孔子的论语十二章【精选82句】

孔子的论语十二章

1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——出自《论语•为政》。

2、知之为知之，不知为不知，是知也。——出自《论语•为政》。

3、      (翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”

4、明确：有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？

5、“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”

6、明确：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。

7、明确：第一章：第一句讲学习方法，第三句讲修身做人。(孔子的论语十二章)。

8、字词解释：川：河、河流，逝：流逝，斯：这，舍：舍弃。(孔子的论语十二章)。

9、天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

10、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

11、孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”

12、明确：只是读书却不认真思考，就会迷惑，只空想却不读书，就会疑惑。

13、赏析：这句话写出了孔子淡薄的心境，以及君子爱财、取之有道的情怀。

14、文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

15、后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师”“大成文宣王”“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙。山东曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。

16、　　第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，

17、第十章：告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。

18、(1)语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语》文体的基本特征，它就是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习。

19、      (原文)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

20、《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，根据甲文写出三个。(3分)

21、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

22、　　翻译∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

23、解读各则语录并进行分类，了解孔子和儒家思想。

24、公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”

25、检查课文的背诵和全文的翻译、注释等，要求做到掌握干净、牢固。

26、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

27、“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”。

28、 “仁”是孔子思想的基础中的基础。，没有“仁”，也就没有孔子的整个思想架构，没有儒家思想了。孔子的学说，强调的是合情合理，绝不唱高调。

29、      (翻译)孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

30、十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

31、大意：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人修养。

32、(4)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

33、译文:复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

34、孔子说：“一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”

35、子曰：”人而无信，不知其可也。”孔子说：(“做一个人，却不讲信用，真不知道怎么可以。)诚信，诚就是诚实，就是不欺人，信是信用，就是重承诺，守信用，不耍花招，敢于负责。作为一种传统美德，诚信不仅是个人道德修养底线，也是人就交往和各种社会事务顺利进行的基本保证。

36、孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好他的人，又不如以它为乐的人。”

37、文中面对孔子的提问,个性鲁莽却率真的子路急忙回答道:“      ，       ，       ，        ；        ，        ，        ，        。”

38、孔子说：“学了(知识)又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

39、天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

40、孔子在《季氏将伐颛臾》中谈及国家治理时要处理好贫富悬殊的问题，否则会影响到国家的安定。他说的原话是：                   ，                      。

41、在《十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的句子是:           ,           。

42、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

43、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》)

44、在《十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:

45、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

46、人不能为了竞争而竞争，有些竞争是必须的，有的竞争是可以放弃的，该放手时就放手，今天你成他人之美，明天他人就会成你之美，世界时一个和谐的世界，成人之美是这个和谐世界的最美乐章。 

47、译文:每个人都应保持自己的人格尊严.三军可以的元帅可以被抓,也不能随意污辱我的人格.儒家肯定生命和道德都是有价值的。

48、　　第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。

49、之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。

50、(3)温故而知新(形容词作动词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”)

51、第三个层次也就是孔子所说的“不耻下问”这是一种宁要学问不要面子的学习态度。千万不要小看了这个“问”字，它表明你是在一种仰视的心态看待学问，看待你所要学的知识，它需要你越过世俗的眼光，以渴望之心求索学问。

52、(赏析)这是对诗歌社会作用的最高赞颂。在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。所以，他老人家不仅要求儿子孔鲤学诗学礼，而且号召所有的学生都好好地去学诗。对于诗歌，我没想那么多，只是觉得一个喜欢诗歌的人，一定不是个坏人。

53、曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”

54、季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693---前662在位)的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有：①前594(鲁宣公十五年)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562(鲁襄公十一年)三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517(鲁昭公二十五年)欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

55、第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。

56、罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

57、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

58、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。(《论语·雍也》)

59、文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

60、大意：本章讲人的道德修养，提倡安贫乐道、淡泊名利的精神品质。

61、冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

62、孔于说：“各位小同学，怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”

63、赏析：孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合，才可以是自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。

64、孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

65、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

66、　　第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。

67、有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，面不会有所畏惧。

68、　　子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

69、“质”在这里是指忠信孝悌等内在品质，是一个人最根本的东西。一个重质的人表现出“木、讷、刚、毅”的特点，有他品行敦厚、坚持原则的优点。 

70、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

71、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

72、长久以来，人们提起诸葛亮，往往都把他看成“神人”。诸葛亮何以如此多才多能?在《诫子书》里他写道：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，”可见这是他长期专心致志、刻苦读书并多方面学习的结果。 

73、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

74、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

75、那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！(2分)

76、在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”的？

77、背诵过程中要注意停顿，不抢不拖，不加字，不吞字。

78、第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义之财。

79、(赏析)也有译作“早上明白了道，晚上死了也可以”，总觉得太狠，学识诚可贵，生命价也高。“死”作为动用法，译作“为……而死”更好。

80、      (翻译)孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

81、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”