譬如【精选65句】

譬如

1、世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。

2、(形声。从言,辟声。本义:譬如,比喻)同本义

3、季方曰：“吾于家君譬如桂树生泰山之阿。上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深。不知有功德与无也。”

4、出处：孔子与其弟子《论语·子罕》：子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。"(譬如)。

5、最初只是为这样的一种情感的匹配而真情实感的羡慕或者向往，却又经常冷冷的提醒自己，那些真情实感总会被消磨掉。

6、青年呵!你们临开始活动之前，应该定定方向。譬如航海远行的人，必先定一个目的地，中途的指针，只是指着这个方向走，才能有达到目的地的一天。若是方向不定，随风飘转，恐永无达到的日子。李大钊

7、何其芳《画梦录·岩》：“还是向前走好了，人生就譬如走路。”

8、譬如﹔比如。举例时的发语词。辟﹐通"譬"。

9、引证解释：现代·巴金《一颗核桃的喜剧》：除了这种恩赐之外，十多年来流行过的那一整套，今天看起来，都十分可笑，例如早请示、晚汇报，跳忠字舞，剪忠字花，敲锣打鼓半夜游行等等，等等。

10、人世间祸福难以预知，如果单凭眼前推断，正譬如以管窥天，焉有定准?(譬如)。

11、譬如，在美国，给银行的超额存款储备金支付更高的利息听起来就像是助纣为虐。

12、⒈ 譬如；比如。举例时的发语词。辟，通“譬”。

13、近义词：比如、比喻、比方、例如、好像、就像

14、(译文)孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”

15、譬如中风病中最常见的病因之一就是由于暴怒伤肝致气机逆乱，血随气行，并走于上而致突然昏倒，不省人事的中风病证。

16、如《爱乐之城》中的男女主，爵士乐的乌托邦撑不起现实的柴米油盐。

17、圆瑛法师解曰：“无庸他术，但专持咒，此咒既称佛顶，即最尊最胜之法，又称陀罗尼，即总一切法，持无量义，一切法义，皆在其中。”《指掌疏》云：然教以恭钦者有二义：一者、此是十方如来，从始至终，究竟修进之法，当恭敬钦承，而修习之，此嘱以依法，成自利行也。二者、此是十方如来，怜愍最后末世，垂留仪范，当恭敬钦承，而宣传之，此嘱以依教，成利他行也。

18、(原文)子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

19、譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；

20、譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；

21、最初想动笔的原因就是因为背景音乐搭配的巧夺天工、恰到好处、前后呼应、拍手称绝。

22、通过七处征心、十番显见，圆彰四科七大本如来藏妙真如性，圆悟三藏一心，灭生俱尽，你已经成佛分真，出离三界；明白了如来藏，明白了欲取三摩提，实以闻中入，你已经明了其家所归道路，圆满有望；得大开示，觉悟本心，自然身心了然。

23、医生很可能会对细菌感染开一些抗生素药,譬如肺炎或者喉部链锁状球菌感染.

24、爱看书的青，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。

25、引证：何其芳《画梦录·岩》：“还是向前走好了，人生就譬如走路。”

26、当知发明如来藏心，由耳根圆通，悟理直入者，乃为正修；怜愍末劫，恐多障难，故远魔辩异，设立道场，所以如来，有带事兼修之说，名为助行，谓助正修之行；当知现业已制，自行可违，宿习难除，必假神力。今夫行人，好正而固邪，欲洁而偏染，隐然若有驱策，而不能已，宿习之使也。惟有神咒，不思议力，乃可灭除，故云汝教是人，一心诵我，佛顶光明神咒；当知圆瑛法师曰：“尘喻习气，顺风喻神咒。以微尘扬于顺风，尘无不尽；喻习气遇于神咒，习无不除，有何艰难险阻之事哉？”

27、以前的人，为了一段感情不离别，付上很多的代价，譬如放弃自己的理想，放弃机会。现在的人，却可以为这些而放弃异端感情。离别，只是为了追寻更好的东西。

28、譬如捉贼相似，须是着起气力精神，千方百计去赶他。

29、一旦把双语者纳入考虑范围内，那些模型就会考虑两种语言的同时发展，譬如西班牙西北地区的加利西亚语和卡斯提尔语。

30、等待，有时漫长，也许会消耗我们的一生，譬如真爱的到来，死亡的降临;有时也很短暂，譬如考试成绩的揭晓，新的一天的开端。

31、在《现代汉语词典》里，“譬如”是这样解释的：比如。表面看来。在具体应用中，“譬如”意义范围大，有举例子和打比方双重意思。例如，《吕氏春秋·察今》有“世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变”的说法，这里就是用良医治病用药的千变万化，来说明时代不同了，法令制度也要相应发生改变的道理。曹操《短歌行》中“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，就是用形象可感的朝露来比喻青春易逝的人生；鲁迅《为了忘却的记念》中也写道：“这怕难罢，譬如使惯了刀的，这回要他耍棍，怎么能行呢？”事实上这里也是通过打比方说明社会形势变了……这说明“譬如”更偏重于喻词，相当于“如同”、“好像”、“就像”，它连接的是明喻的本体与喻体。另外，譬如还可用在句子中间。(李志民，图片源自网络)

32、　　六祖惠能大师《金刚经口诀》上面开示说：“当知世尊，在然灯佛所，于法实无所得。如来法者，譬如日光明照，无有边际而不可取”。

33、《花束般地恋爱》中，那样有默契、有共同话题的两个人，最终因为工作和生活节奏的不同，一个人走向了另一个方向，最终也是互相挽着他人的手。

34、无怪楞严卷佛再次谆谆叮嘱：“若有众生能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。”

35、问曰：诸行人求真常寂者，只乐世间无常粗善，不乐第一义谛真常妙善；其理未见，只欲发心缘义，遂思觉心起，则是漏心；只欲亡心，则是无明昏住。又不当理，只欲不止，心不缘义，即恶取空，虽受人身，行畜生行；尔时无有定慧方便，而不能解了，明见佛性。只是行人沉没之处，若为超得到无余涅槃，愿示真心。答曰：会是信心具足，志愿成就，缓缓静心，更重教汝；好自闲静身心，一切无所攀缘，端坐正念，善调气息；惩其心不在内、不在外、不在中间，好好如如，稳看看熟，则了见此心识流动，犹如水流，阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外，缓缓如如，稳看看熟，则返覆销融，虚凝湛住。其此流动之识，飒然自灭。灭此识者，乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已，其心即虚，凝寂淡泊，皎洁泰然；吾更不能说其形状。汝若欲得者，取涅槃经第三卷中，金刚身品，及维摩经第三卷见阿閦佛品，缓缓寻思，细心搜捡熟看，若此经熟，实得能于行住坐卧，及对五欲八风，不失此心者，是人梵行已立，所作已办，究竟不受生死之身。

36、世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱袋。

37、佛言：“阿难，汝问摄心，我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四生必无因。阿难，如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我《佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒》。斯是如来无见顶相无为心佛从顶发辉坐宝莲华所说心咒。且汝宿世与摩登伽，历劫因缘，恩爱习气，非是一生及与一劫，我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女无心修行，神力冥资速证无学。云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？”

38、问曰：此论从首至末，皆显自心是道，未知果行二门，是何门摄？答曰：此论显一乘为宗。然其至意，导迷趣解，自免生死，乃能度人。直言自利，不说他利，约行门摄。若有人依文行者，即在前成佛。若我诳汝，当来堕十八地狱，指天地为誓，若不信我，世世被虎狼所食。

39、用容易明白的甲事物来说明不容易明白的乙事物：他坚贞不屈的品德，可用四季常青的松柏来比方。 

40、前有佛言：“汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提。故我今时，为汝开示第一义谛。如何复将世间戏论，妄想因缘，而自缠绕。”

41、譬如，海水温度升高使得珊瑚虫和生活在珊瑚礁的其它生物濒临绝种。

42、所有的人都站在一边并不一定是好事，譬如他们都站在船的一边。

43、“例如”一般放在所举的例子前面，表示下面就是例子。仅有举例子一个方向，指提示和进一步说明的意思，且举例的内容只能是真实存在的。如果用于所举例子的内容不是真实存在的，只能用“假如”来举例。“例如”不能用于虚拟语句。

44、　　可见如来无有少法可得，才能真正证得阿耨多罗三藐三菩提；若有一法可得，则有一分迷理和迷事的无明存在，有一分迷理和迷事的无明存在，燃灯古佛就不会给他授记。

45、既然都不准备做先热后冷的人，那么就保持激情，保持火热，保持爱吧。

46、《周礼·考工记·弓人》：“恒角而达，譬如终紲，非弓之利也。”

47、譬如世间人读书，在大学里选科系，要很慎重，要多方去选择。

48、人世间祸福难以预知，如果单凭眼前推断，正譬如以管窥天，焉有定准?

49、卿卿我我、日日夜夜：《浪漫泄露》、《爱人错过》、《志胜一击》；

50、问曰：何名无记？答曰：诸摄心人为缘外境粗心小息，内炼真心；心未清净时，于行住坐卧中，恒惩意看心，犹未能了了清净，独照心源，是名无记心也。亦是漏心，犹不免生死大病，况复总不守真心者；是人沉没生死苦海，何日得出。可怜努力努力！经云：众生若情诚不内发者，于三世纵值恒沙诸佛无所能为。经云：众生识心自度佛不能度众生。若佛能度众生者，过去诸佛恒沙无量，何故我等不成佛也？只是情诚不自内发，是故沉没苦海。努力努力！勤求本心，勿令妄漏。过去不知，已过亦不及今身现在，有遇得闻妙法，分明相劝，决解此语，了知守心，是第一道。不肯发至诚心，求愿成佛，受无量自在快乐，乃始轰轰随俗贪求名利，当来堕大地狱中，受种种苦恼，将何所及。奈何奈何！努力努力！但能著破衣飧粗食，了然守本真心，佯痴不解语，最省气力，而能有功，是大精进人也。世间迷人不解此理，于无明心中，多涉艰辛，广修相善，望得解脱，乃归生死。若了然不失正念，而度众生者，是有力菩萨。分明语汝等，守心第若不勤守者，甚痴人也。不肯现在一生忍苦，欲得当来万劫受殃，听汝更不知何嘱？八风吹不动者，真是珍宝山也。若知果体者，但对于万境起恒沙作用，巧辩若流，应病与药，而能妄念不生，我所心灭者，真是出世丈夫。如来在日，叹何可尽。吾说此言者，至心劝汝，不生妄念，我所心灭，则是出世之士。

51、譬如女子服装，由窄袖变宽袖，再由宽袖变窄袖，由长裙变短裙，再由短裙变长裙般，宇宙人生一切变化，也可作如是观。

52、举例用语，放在所举的例子前面，表示不止一个例子：他非常关心群众，做了不少好事，诸如访问职工家属，去医院看病人，等等。

53、(原文)子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”

54、金代董解元《西厢记诸宫调》卷一：“解元休心头怒恶！譬如这里闹鑊铎，把似书房里睡取一觉。”凌景埏校注：“譬如，这里是与其的意思。”

55、很多人说爱情到了最后就是亲情，我不期待这样的爱情，因为我对感情有一种“不切实际的理想化”，所以与现实和大众舆论形成了矛盾。后来，我找到一种方法，与自己骨子里的“文艺情绪”独处，找寻一个状态——说服自己坚持理想，又面对现实。在现实的路上实践理想，这样的自己虽然仍然独自前行，但是内心无所不能。在社交人眼里，这样的我不断寻找，不断修正，这正是看似越来越“挑剔”的过程。所谓挑剔，正是坚定并保持相信，会有那么一个人懂我的独处，也懂我的挑剔。而此时，挑剔一词，对那个人来说，既无用也合适——因为他就是挑剔的结果。

56、但随着技术逐渐熟练，我开始制造较为繁复的家具，譬如有细密雕刻的餐具橱及橱具等等。

57、比如，bǐ rú，表示举例：比如你要外出，首先得安顿好家务。“比如”只是举例，其内容可以是真实存在的，也可以是假设。大多数情况下是假设。

58、譬如女子服装，由窄袖变宽袖，再由宽袖变窄袖，由长裙变短裙，再由短裙变长裙般，宇宙人生一切变化，也可作如是观。

59、(1) (形声。从言，辟声。本义:譬如，比喻) 同本义 (metaphor;analogy)

60、　　须菩提回答：“名言上虽然释迦世尊您曾在九十一个大劫之前得到燃灯古佛为您授记：‘当来作佛’。但依胜义谛观察，菩提非相，得而无得，无得而得。事相上确实是圆满得到了，但当然不可以有这个得之相，胜义谛中是不可取不可说的。那在无生大空性中，不受一尘，‘实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法’。在实际理地来说，能得之心尚且无有，所得的法又从何而有呢？所以说，如来在燃灯佛所，于法实无所得”。

61、后人观古书，每随己境地。譬如广场中，环看高台戏。矮人在平地，举头仰而企。危楼有凭槛，刘桢方平视。做戏非有殊，看戏乃各异。矮人看戏归，自谓见仔细;楼上人闻之，不觉笑喷鼻。

62、我们先哲对我们的教育是很多的，譬如像范仲淹那句话“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言就很精彩的!换句话说，就是我们要为天下着想，也就是为中华民族的事业着想。

63、引证：金·董解元《西厢记诸宫调》卷一：解元休心头怒恶！譬如这里闹鑊铎，把似书房里睡取一觉。凌景埏校注：譬如，这里是与其的意思。近义词比如：bǐrú

64、　　因此佛陀启发说：“须菩提啊，你怎么认为呢？往昔如来因地在作八地菩萨时，于燃灯古佛面前是否真实得到过授记？是否真实有所得法呢？是不是有真实的无生法忍可得呢？