荀子名句【精选58句】

荀子名句

1、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子·非相》

2、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

3、解释：君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。

4、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

5、译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。

6、(《荀子·天论》)(3)目不能两视而明，耳不能两听而聪。(《荀子·劝学》)(4)道虽迩，不行不至。

7、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(荀子)

8、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

9、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

10、——《不苟》饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。

11、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子·富国》——荀子经典语录

12、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子·荣辱》——荀子名言

13、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

14、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》

15、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

16、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

17、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

19、译文:精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物,所以君子专一于道,能够用道帮助考察万物。专心于道,心志就纯正不偏,用它来帮助考察万物,就能明察,用纯正的思想,明察的行为去对待万物,那么万物都可以得到治理了。

20、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》

21、良医之门多病人。《荀子·法行》——荀子经典语录

22、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》

23、《荀子》：公生明，偏生暗。《荀子》：口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。有关励志、劝学的名言、诗句少壮不努力，老大徒悲伤.——汉乐府古辞《长歌行》业精于勤，荒于嬉.——韩愈《进学解》一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴.——《增广贤文》天行健，君子以自强不息.——《周易•乾•象》志不强者智不达.——《墨子•修身》青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水.——《荀子•劝学》志当存高远.——诸葛亮《诫外生书》丈夫志四海，万里犹比邻.——曹植《赠白马王彪》有志者事竟成.——《后汉书•耿列传》欲穷千里目，更上一层楼.——王之涣《登鹳雀楼》会当凌绝顶，一览众山小.——杜甫《望岳》岁寒，然后知松柏之后凋也.——《论语•子罕》天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为.——《孟子•告子下》锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.——《荀子•劝学》石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤.《吕氏春秋•诚廉》精诚所加，金石为开.——《后汉书•光武十王列传》忧劳可以兴国，逸豫可以亡身.——《新五代史•伶官传序》古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志.——苏轼《晁错论》路曼曼其修远兮，吾将上下而求索.——屈原《离骚》位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺.——陆游《病起》尺有所短；寸有所长.物有所不足；智有所不明.——屈原《卜居》若要功夫深，铁杵磨成针.——曹学《蜀中广记•上川南道彭山县》绳锯木断，水滴石穿.——罗大经《鹤林玉露》日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事.——《格言联璧•处事》恢弘志士之气，不宜妄自菲薄.——诸葛亮《出师表》天下之事常成于困约，而败于奢靡.——陆游积土而为山，积水而为海.——《荀子•儒效》人非圣贤，孰能无过.——《训俗遗规》坚志而勇为，谓之刚.刚，生人之德也.——《练兵实纪•刚复害》捐躯赴国难，视死忽如归.——曹植《白马篇》天下兴亡，匹夫有责.——顾炎武丈夫不报国，终为愚贱人.——陈恭尹《射虎射石头》时危见臣节，世乱识忠良.——鲍照《代出自蓟北门行》苟利国家生死以，岂因祸福避趋之.——林则徐《赴戎登程口占示家人》不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事.吕坤《呻吟语•应务》真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人.——《庄子•渔夫》。荀子名言名句大全学不可以已。

24、0道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

25、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

26、见《荀子·正论》。恶(wǜ务)：憎恨。本句太意是：憎恨这人的多了，这人就危险了。得人心则安，失人心则危，因此遭到憎恨的多少，就是一个人(或一个国家)危险与否的标志。

27、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

28、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子·王制》

29、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

30、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》

31、　　译文:古代的君主痛恨混乱,所以指定了礼仪来加以区分,使人们有贫穷与富裕、高贵与卑贱的差别,使自己能够凭借这些差别来全面统治他们,这是治理天下的根本原则。《尚书》上说：“要做到整齐划关键在于不整齐划一。”说的就是这个道理。

32、少壮不努力，老大徒伤悲。——《乐府诗集》

33、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。--《荀子·天论》

34、天行有常，不为尧存，不为桀亡。--《荀子·天论》

35、祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子·大略》——荀子经典语录

36、战国·荀况《荀子·修身》。跬(kuǐ)步；古称一举足(一脚向前迈出后着地)的距离为跬，两举足的距离为步。跛鳖：瘸腿的鳖。累：堆积。辍(chuò绰)：中间停顿，停止。崇：增长，积聚。这两句大意是：不停地迈步，瘸腿的鳖也能行程千里；堆土而不停止，高山也能垒积而成。事业的成功在于韧性的坚持之中。量的积累形成质的变化，是事物发展的规律，对于人来说，无以小而不为，正是努力不懈，才会取得光辉的业绩。

37、　　译文:音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。

38、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。

39、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》

40、(《荀子·劝学》)荀子：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子：得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

41、事虽小，不为不成。(《荀子·修身》)(5)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

42、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。《荀子·富国》

43、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。《荀子·正名》——荀子名言

44、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

45、战国·荀况《荀子·正名》。奋矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。这几句大意是：有善于全面听取各种意见的明智，而没有傲慢自大的样子；有恩泽普及万物的宽容和仁厚，而没有自吹自擂的得意之色。这几句可引以形容那些谦虚、谨慎、贤明、宽厚的人。

46、——《劝学》跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

47、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

48、解释：大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。警戒人们看问题要全面，不要拘泥于片面的成见。

49、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。--《荀子·富国》

50、　　译文:不羡慕过去,不忧念未来。没有忧愁或怜悯的心情,时机合适就行动,事物来了就应对,事情发生了就处理,这样什么是治,什么是乱,什么要肯定,什么要否定,就一清二楚了。

51、兵要在乎善附民而已。《荀子·议兵》——荀子名言

52、解释：君子崇拜别人的美德,赞扬别人的美德,这不是阿谀奉承。

53、战国·荀况《荀子·正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,习惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会习俗称为“约定俗成”。

54、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子经典语录

55、不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。

56、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

57、——《非相》赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》君子之度己则以绳，接人则用曳(yi)。