梭罗是个什么样的人【精选96句】

梭罗是个什么样的人

1、这是一本非大众读物的书。至少在我的周围，喜欢读书的一些朋友里，它不那么受欢迎。我曾刻意做过一个小调查，结果发现有四分之三的朋友拒绝亲近它，有的朋友礼貌地表达了对它的高山仰止，有的则干脆说自己不喜欢，不值一读。(梭罗是个什么样的人)。

2、演讲，在梭罗随后几年的生活中频频出现，为此准备的演讲稿也成为《瓦尔登湖》内容的雏形。

3、梭罗在湖边完成了他对自身深度的“衡量”。他离世而不弃世，他孤独而不忧愤。他真正监守着一个知识分子的人文立场。梭罗1847年离开瓦尔登湖，他说自己有“更多的生活要去体验”。他不是一个永世隐者。所以他离开瓦尔登湖回归了社会。

4、苗炜，人称苗师傅，《三联生活周刊》前副主编、原《新知》杂志主编。

5、人啊，不要用世俗的成功的眼光来看待每一个人吧。而你却要专心致志做好你要做的事--一辈子也许只是一件事。　　

6、1845年，梭罗在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活。他在瓦尔登湖畔像一个原始人那样简单地生活，想试试一个人的基本生活需要能够简单到什么程度。

7、越薄的书，越是难读，言简意赅不合适形容任何一本书。这本薄书，读得未必顺畅，尤其是第一次面对它的读者。

8、其实很多时候，就是因为我们自己做任何事，都不够坚定，都是三分热度，过了这三分热度，就开始混，混工资，这样自然就会一直做不好一件事，多年来一直混得不怎么样。自己也开始逃避自己！(梭罗是个什么样的人)。

9、少而精致的圈子，让索罗的生活回归了朴素，没有勾心斗角，也没有虚情假意，更没有攀比的观念。在平淡如水的交流中，索罗体会到了人与人之间的纯粹的情谊。

10、梭罗的博物学知识在书里被精准地展示出来，我试图匹配上自己头脑里贫瘠的动植物知识，很挫败。可依然是美不可言啊，我掉进这些陷阱里不愿出来，且甘之如饴。冬去春来，野花晏晏，我在梭罗的瓦尔登湖里，完成了一年的季节转换。

11、亲戚们也对她每月只赚2000多元表示不可思议，可是她自有她的主张和追求，她告诉我，我想我有住的地方不用付房租和水电煤，不买新衣新鞋新包，不化妆不外出吃饭，日常开销不过是交通费加一些吃的，和一些必需品，我每月甚至能存上2000元。

12、《做自己的营养医生》第五章夏季营养补充方案06夏季补水清热，就找甘甜多汁的西瓜

13、大家都苟活在人间，不必要非得去争去抢，只要活着就行，哪怕做牛做马活着也行。而对于人的衰老乃至死亡，大多数人是无法改变的，对于身边的政治、社会、人心也是无法改变的。绝望之后，又能怎么样呢？日渐固化的官僚体制根本就不是人们所能撼动的，也不能参与其中，只能被领导，被指挥，被愚弄。于是，有些人改变不了外界的人和事，就反观自身，走向自己的内心。

14、夜幕降临了，风儿依然在林中呼啸，水仍在拍打着堤岸，一些生灵唱起了动听的催眠曲。伴随黑夜而来的并非寂静，猛兽在追寻猎物。这些大自然的更夫使得生机勃勃的白昼不曾间断。

15、第一章的经济篇，即“economy”，徐迟翻译成“经济”，潘庆舲译成“省俭有方”，李继宏翻译成“生计”。和林中生活的细节无关，却是整本书的提纲挈领，回答了读者关注的问题，以及梭罗对于世界、自然和生活的看法，是他经年的思想凝聚。这章读起来很有现场感，仿佛梭罗正在台上给我们做演讲。

16、这些都不禁让人感叹：现代人经营婚姻，宛如经营一个企业。

17、他聊浪漫关系：“现代婚姻观念地消费者总把消费主义地价值观用到了浪漫关系中，这些价值观包括了个人利益、低成本、权利和规避风险在内。”

18、他在这房子里住了两年，后来写出了这本著名的《瓦尔登湖》。

19、我们总是过于匆忙，似乎总是要赶到那里去，甚至连休假，游玩的时候也是急急忙忙地跑完地图上标上的所有风景点，到一处"咔嚓、咔嚓"，再到一处"咔嚓、咔嚓"，然后带回可以炫示于人的照片。我们很少停下来，停下来听听那风，看看那云，认一认草木，注视一个虫子的爬动。 

20、1845年7月4日，梭罗走进森林，开始瓦尔登湖畔两年的小木屋生活。

21、这次美妙的河上航行被梭罗写进了自己的第一本书《河上一周》。写作的时间，正是梭罗住进瓦尔登湖小屋的那两年。那时约翰已因病去世，大病一场的梭罗在纽约小住后回到康科德，重新整理生活，并开始在爱默生购得的那一小块林中土地上搭建小木屋。

22、我从来没有感到过寂寞，也没有丝毫孤独感的压抑，但是，有一次，那是我来到林中几个星期以后，我曾有过一个小时的怀疑，不知宁静和健康的生活是否必须有人做近邻。不知独处是否是件不愉快的事情。但是我同时意识到自己情绪有点失常，同时似乎预感到会恢复过来。在这些想法占上风的时候，绵绵细雨飘落下来，我突然感到和大自然为伴是这样甜蜜，受益无穷，就在雨点的啪嗒啪嗒声中，在我屋子周围的每一个声音和景象中，存在着无穷无尽的难以言表的友善，像一种氛围，支撑着我，使得想象中的有人做邻居的好处变得没有了意义，从那以后我就再没有想到过他们。

23、但他讨论的核心问题是——到底什么是真正的财富？

24、但这些作品所反映的自然观因超越了他的时代而未受到同时代人的认可。

25、在说到梭罗的婚姻问题不能避免的是梭罗的感情经历，在1839年，也就是梭罗毕业的第二年，他喜欢上了一个叫艾伦的美丽姑娘，但是同时他的哥哥约翰也喜欢上了艾伦。对于梭罗兄弟俩来说，这意味着要去竞争，梭罗的个性比较保守一些，而约翰却更加喜欢去疯狂地向艾伦表达自己的爱意。同时艾伦非常喜欢被两个人喜欢的感觉，她开始跟梭罗兄弟游山玩水并且无视两个人对自己同样炽烈的感情。

26、梭罗其实也绝不仅是在一旁观察和反省，他还行动，按照自己喜欢的方式生活。他不积聚任何财产，甚至不耐固定的职业，喜欢做像土地测量这样的短工，认为这是最独立不羁的谋生方式。他的这些短期工作本就在自然中，但这还不够，他还希望通过极其简单的生活节省下更多的时间，在荒野、山林和湖泊间徜徉。他之所以能够闲暇最多，是因为他需求很少。

27、亲爱的我们多久没有弯下腰来注视蚂蚁走路搬食物了，是不是还是小时候特别遥远的情景？

28、梭罗说：“我来到这片树林是因为想过一种省察的生活，去面对人生最本质的问题，看看是否有什么东西是生活会教给我、而我却没有领悟到的，想知道假如我不到这里的话，当我临终的时候，会不会对自己没有经历过的生活毫无察觉。”

29、他向《小妇人》的作者露意莎·梅·奥尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍柴，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。

30、大家开始渴望拥有更多，仿佛那样才能生活的更好。但物质欲望是一个填不满的沟壑，无尽的追求只会让自己迷失其中，失去生活的乐趣。就像梭罗所说，大多数的奢侈品，大部分的所谓的生活的舒适非但没有必要，而且对人类的进步大有妨碍。

31、诗人海子说他读到过最好的书，就是《瓦尔登湖》，我们在今今乐道读书会里和大家曾经读过《瓦尔登湖》那本书，后来据说海子卧轨自杀的时候，身边只带了四本书，《瓦尔登湖》就在其中。

32、这次美妙的河上航行被梭罗写进了自己的第一本书《河上一周》。写作的时间，正是梭罗住进瓦尔登湖小屋的那两年。那时约翰已因病去世，大病一场的梭罗在纽约小住后回到康科德，重新整理生活，并开始在爱默生购得的那一小块林中土地上搭建小木屋。

33、在《结束语》中，作者向所有的人宣讲了自己的生活方式与理想：

34、在邮局中，在客栈里，在黑夜的篝火旁，我们到处相逢。我们挤在一起，互相妨碍，彼此设障，长此以往，怎能做到相敬如宾？

35、梭罗在书中写道，在瓦尔登湖度过的第一个夏天，他没有读书，他种豆子，有时甚至连这也不做。他不愿把美好的时间牺牲在任何工作中，无论是脑的工作或手的工作。他爱给他的生命留下更多的余地。他有时坐在阳光下的门前，坐在树木中间，从日出坐到正午，甚至黄昏，在宁静中凝思，他认为这样做不是从他的生命减去了时间，而是比通常的时间增添了许多、超出了许多。

36、也许是因为与自然的关系太过亲近，梭罗与人的关系就总是有些隔膜，甚至和他的好朋友也是如此。当他的朋友衣冠齐楚地要和他出游的时候，他只好皱起眉头。他时常觉得人注定是要独自生活的，尤其是像他这样的人。他和许多人之间注定有一条鸿沟，或者一起走到某个分岔就要分道扬镳。他觉得好像有条规矩：“人无法对自然和人类兼有深情……走近一方势必会疏远另一方。”而他和自然界的关系却永远不变。自然界也不会发生法国大革命，不会有过度之举。他说：“我热爱大自然，还因为其中绝少人间色彩，而且也能够借以避世隐遁。大自然不受人类习俗和制度的左右，奉行别样的公道和正义。身处自然，我欣乐满怀，如果大地尽为人类所占，我就会一无希望，也无处容身。有一个自己独享的世界，那便是大自然，人类的机构休想在这里评判裁量。伟大的上帝却气定神闲。他出手创造总会让人激动不已，享受不尽。”但他又说，倾心自然也有一种意味深长：“热爱自然者尤其热爱人类。”

37、但不限于此，梭罗从不做隐士，他是一个热心的观察家，对社会问题和现象的诸多批评散落于各处。

38、许由是中国文化著名的隐士，也可以说他是最早的隐士。许由是早期道家思想的一个代表，所以当尧舜禹的尧帝说要把天下交给许由的时候，许由就对尧帝说，你把天下治理的这么好，挺不错的，为什么要让我替代您呢？我的生活过的也很好，我不需要名誉地位，我呀，就像小鸟儿似的，有一根儿树枝就够了。我呀，就像偃鼠似的，有点水喝就够了。所以，您还是掌管好您的天下，我呢？过好我的生活，种好我的地。

39、不死的大地，永恒的生长，是梭罗认为的“春天”。在这个认知下，看众生平等，时光流逝，伤春悲秋也会从容。“人类的生命即使绝灭，也绝灭不了根，那根上仍能茁生绿色的草叶，至于永恒。”

40、实际上，梭罗的隐居生活只有两年零两个月，他非常喜欢旅行，他所出版的著作大多是游记体，比如《缅因森林》《远足》《科德角》，但他流传最广的书还是《瓦尔登湖》。

41、庄子(约公元前369年—约公元前286年)，名周，战国时期宋国蒙(主流说法为今河南商丘东北)人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

42、在路易安那我看见一棵活着的橡树正在生长，它孤独地站立着，有些青苔从树枝上垂下来，那里没有一个同类，它独自生长着，发出许多苍绿黝碧的快乐的叶子。

43、等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。——梭罗#梭罗语录#

44、一个人，如果精神足够饱满，又知道如何顺应本性的去生活，就不会被外在的东西所困扰。天下虽大，物质虽富有，但许由生活在这天下间，一日吃不过三餐，睡不过三尺，如果说大多数人都认知是在名利之内。那许由的认知已经超越了名利。所以，他完全不被名利束缚。

45、我觉得经常独处使人身心健康。与人为伴，即便是最优秀的人相处也会很快使人厌倦。我好独处，迄今尚未找到一个伙伴能有独处那样令我感到亲切。

46、2006年，马克·吐温被美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物第16名。

47、返璞归真，回归自然。就如涓涓清流姐一语道出了真相，梭罗的生活才是最奢侈的生活，对于我们寻常人来说那就是一种奢侈的生活。

48、几年后，他把这次经历写成了一篇振聋发聩的文章：《论公民的不服从》，提出“政府若是不正义，公民可以不服从”，这个观点据说后来成为甘地倡导的非暴力不合作运动的火种。

49、尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

50、梭罗在《瓦尔登湖》中给我们讲了这样一个故事∶

51、世界上有多少个窗口，就有多少种生活，所以，命题小说虽然难做，以"窗口"命题倒还不失为一个补救办法，就像前不久有人试过的。我们在大街上闲逛，特别是新到一个地方，有时会对某些窗口发生好奇∶那里面在进行着什么呢？他们过着一种怎样的生活呢？想来会和我们有些不同。有的窗口对这种好奇心是敞开和欢迎的，有的窗口则在黑黑的帷幕下摆出一幅莫测高深的面孔。　　这是站在窗外，调换一下，站在某个临街的窗口里面，我们有时也会注意底下熙熙攘攘的人群，凝视着某个我们感兴趣的面孔，她是从哪里来？到哪里去？有时我们自己的生活过腻味了，我们更想知道和我们自己的生活不同的另一种生活∶在这个世界上，一定还有另一些人，他们过的是另外一种生活--比方在契诃夫的小说里，我们常常可以看到这种想法变成了一种渴望、一种非常感人的东西--这正是契诃夫魅力的一个秘密。也许，正是这一种渴望和好奇，提供了我们第一节提出的问题的部分答案。

52、生活的智慧在于逐渐澄清，滤出那些不重要的杂质，而保留最重要的部分，最好的生活。一定是物质极简，精神至盈的。

53、人们总是乐于谴责无所事事，而碌碌无为不更应该受到谴责？特别是当它侵害到心灵也许是为了接纳更崇高更神圣的东西而必须保有安宁和静谧的时候。在梭罗于瓦尔登湖度过的第一个夏天，他没有读书，他种豆子，有时甚至连这也不做。他不愿把美好的时间牺牲在任何工作中，无论是脑的工作或手的工作。他爱给他的生命留下更多的余地。他有时坐在阳光下的门前，坐在树木中间，从日出坐到正午，甚至黄昏，在宁静中凝思，他认为这样做不是从他的生命减去了时间，而是比通常的时间增添了许多、超出了许多。

54、按照亚当斯密的观点，一个人是贫穷还是富有，就看他能在多大程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品；

55、但是这一次，我们请到了《三联生活周刊》前副主编苗炜 带你深度剖析这部作品，带你走进梭罗、王尔德、里尔克、陀思妥耶夫斯基、詹姆斯·乔伊斯等文学家们的经典佳作与冷门遗珠，在文学中我们聊聊美学经验、趣味、道德选择、自由，这些都是我们生活中离不开的字眼……

56、梭罗认为∶美的趣味最好在露天培养，再没有比自由地欣赏广阔的地平线的人更快活的了。说梭罗是"大自然的挚爱者"也许还不够，他常常和大自然融为一体，他就是大自然的一部分。他踏在地上的脚印常常是深的，那意示着一个负重者。他不把花从枝子上摘下来，但把汗洒进土里。

57、不死的大地，永恒的生长，是梭罗认为的“春天”。在这个认知下，看众生平等，时光流逝，伤春悲秋也会从容。“人类的生命即使绝灭，也绝灭不了根，那根上仍能茁生绿色的草叶，至于永恒。”

58、梭罗结婚了吗这个问题显而易见，并且在梭罗以后的生活中，依旧保持着独身主义。他开始对自然主义进行思索，也开始在美国各地体验大自然带给自己的美好，超验主义也是在他隐居生活中得到一步步实践的。

59、从哈佛大学毕业后，他回到家乡康科德镇，在当地一所中学教书。他讲授的科学和自然史、古典名著等科目，得到学生的高度认可。徐迟的译者序里引用了一段资料：“梭罗老师讲课时，学生们都静静地听着，教室安静得连掉下一根针也能听见。”

60、而在瓦尔登湖生活的两年时间里他寻找到了生命的意义。梭罗在瓦尔登湖过着返璞归真、亲近自然的生活也可以说是原始DIY(Do It Yourself的简写，意为凡事皆可自己动手的生活态度)的实验: 遵循本性生活，确定什么是生活中真正必不可少的并由此感受到了人可以生活的更简朴、更从容，不必为追求物质文明的发达而放弃人为万物之灵的崇高地位。

61、当一个人开始在自己身上找原因的时候，也就不会去抱怨别人，更不会怨天与人，这其实就是一种认识自己，也是一种成长。当一个人真正认识自己，了解自己后，就能慢慢去面对现实生活，不会再选择逃避，会一点一点去改变。

62、人们常常问我：“你一个人住在那儿一定很孤独，很想见见人吧，特别是在雨雪天里。”

63、在《经济篇》中，作者描述了自己开始自给自足的生活，并叙述了与农夫和邻里的交往。正是在这种亲身体验与交往中，作者了解到农民生活的艰难，批判了那些富人奢侈的生活，认为“大多数的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍”。

64、他当然不会像李固《遗黄琼书》中指斥的那样以处士之名"纯盗虚声"，他大概也不会像孔稚圭的《北山移文》那样壮怀激烈地谴责不再隐居的人。他注重的是生活得自由，而不是执着于某一种外在的生活方式。　　

65、说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，不了解自己的人，读一下梭罗的语录，就知道不了解自己的原因！文字如下：

66、地址：北京市海淀区图书城西大街35号3幢一层(中关村创业大街内)

67、把“春天”放在最后一章，写春天到来前的各种琐事，河与湖的解冻，万物复苏的欣喜和生气、愉悦。梭罗用生物学解剖图一样的精准，记录下泥沙流下铁路陡坡的景象，他说那是比春天更春天的诗歌：这是一片有机的土地，仍然继续生长。

68、1845年7月4日梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡康科德城(Concord，原意“谐音”)不远，优美的瓦尔登湖(Walden)畔的次生林里，尝试过一种简单的隐居生活。

69、世界上有多少个窗口，就有多少种生活，所以，命题小说虽然难做，以"窗口"命题倒还不失为一个补救办法，就像前不久有人试过的。我们在大街上闲逛，特别是新到一个地方，有时会对某些窗口发生好奇∶那里面在进行着什么呢？他们过着一种怎样的生活呢？想来会和我们有些不同。有的窗口对这种好奇心是敞开和欢迎的，有的窗口则在黑黑的帷幕下摆出一幅莫测高深的面孔。　　

70、在一次偶然的机会，约翰写信给艾伦，表达了自己对她的爱意，艾伦简单直接地拒绝了梭罗的哥哥。之后，梭罗用自己的方式去争取艾伦对他的喜欢，终于有一天他写信给艾伦表达了自己内心的感情，而艾伦用非常冷漠的话回绝了梭罗。在不久之后，艾伦嫁给了当地的一个牧师。随后，约翰也因为划破手指感染破伤风而去世。从此哥哥约翰和艾伦变成了梭罗一生的痛。

71、亏损让梭罗欠下近300美元的债务，那是当时一个美国男性一年的收入。为了还债，梭罗卖铅笔、兜售蔓越莓，盈利稀薄，不得不同时接下外出演讲和测量的活儿。

72、阅读难以为继，更大的障碍是心静不下来。就像徐迟在译者序开头提醒读者的那样：你能把你的心安静下来吗？如果你的心并没有安静下来，那就最好先安静下来，再打开它。

73、首先我想说，这是一本很薄的书，以徐迟老师的译本为例，全书不过292页，这还算上译者序和结束语的字数，对于初识梭罗的人来说，一头一尾的介绍或说明不可忽略。

74、他住的房子没有门栓，他以欢迎的心态迎接每一位路过的人，偶尔会有路人来访，恰好他不在家，房间里的食物也由客人随意自取。路过的渔民、猎人、诗人偶尔会来到他的小屋里休息，也只是谈谈自己各自的生活，然后各自回归到自己的世界，从不会产生利益纠葛。

75、这期间，有两个好消息不得不提，一是在自家铅笔厂打工时，梭罗用自己的智慧发明了一种特别的笔芯，靠这个专利，他的家人换了康科德镇的一所大房子。

76、慢慢儿的，他就学会了与大自然进行交流。他记录花开的瞬间，欣赏湖里的鱼跳出水面捕食飞蝇的精彩时刻。他观察雪地上留下动物的脚印，猜测他们出没的动向。森林里的小动物偶然闯进家中，他也以礼相待。他想，也许他们爱这一片湖水，理由跟我们是一样的吧。

77、除了热爱自然之外，他们都热爱自由。在任何时代，对自由的珍视，始终是极为少数人的特权，能够感觉到自由的人，在每个时代，总是不同寻常的。但他们热爱的方式又丝毫不同。卢梭一开始就说，人生来自由，但却又无时不在枷锁之中。《社会契约论》是部经过深思熟虑的著作，虽然在写作上卢梭只用了很短的时间。

78、我在林中居住，因为我希望生活得从容一些，只面对基本的生活事实，看看是否能够学到生活要教给我的东西，而不是要等到死之将临时发现自己没有生活过。

79、另一个好消息和我们读者有关。第一本书的失败没有打击梭罗的热情，他继续对《瓦尔登湖》精耕细作，反复修改、润色、增减，改了七八遍，直至1854年8月9日正式出版。此时距离他走出林中木屋已经七年。

80、世人不断致力于占有更多的东西，梭罗也另有一种奇特的占有；世人纷纷地购进卖出，梭罗也另有一种奇特的购买方式。在他看来，如果你喜欢某处庄园，喜欢某处风景，你不必用金钱买下它，在它里面居住，而是要经常在心里想着它，经常到它那里去兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人，就像一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后就扬长而去，那庄园主还以为他拿走的仅只是几枚野苹果，诗人却把他的田园押上了韵脚，他拿走了精华，而只把撇掉了奶油的奶水留给了庄园的主人。　　

81、这种购买付出的不是金钱，而是比金钱更宝贵的东西，它付出的是一颗挚爱的心，还有体力，它得到的自然也更珍贵。这种占有是不为物役的占有，也是一种不妨碍他人占有的占有。　　

82、《格调：社会等级与生活品味》｜如何成为更高阶层的人？

83、《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。

84、梭罗也谈到过哲学，他说∶"近来是哲学教授满天飞，哲学家一个没有。然而教授是可羡慕的，因为教授的生活是可羡慕的，但是，要做一个哲学家的话，不但要有精美的思想，不但要建立起一个学派来，而且要这样地爱智慧，从而按照智慧的指示，过着一种简单、独立、大度、信任的生活。"他做了他所说的，他比许多哲学教授更像是一个哲学家，一个具有古朴遗风的哲学家。他不单纯是从书本中熬出一点学问，他贡献给我们的是一种生活的智慧。

85、做好一件事--这就是他告诉我们的。专心致志于你所做的事--这就是他告诉我们的。为什么要急于成功？如果一个人跟不上他的伙伴，那也许是因为他听到的是生命的另一种鼓点，遵循的是生活的另一种节拍。　　

86、俗话说，家有黄金万两，不过一日三餐，家有良田千顷，不过夜眠七尺。每个人其实都在不停的忙，好像忙着追求更多的物质财富，然而事实证明，追求的东西越多，往往会活的越累。如果放弃现在拥有的一切，回归到最本质的生活，生活会不会变得不一样呢？

87、梭罗还有另外的一面，这一面也许在《瓦尔登湖》中并没有明白的展示，但不了解这一面就不能完整地把握梭罗的性格。这一面即不是避世而是入世的一面，不是作为隐士而是作为斗士的一面，虽然不是约翰·布朗那样进行暴力反抗的斗士，而是作为主张非暴力反抗的斗士，但他的看法似乎比前者更清醒、更深刻，看到了问题的更深症结所在。　　梭罗反对美国的奴隶制度，反对美国对墨西哥的侵略，他对人类社会中他认为是恶的东西的憎恨程度不下于他对大自然的热爱。他曾因拒绝交税而坐过监狱，一八四九年他发表的一篇著名论文《公民的不服从》(作为单行本出版只是一本薄薄的小书)被人认为是历史上改变世界的十六本书之他倡导的"公民的不服从"(civildisobedience)的思想对托尔斯泰、罗曼·罗兰、印度圣雄甘地和马丁·路德·金都曾产生过不小的影响。在他那里，有着某种隐士和斗士的奇妙结合。

88、“村子”一章里记录了他到镇上补鞋的意外。1846年7月，他因为拒绝纳税，在镇上取补的鞋时被抓捕，关了一个晚上随即获释。

89、但是，这是不是太自私了呢？为什么不为社会作出更大的贡献，为他人谋福利呢？梭罗承认他很少从事慈善事业。他说他有一种对自己的责任感，使他放弃了许多快乐，包括慈善。但他认为慈善像其他任何事业一样，必须有天赋的才能，就像他说“漫步者”也是天生造就的一样。他也讨厌别人对他做善事。在他看来，那个把时间和金钱在穷人身上花得最多的人，说不定正是在用他那种生活方式引发最多贫困与不幸，而现在这个人却在徒然努力于挽救之道。他说他只要求公平，对一切有利于人类的生命与工作应一视同仁。比起关心穷人来——按他自己的生活标准看来，这样的穷人也没有多少——他说他更想要的是人中的花与果，他更希望向上看，希望在与他们相互的交流中得到那传送的芬芳。当然，他也始终告诫自己要慷慨惠施，只是不想将之作为自己的一个事业。他希望用植物的、磁力的或自然的方式来恢复人类：首先有一些人过简单而安宁的生活，也许就能成为一种示范。

90、他们两人都是热爱自然的人，但两人热爱的方式却并不相同。卢梭爱的是某种精神意义上的自然，对自然风光，他有一种精神上的狂喜，而且含有很强的自我解放意味和浪漫化的词句：

91、文学让人浪漫、让人迟疑。但是正是这些浪漫带来的温柔，迟疑带来的徘徊思考，让人们去去经历现实生活时，总能遇到当头棒喝的时刻。

92、我们常常以为圈子越大人，脉越广，对自己的生活就越有帮助。但其实生活的意义不在于你认识了什么样的人，而是你成为了什么样的人。

93、梭罗并不完全否定那些便利人类的发明与工业的贡献，他认为它们也还是可以接受的。但问题在于，如果恰当调节人与人的关系和生活方式，这些本来可以成为对我们的文明的祝福的材料，却成了一种拖累。而且，是不是还有精神的活动和修养也需要考虑？当文明改善了房屋的时候，它却不可能自然而然地同时在精神上改善和提升居住在房屋中的人。他们本应该上升到更高级的生命中去，但他们没有，而是继续追求更多更好的——还是物质。所以，人们欢呼进步的时候，在夸赞各种现代化进步设施的时候，不要对它们发生幻想，因为并不总是有正面的进步，尤其进步并不仅仅是物质的进步。梭罗赞颂文明中的精神成分，尤其是古典的精神文明。他认为，东方的那些宫殿和陵墓的废墟，可能还没有一卷古代经书更可赞叹；一个国家锤击下来的石头大都用在它的坟墓上了——它活埋了它自己。物欲过分强大的问题在于，人不仅为他内心的兽性而工作，还为他身外的牲畜而劳动。只知物欲会让人变得和动物没多少差别。而正是因为摆脱物欲和减少人际交往，梭罗才觉得自己独立而自由。

94、做好一件事--这就是他告诉我们的。专心致志于你所做的事--这就是他告诉我们的。为什么要急于成功？如果一个人跟不上他的伙伴，那也许是因为他听到的是生命的另一种鼓点，遵循的是生活的另一种节拍。　　人啊，不要用世俗的成功的眼光来看待每一个人吧。而你却要专心致志做好你要做的事--一辈子也许只是一件事。　　而这就要使你的心灵单纯。生活越简单，宇宙的规律也就越简单，你要去弄清那些最基本的生活需求，而这往往是大自然慷慨提供给每一个人的。不要以复杂的方式来解决简单的问题，不要以多余的钱和精力去购买多余的东西。

95、大道至简，一个人生活最好的状态，也许就是物质极简精神至盈。一个人精神层次越高，才会越懂得生命的真谛，所追求的也才会越少。生命的本质就是这样一个化繁为简的过程。