造世界。光有认识，不把认识变为改造世界的行动，人的能动作用无从表现；没有认识指导下的实践是盲目的，也难以达到改造世界的目的。只有把对世界的认识和改造活动结合起来，才能充分表现出人之特有的自觉能动性。

57、(解析)引用这两句名言的目的是，帮助学生理解联系的普遍性。第一句名言说明了唯物辩证法的总特征。客观世界中，事物之间，以及事物内部各方面之间，存在着相互依赖、相互制约的关系。这种关系，不论在自然界还是人类社会，无处不在，无时不在，具有普遍的性质。联系是唯物辩证法的起点，联系的观点是唯物辩证法的总特征之—，因此，辩证法是关于普遍联系的科学。第二句名言说明，事物是普遍联系的。世界不存在孤立存在着的事物，一切事物都处于纵横联系之中。整个世界就好像一张巨大的网，一个网结代表一个事物，每个网结都与周围的事物相互联系着，而周围的其它事物又与其周围的事物相互联系，因此整个世界是一个相互联系的统一整体。