老子的名言警句有哪些【精选81句】

老子的名言警句有哪些

1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

2、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

3、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

4、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

6、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

7、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

8、 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

9、✿ 识字过晚会造成严重  的心理障碍和行为障碍

10、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。

11、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

13、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

16、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。

17、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

18、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

19、 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

20、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

21、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

22、老子名言：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

23、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

24、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

25、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

26、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

27、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

28、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。老子的经典名言名句篇圣人处无为之事，行不言之教。

29、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

30、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

31、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

32、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

33、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

34、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章

35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

36、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

37、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”

38、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

39、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

40、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

41、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

42、 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

43、果然不久老子便骑着青生来到两谷关，尹喜款待老子请他普述，

44、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

45、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

46、智不自智，而后人莫与争智。老子的名言警句大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

47、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

48、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

49、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

50、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

51、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。

52、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

53、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

54、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

55、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

56、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

57、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

58、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

59、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章

60、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

61、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

62、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

63、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

64、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

65、老子名言：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

66、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

67、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

68、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》

69、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

70、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

71、有得宠之时就有失宠之时，因为得与失掌握在别人的手里。

72、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

73、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

74、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

75、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

76、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

77、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

78、老子名言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

79、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

80、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。