衣食与修养名言【精选48句】

衣食与修养名言

1、解读：多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

2、所谓低调于衣食，并非拒绝享受，坚持最低级的生活质量要求。“一单食，一瓢饮，在陋巷”的艰苦求学精神固然值得称颂，但这种生活方式却不必模仿，生活在小康社会，却拘泥于苦行僧般的生活，只会自讨苦吃。人民生活水平的提高，标志着社会经济的发展，更高的生活质量也可以增强个人的体质，从而更好的工作与学习，推动社会发展。

3、想自己身心。到后日置之何处。顾本来面目。在古时像个甚人。

4、护体面。不如重廉耻。求医药。不如养性情。立d羽。不如昭信义。作威福。不如笃至诚。多言语。不如慎隐微。博声名。不如正心术。恣豪华。不如乐名教。广田宅。不如教义方。

5、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

6、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

7、(解读)　得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。

8、喜不可纵有罪，怒不可戳无辜。——(晋)陈寿

9、天地之间，只有谦虚天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。

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11、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

12、(解读)　高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

13、默观近日之吏治、人心，及各省之督抚将帅，天下似无戡定之理，吾惟以一勤字报吾君，以爱民二字书报吾亲。——《曾国藩家书》

14、(解读)　君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

15、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》

16、10吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学。

17、(亮点评析)文章中心突出，层次清晰。开篇就明确了文章的中心“行简朴之道，养良好修养”，行文中紧紧围绕这一中心展开论述，用“让我们共同携手，在实现中华民族伟大复兴的征程中奉行简朴之道，养成良好修养，书写人生华章”的呼告语句结尾，并与开头呼应，使得文章结构严谨。文章语言不蔓不枝，干脆利落，排比句的使用既增添文章论证说理的气势，又丰富了文章的内容，不失为一篇优秀的学生习作。

18、人的思想是可塑的;一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。——罗斯金

19、(解读)富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

20、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

21、人皆知涤其器，而莫知涤其心。——《傅子·附录》

22、(解读)千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

23、解读：事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù)：错误。

24、(解读)如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

25、诸君到此何为。岂徒学问文章。擅一艺微长。便算读书种子。在我所求亦恕。不过子臣弟友。尽五伦本分。共成名教中人。

26、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》

27、以媚字奉亲。以淡字交友。以苟字省费。以拙字免劳。以聋字止谤。以盲字远色。以吝字防口。以病字医淫。以贪字读书。以疑字穷理。以刻字责己。以迂字守礼。以很字立志。以傲字槙骨。以痴字救贫。以空字解忧。以弱字御侮。以悔字改过。以懒字抑奔竞风。以惰字屏尘俗事。

28、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

29、饭休不嚼便咽。路休不看便走。话休不想便说。事休不思便做。财休不审便取。气休不忍便动。友休不择便交。

30、    古往今来，丰衣足食者缺乏修养之事屡见不鲜。在古代，商纣王酒林肉池，衣着华丽，却昏庸误国，暴殄天物，肆虐人民，能说他有修养吗？秦始皇鼎铛玉石，金块珠砾，却残暴荒淫，鱼肉百姓，能说他有修养吗？清朝统治者锦衣玉食，受尽尊崇，却不顾廉耻，卖国求荣，能说他们有修养吗？在当代，国民d物资充足，条件优裕，却在抗日之时对共产d进行围剿，杀害同胞，难道他们有修养吗？台湾民众衣食不缺，生活小康，却在疫情时禁运口罩到中国，不顾同胞之义，难道他们有修养吗？美国统治者丰衣足食，财力雄厚，却强权霸道，对我国进行贸易封锁，难道他们有修养吗？

31、文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。——波伊斯

32、日常生活离不开穿衣吃饭。关于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知荣辱”，孔子云“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。经过这些年的经济发展，我国大多数的家庭经历了从缺衣少食到衣食无忧的根本性变化，这样的经历，让我们对先贤有关衣食的名言有了更为真切的感受。

33、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

34、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

35、常思终天抱恨。自不得不尽孝心。常思度日艰难。自不得不节费用。常思人命脆薄。自不得不加修持。常思杀债难偿。自不得不惜口腹。常思世态炎凉。自不得不奋志气。常思法网难漏。自不得不戒非为。常思身命易倾。自不得不存善念。

36、解读：千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

37、解读：经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。

38、不入虎穴，焉得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》

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40、智：是非凭勘度，智从学中得。名利时相累，心境须常磨。

41、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

42、10知之者不如好之者，好之者不如乐之者。古代修身格言修身格言文明格言警句修身养性的名言啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐。(俄)车尔尼雪夫斯基不能摆脱是人生的苦恼根源之恋爱尤其是如此。塞涅卡不要把痰吐在井里，哪天你口渴的时候，也要上井边来喝水的。(俄)克当洛夫不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。(瑞典)诺贝尔存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。《格言联璧》大人不华，君子务实。汉王符当众窃窃私语是没有教养的表现。(西班牙)略萨读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。(英)培根对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说的他自己的事，这是一种教养。(德)歌德好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。都德恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。诸葛亮既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。巴尔扎克既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。培根健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。周恩来骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。-申居郧静则修身，俭以养德；勤则不匮，敏则有功。书摘君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明张居正君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。苏霍姆林斯基劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。葛洪老当益壮宁知自首之心，穷且益坚不坠青云之志。王勃乐莫大于无忧，富莫大于知足。老子没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。(德)格里美尔斯豪森每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。高尔基谦固美名，过谦者，宜防其诈。朱熹虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。歌德清心为治本，直道是身谋。宋包拯人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人一个新人。罗斯金人支配习惯，而不是习惯支配人。奥斯特洛夫斯基如果不学好治理自己，就会陷人灭亡的深渊。(日)池田大作如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。波伊斯如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸少肉多菜，少糖多果，少酒多水，少烟多茶，少盐多醋，少怒多笑，少衣多浴，少说多做，少停多动，少药多炼。身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。武则天审美的感官需要文化修养借助修养才能了解美，发现美。(德)黑格尔生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅是非天天有，不听自然无。文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。(西班牙)波伊斯文明就是要造就有修养的人。(英)罗斯全文以行为本，在先诚其中。唐柳宗元无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。培根五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。物质是养老的基础，精神是养老的支柱，科学是养老的法宝。要有正确的养老观，开创人生第二春。王兴华习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。威达习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。普鲁斯特习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。莎士比亚习勤忘劳，习逸成惰。李惺显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。休谟欣赏艺术美，需要知识修养；领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。形象是有教养的第二个太阳。(古希腊)赫拉克利特性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。池田大作修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。爱默生修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。冰心修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。(古罗马)西塞罗虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。泰戈尔许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。(德)歌德峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。范晔要评判美，就要有一个有修养的心灵。(德)康德要使人成为真正有教养的人,必须具备三个品质:渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。(俄)车尔尼雪夫斯基要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。马阿诺德一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身,而不能把他的力量浪费在任何别的事情上-(俄)列夫托尔斯泰一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。(古罗马)贺拉斯有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。(古希膳)德谟克利特有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。(英)培根有一种毫不做作的良好教养，每个人都能感觉到它，但只有那些天性善良的人们才实践着它。(英)切斯特菲尔德有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光欲影正者端其表。桓宽遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。马约翰在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。卢梭真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。柏格森只有不够聪明的人才批评、指责和抱怨别人。但是，善解人意和宽恕他人，需要修养和自制的功夫。(美)卡耐基只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。(英)培根佛家修身养性的句子爱可以扩展，爱可以延伸故大爱可以无过;爱要铭刻爱要珍藏故真爱永恒。爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。赐福别人，就是造福自己；宽待别人，就是善待自己。赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。活着天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。狂妄的人有救，自卑的人没有救。面对非议，无愧则心安；身遭诬陷，无愧则定神。你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人。人生难得解脱，难求洒脱；解脱只是自救，洒脱才是自在。如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。生命有限，爱心无限;无限的爱可以把有限的爱延长。世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。世上的事，不如己意者，那是当然的。首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。学佛不是对死亡的种寄托，而是当下就活得自在和超越。养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。一颗爱心便是一缕春风，一片阳光，便是一生快乐，一世美好。一已之爱，有利于家庭的和睦；众生之爱，有益于社会的和谐。一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。对于修身养性的句子恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

43、作文题目由三部分组成：材料+任务驱动+作文要求。材料是写作的话题、由头，立意的出发点；任务驱动、作文要求是写作的限制，所谓的“带着镣铐跳舞”。

44、崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。——王粲集

45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

46、无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。

47、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》