附庸风雅造句子【精选95句】

附庸风雅造句子

1、高三复习，要记成语，我让大家每天按资料上顺序用五个成语造句，于是我就看到了这些生动有趣的作业：

2、时光滚滚，流过淮阴，当年的英雄在长安未央宫被斩首。历史埋没了他，可他还是一把高贵的宝剑。“汉不负信，信不负汉”是他当初的诺言，他何曾想过要背叛“解衣衣我，推食食我”的高祖？当年打天下，伐项羽，是谁把刘邦那群乌合之众进化成横扫天下的神兵勇将？是谁用计高明，六国之地传檄而定？是谁让“汉”成为一个真正的大一统王朝？他若要反，早就反了。可是，天下甫定，人心思安，谁也不想在这百废待兴之时再起狼烟。于是迁封，降爵，处死，为了天下苍生，一连串的打击他全都默默承受。时光翻云覆雨的巨掌泰山压顶，可他守着高贵，静静等待毁灭。

3、在众多外国作家中，余华最早迷恋的是川端康成，他早期作品也带有明显的川端康成的印记。但是，大概在1986年初，余华有机会阅读卡夫卡，这让他的思想、兴趣都发生了很大改变。余华说：“川端的作品笼罩了我最初三年多的写作，那段时间我排斥了几乎所有别的作家。”但是在1986年春天，余华得到了一本《卡夫卡小说选》。这个阅读经历给他的感觉就是：震惊。他说：“事情就是这样简单，在我即将沦为文学迷信的殉葬品时，卡夫卡在川端康成的屠刀下拯救了我。”“在我想象力和情绪力日益枯竭的时候，卡夫卡解放了我。”9

4、曹雪芹在《红楼梦》中借宝钗的口说“淡极始知花更艳”。绚烂之极，归于平淡，这何尝不是曹雪芹自己的一生。(附庸风雅造句子)。

5、(之前很多“擘姐”与《五三》的故事，我还没来得及收集，她的作业本就找不到了。最后只有这新造的几个句子。)

6、“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”，“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，“念桥边红药，年年知为谁生”，无意识的花、树年年春发，它们怎能明了，我们又怎能让它们明了：那曾经的才子佳人，那昔日的繁华绮丽早已物是人非，国家盛衰之感痛入骨髓。

7、18)客人们转过神听出这首耳熟能详的老歌,附庸风雅的哼上几句,掺杂了南腔北调糅合了民族和流行唱法,整个意境被搅得支离破碎。

8、1961年7月2日海明威将猎枪对准自己的头颅；1966年8月24日深夜，老舍在太平湖结束自己的生命；1972年4月16日川端康成在住宅打开煤气开关；1989年3月，海子在山海关卧轨自杀。

9、3)一旦场面拉开,你是高手还是庸才,是才华横溢还是附庸风雅,终会露相的。

10、高三学了司马迁单元，包括《屈原列传》《报任安书》《廉颇蔺相如列传》《信陵君窃符救赵》。针对屈原之死，司马迁之生，我和同学们又搜集了一些材料：

11、黄鹤楼不仅要忍受将军与士兵杂乱无章的脚步，更要承受旅者与游客层层叠叠的踏访，而且，还要接纳诸多附庸风雅的所谓墨宝。

12、当然，金宇澄的语言试验有一定偶然性。他的小说最初以网络文学的形式出现，开始也并没想把它作为“严肃文学”推上文坛。《繁花》最早出现在弄堂网的“文字域”中。弄堂网是一个很小众的地方性网站，它的定位是“上海人自家讲自家身边的故事”，18从这个定位看，应当是一个讲述上海城市生活的网站。因为这是一个大众性的场合，作者的心态充分的放松，网友又多是上海人，因而《繁花》最初所用基本是上海话。金宇澄说：“记者问我，为什么写上海话，那是无意识的，这网上的网友都讲上海话，等于我对邻居用上海话交流，这种语言背景产生了《繁花》。”19但是小说写到“四分之一”，金宇澄意识到这个作品“不能仅让上海人读”。他说：“20多年做《上海文学》编辑的警觉，一本面向全国的文学杂志，平时处理来稿的方言部分，一样是仔细对待，修改，转化，凡属方言文字，不能有阅读障碍。”他说：“《繁花》的用意是，保留地域的韵味，谋求非上海读者，因此前后改了20遍。”20当作者意识到《繁花》应当推向文坛，成为一部严肃作品时，他为小说语言设定了这样一个目标：“《繁花》的文字改良，它最后变成一种‘双语状态’，懂上海话的人，可保证读到第五句会用上海话读这部小说；不懂上海话的读者，只要有耐心，完全可以明白，因为我一句上海话一句普通话这么修订的。”21

13、三篇文章，各有特色，都很有气势，都在强调人必须有一颗高贵而积极的心，人生要不懈努力。

14、子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”

15、杜牧《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”“一骑红尘”的紧张与“妃子笑”的舒缓，构成鲜明的对比。“妃子笑”让人想到周幽王的烽火戏诸侯以致灭国亡身。贵妃的恃宠而骄，玄宗的荒淫好色。全由一句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”委婉而深刻地表达出来。

16、15)至于附庸风雅、为了装潢门面的土财主们请他画中堂、条屏什么的,更是不计其数。

17、19)《梅花三弄》,反正都是些附庸风雅的俗人现在她随便谈什么下面那一票人都会喻为神曲。

18、辅车相依：擘姐与《五三》可真是辅车相依，彼此成就。

19、白话释义：区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。

20、当然，新时期作家对方言资源的借鉴，有一个最重要的问题是，它最终是以普通话为本，还是以方言为本。事实上，不管北方作家，还是南方作家，他们的语言最终还是必须以普通话为本。中国文坛上可以有吴语普通话、粤语普通话，即带有吴语、粤语特点的普通话，但是，如果把这种仅仅部分吸收方言成分的普通话说成普通话的吴语，或普通话的粤语可能就并非合适。事实上，如果把全国读者能懂作为一个标准，那么所有杂以方言的作品其语言最终都还是普通话，而不可能是方言。

21、13)公子言重了,小女子不过附庸风雅罢了。

22、其中还有一些附庸风雅的修士舞文弄墨写成诗赋颂扬赞叹,更有丹青妙手挥毫作画,写真传神,可是对此,王雅除了讨厌,还是讨厌。

23、出处：晋·陆机《百年歌》：“光车骏马游都城，高谈雅步何盈盈。”

24、安于一隅：自从那天起，小何变得很沉默。总是对着旧木盒静坐，家里的长辈数落她安于一隅。

25、俯首帖耳：“民国时有许多被侵略者对侵略者！”擘姐合上《五三》，仍沉浸在刚做的阅读材料中。

26、意识流小说主要是指描述人的意识活动的小说，因为意识流小说主要依循人的意识展开，它与传统小说有很大不同。它充满了内心独白、自由联想，叙事线索常常在广阔时空中大幅度跳跃，不同单元之间常用蒙太奇的方式自由切换。就语言上讲，意识流小说模拟人的意识活动，所用句子可长可短，既可以是连缀数字组成长句，也可以是由词、词组、短语构成的语言碎片；句子之间既可以逻辑周全，也可以前言不搭后语；既可以循规蹈矩地使用标点，也可以选择零标点。总之，意识流很大程度上解除了传统叙事给作家带来的束缚，同样也给作家带来了表述的自由。

27、(温柔敦厚)：注音：wēnróudūnhòu释义：

28、南朝 梁 萧统 《序》：“故风雅之道，粲然可观。”

29、虽是逃难,他还是喜欢附庸风雅,半文不白的表现自己的斯文。

30、1)现代人也不可能尽如古人吟诗作画，附庸风雅，觥筹交错，在白墙黑瓦之间，小桥流水中，曲觞流水中品位诗情画意。

31、当他耳闻目睹一个杀人犯无罪释放这种罚不当罪的现象时，他发指眦裂。

32、时光如同一只看不见的巨掌，既可抬手捧你上青天白云之间，也可覆手把你压入历史的尘埃不见天日。时光滚滚而来又滚滚而去，无数人飞升，无数人埋没。飞升的不一定高贵，埋没的也不一定卑微。

33、12汪政、晓华：《“语言是第一的”——贾平凹文学语言研究札记》，《当代作家评论》2006年第3期。

34、4)墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。

35、解释：娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。

36、李清照《点绛唇》“依门回首，却把青梅嗅”，几个动作层次分明，把少女惊诧、惶遽、含羞、好奇的心理细致入微地刻画出来。

37、1)现代人也不可能尽如古人吟诗作画，附庸风雅，觥筹交错，在白墙黑瓦之间，小桥流水中，曲觞流水中品位诗情画意。

38、515莫言：《会唱歌的墙——莫言散文选》，人民日报出版社1998年版，第225页。

39、附庸风雅拼音：fù yōng fēng yǎ简拼：fyfy近义词：反义词：用法：动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义解释：附庸：依傍，追随；风雅：指《诗经》中《国风》、《大雅》、《小雅》。指缺乏文化修养的人为装点门面结交文人，参加文化活动出处：清·吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园。”例子：却偏要～，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。(《晚清文学丛钞·情变》第八回)谒后语：谜语：成语故事：

40、附庸：依傍，追随;风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”

41、宋朝是中国历史上文化最精致、最绚烂、最成熟的时代，都会的繁华富饶、物产的阜盛华贵、文学艺术的绮靡雅丽，皆令人怀想至今，尤其对于文化人而言，堪称是最想“穿越”回去的朝代。

42、出处：明·周楫《西湖二集·宿宫嫔情滞新人》：“耽山玩水，此是高人雅致。”

43、附庸风雅：擘姐绝不同于那些为附庸风雅而随时捧着苏格拉底黑塞大作的人，她坚定不移地随时携带《五三》。

44、自古以来,墨客骚人大多与竹结缘,时至今日,也有不少附庸风雅之辈唯恐他人看低自己品位,喜欢往竹林品茗小聚。

45、这个风庸附雅的远郊地区也不是塞林格能呆的地方。

46、诗文方面。《诗经》有《国风》、《大雅》、《小雅》等部分，后世用风雅泛指诗文方面的事。

47、也就是在这个时候，莫言接触了马尔克斯的《百年孤独》，受到了很大震动。他认为：《百年孤独》是一部“标志着拉美文学高峰的巨著，具有骇世惊俗的艺术力量和思想力量”，《百年孤独》在“思想上和艺术手法上”都给了他“极大的影响”甚至在他小说中成了最普通的生活。小说在过去、现在与将来之间自由穿梭、跳跃，作者的叙事显示了极大的灵活性。他后来谈到当时的感受时说：那时的“心情是难以形容的，就像马尔克斯在巴黎读到卡夫卡一样，感到非常惊讶，拍案而起，原来小说可以这么写”。7因为莫言与马尔克斯有着艺术气质上的相似，马尔克斯对他的影响就特别大。在此之前莫言的创作更多是因袭传统，有了《百年孤独》的示范后，他打开了记忆的闸门，丰厚的艺术积累喷涌而出。

48、6)很多附庸风雅、虚有其表的收藏家，专干买椟还珠的蠢事。

49、9101117余华：《我能否相信自己——余华随笔选》，人民日报出版社1998年版，第11142页。

50、25)抗日战争以前,每临元宵、端午、中秋等佳节,一些商家或为招徕顾客,或为附庸风雅,于店前悬谜征射,奖品多为该店商品或时令商品。

51、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是风庸附雅罢了。

52、枪声响起，生命停止呼吸，那是结束，更是涅槃，是告别空虚，是奔赴信仰的天堂。

53、解释：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

54、他醒来发现这个世界早已翻天覆地，曾翻云覆雨的他突然显得方枘圆凿。

55、在苏轼子孙面前风庸附雅;在昏君权奸背后搞风搞雨。

56、简单的“一”字，有着巨大的包孕。汉字中有很多这种有趣的现象。再比如“生”字，具体有形的东西可以生，抽象无形的东西也可以生：

57、14)其中还有一些附庸风雅的修士舞文弄墨写成诗赋颂扬赞叹,更有丹青妙手挥毫作画,写真传神,可是对此,王雅除了讨厌,还是讨厌。

58、13江南：《刘震云小说语言论》，《甘肃社会科学》2016年第3期。

59、宋朝为什么给后人留下“风雅”的印象？《风雅宋：看得见的大宋文明》一书便是一本图文并茂讲述宋朝“风雅”生活的趣味图书。此书将宋人起居饮食、雅玩雅趣、焚香点茶、赶集贸易、赏春游园、上朝议事的生活图景活灵活现地展现在读者面前，别开生面，活色生香，展现了宋朝特有的社会风貌和时代精神。

60、新时期以来，中国文学，特别是中国小说在各个方面都取得了长足的进步，很多作家视语言为突破口，希望以语言的创新带动文学的创新。但是，就语言探索来说，在新时期也存在着不平衡。既是著名作家又是资深编辑的金宇澄就指出，“上世纪80年代的作者，都热衷于对语言、形式的探索”，而在1990年代受到市场经济的影响，语言探索“这一块也就慢慢薄弱，故事好看不好看才重要”，他说：很多当下小说“没特色，把作者名字盖掉，就不知道这人是谁了”。1“几乎是一样的西文翻译味道，小说文字越来越趋同化，残守故事完整性，文学对语言造成影响功能丧失殆尽。”2

61、一场大雪过后,大地一片银白,几位风雅诗人聚在一起拥炉赏雪,饮酒赋诗。

62、   张晓风在散文《我在》中说：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界。”我想套用一句：“树在，山在，大地在，岁月在，语文在，我们在，你还要怎样更好的世界。”

63、刘震云的早期小说就有简练、概括的特点，因为他是“一个以理性思维见长的作家”，13观照生活更倾向于直接把握其本质，而不屑于在细节上纠缠，他的这种认知方式也影响了其语言。因而他1980年代末、1990年代初创作的一批作品，像《官人》《官场》《头人》《故乡天下黄花》《故乡相处流传》等，语言简洁、干练，颇有一些传统小说的特点。到了新世纪，他在《我叫刘跃进》，特别是在《一句顶一万句》中，叙事更向传统小说靠近，传统小说那种叙事格调在作品中进一步凸显出来。孟繁华就指出：“大概从《我叫刘跃进》开始，刘震云已经隐约找到了小说讲述的新路径，这个路径不是西方的，当然也不完全是传统的，它应该是本土的和现代的。他从传统小说那里找到了叙事的‘外壳’，在市井百姓、引车卖浆者流那里，在寻常人家的日常生活中，找到了小说叙事的另一个源泉。”他拿刘震云与贾平凹作了一个比较，认为“刘震云与贾平凹异曲同工，虽然两人的路径不同，但隐含其间的追求大体相似。贾平凹在继承传统时更多的是文人趣味”，而刘震云的“《一句顶一万句》没有《高兴》的浪漫或文人气，它确实更接近《水浒传》的风范或气韵”。14

64、贾平凹因为个性与气质的原因，对文言一直有着一份特殊的钟爱，他早年的散文文言成分很多，像《寺耳》《观菊》等基本用文言写成。在小说中，他也较多融入了文言成分。如有的研究者所说：“钟情于古典汉语的作家(如汪曾祺)并不少，但像贾平凹这样在长篇叙事作品中将古典笔记小说和章回小说在现代汉语叙事语境下运用得如此娴熟的还不多见，他从文体、词汇和句式等方面大面积地将文言文揉进现代汉语，其规模与力度比起何立伟和阿城来都要大。”12

65、“明日巴陵道，秋山又几重”，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。明月、清风、杨柳、秋山，把别情渲染到极致。真的是山水让我们相隔，还是我们自己停不下人生的脚步？许多时候我们如空心人一样行走，我们超越不了时空。但正是这永恒的无奈，让个人的离别有了最普遍的意义。

66、看孔子，多么执着达观而亲切的人。在《雍也》中写到孔子和卫灵公夫人南子相见，子路不高兴。孔子发誓说：“我若有不对的地方，天厌弃我吧！天厌弃我吧”。在《述而》中孔子说：“我衰老得多么厉害呀！好久没有再梦到周公了”。在《子罕》中针对“唐棣之花，偏其反而，岂不尔思？室是远而”孔子说“未之思也，夫何远之有？”亲切、天真、幽默，让人忍俊不禁。

67、王蒙对西方意识流小说的借鉴当然是有选择的，他舍弃了西方小说中的非理性内容，也拒绝在小说中展示人物的性心理活动。王蒙不否认自己“有所借鉴”，但否认自己是“意识流专家”。他指出：“对我来说，意识流是为我所用的……我吸收融合一些东西是为了表达我和我这代人的思想情感。”4当然尽管王蒙对意识流小说的借鉴相当有限，他不像西方作家那样近乎偏执地、几乎完全按照人的意识活动组织小说；他只是有选择地借鉴了意识流小说的叙事与言说方式；但是，这种借鉴对传统叙事方式的冲击非常大。王蒙的小说展示了一种新的语言形态，也产生了一种示范作用，意识流小说自由的结构方式通过他的小说产生了广泛影响。王蒙之后，即便很多作家对意识流小说知之甚少，却也可以从王蒙小说中学习一种新的叙事与言说方式。

68、死神尾随我们一路行走。身后，幽深黑暗的墓穴张着血盆大口，在灵魂死亡的那一刻，我们停下脚步，轻轻坠入坟墓。

69、“秋风生渭水，落叶满长安”，强劲的秋风从渭水那边吹过来，让长安落叶满地。一个“生”字，告诉我们时光的流逝、季节的更替，从不以人的意志为转移。秋风吹过渭水，吹过长安，吹进人心里。

70、                 《卑微与高贵》(李汝忱)

71、新时期是继“五四”之后，当代文学第二个大开放的历史时期，这个时期中国作家比较多地向西方现代派与后现代派学习，在语言上自然也会深受其影响。自1980年代初以来，有很多西方文学流派被介绍到中国，这些流派的代表作品一般都有特殊的语言形式。在新时期对西方重要流派的借鉴总有一个或几个始作俑者，他们也往往是某个方向语言探索的代表。在借鉴外来资源方面，新时期有这样一些作家与他们所借鉴的流派值得关注。

72、指《诗经》中的《国风》和《大雅》、《小雅》。亦用以指代《诗经》。

73、白水将手中的泥金彩绘扇子轻轻摇动两下,大理炎热,儒生们都喜持着扇子四处显摆,当真是显示风liu,附庸风雅的必备装备。

74、至于书院,也只有那些大郡城中的公子哥,在习武、修匠之余,才会去学学诗词歌赋,看看圣贤哲思,附庸风雅一番。

75、“一声笛起山前”，一声，打破了山野的静，更显出山野的静。

76、乐坊演奏的古筝、扬琴、二胡、独弦琴、莪芘、吐良等乐器足以让日本人借以附庸风雅,而唐宫专用的“乐坊”更暗合了日本人根深蒂固的大唐情结。

77、南方作家使用方言资源虽然较之北方作家会有更大的困难，但也并非不能使用方言资源，在这个方面，金宇澄的长篇小说《繁花》就提供了很好的示范。《繁花》是一部大量吸收上海话成分的小说，与晚清作家韩庆邦的《海上花列传》不同的是，它并不是原封不动地使用沪语，而是以普通话为基础，融合了一些沪语成分，打造成一种新型的沪语普通话。

78、出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”

79、在“五四”，当现代白话诞生以后，传统白话被视为蝉蜕，新派知识者对这种语体弃之唯恐不及，只有鸳蝴派作家还在使用这种语言。但是，传统白话毕竟是一种独立的语体，且贴近口语、叙事的简洁明快也是无可替代的。因而20世纪三四十年代解放区的作家，赵树理、马烽、西戎等为实现文学的大众化和民族化，就比较多地从传统白话中寻求借鉴，创作了许多为大众喜闻乐见的作品。

80、1980年代是西方文学在中国文坛上影响较大的一个时期，很多作家借鉴西方文学资源，开创了新的文学形式。到了1990年代，中国文学有一个向着本土的转向，年轻一代作家已经不像上一个时期那样热切地接受外来文学影响，但他们还常常在向王蒙、莫言、余华等作家的学习中，间接接受外国文学的影响。

81、语言具有很强的保守性，事实上，历史上作家的语言创新大都是从对某种资源的借鉴开始，因此，考察作家的语言创新，最可靠的方法也是从作家语言资源的选择出发。周作人在如何建设白话文方面，就指出了三个路径：“采纳古语”“采纳方言”和“采纳新名词，及语法的严密化”。3新时期作家的语言建设大概也是沿着这三条线索展开，它们大致是：借鉴外来资源、采纳古语和面向民间。

82、(2)引申为从属的地位或依赖的关系造句：却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州附庸风雅的反义词：文质彬彬温柔敦厚

83、29)这座府邸本是南宋光王府,内里亭台楼舍,花园小湖什么的挺有雅意,杨晓峰知道耶律楚材附庸风雅,特意给留了。

84、语言在文学中具有突出的重要性，所有优秀文学作品的共同点首先是拥有卓异不凡的语言。然而，在新时期并非所有的作家都关注语言。事实上，在任何时代，真正把“写小说”当作“写语言”的作家永远都是少数。语言的一个突出特点是保守性，作家的语言创新很难以另起炉灶的方式进行，他们通常都是从借鉴某种语言资源开始，因而，考察一个时期作家的语言探索，最可靠的路径就是观照其选择何借鉴种语言资源，以及怎样融合这种资源，从而在借鉴中创新。从这个角度来说，新时期小说的语言探索是在三个维度上展开的，即借鉴外来资源、采纳古语与面向民间。

85、王蒙是新时期之初文坛上少数几个活跃的作家之一。1970年代末1980年代初，文学变革刚刚开始，很多作家的叙事方式比较陈旧，多是从头到尾地讲述故事，这种陈旧的叙事与语言形式已很难反映改革开放后的新生活与新思想，正是在这样的文学背景下，王蒙开始尝试学习、借鉴西方意识流作家的叙事方式与语言技巧，以实现对传统小说的改造。

86、司马迁则是由中心转至边缘的代表。一朝获罪，身受腐刑，大殿之臣转眼成为异类。隐忍苟活，幽于粪土之中。他的生命，只是为了更伟大的事业：究天人之际，通古今之变，成一家之言。在巨大的挫折面前，他可以选择放弃，选择死亡；但大志在胸痴心不改的他并没有因为落入人生的边缘而失去斗志。他的奋起，早已让后人忘记了他所受的凌辱。太史公已然矗立在历史的中心。这也是另一位士大夫屈原所不及之处，只为“独清”“独醒”而放弃扭转乾坤的机会，是不是有一丝“懦气”呢？

87、解释：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

88、进入新时期，为了创造独特的语言风格，一些作家开始把传统白话作为重要的语言资源，邓友梅、冯骥才、陈建功、冯苓植、林希、刘震云等都在借鉴传统白话方面作了一些探讨，其中又以刘震云的探讨最有特点。

89、(语法)：动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义。

90、“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”。在春天绿的大背景下，红杏一枝点破了绿的背景，突出了这一枝的卓尔不群，而又和谐有趣，洋溢着生命的活力。

91、我让同学们思考，就自己最想写的写一些文字。当时给了一些参考题目《致某某》《边缘与中心》《卑微与高贵》等。写出来之后，文章很不错。其中有这样几篇：

92、当然，在这个问题上，应当指出，文言与白话在词汇和句法方面有着较大差异，两者可以有一些交叉，但相容度有限；在现代白话中加入太多的文言会导致文白混杂，并不能创造良好的表意效果。事实上，现代白话学习文言的正途，是借鉴它的表意策略：基本使用现代汉语的词汇、句法，但借鉴文言的表意策略。这种表意策略的核心是，不仅仅把语言当作表意的工具，而且当作对象本身。古人的词章之学，就是把修辞当作一门独立的学问，注重能指的锤炼，让词语言简意赅、音韵铿锵、语有深意，做到“言有尽而意无穷”。

93、解释：“风雅兴寄”，是诗歌创作的一种风气和要求。

94、八方风雨：回溯过去，小何才知道在八方风雨中要护人周全多么不易。