苏格拉底的下场很惨【精选74句】

苏格拉底的下场很惨

1、比如他吐槽马思纯用错张爱玲语录：“让我看到了张爱玲想说但还没说出口的话。误解是人生常态，理解是稀缺的例外。”

2、他始终提醒自己，勿让外界的声音遮住了自己的缺点，别让别人的声音盖过了自己的节奏。

3、苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的理想有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧是他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。

4、此时，佛印缓缓开口说：“苏学士，我看您俨然是一尊佛。”(苏格拉底的下场很惨)。

5、只有清楚我们了解的甚少，抱有这种谦虚的态度，我们才能在无知的大脑中装下更多的常识和知识。

6、其次是与政治抱负有关。雅典在当时实行的是民主政治，但是在公元前411年，受西西里远征失败的影响，雅典民主制就被推翻了。在当时很多人是反对民主政治的，其中就有苏格拉底的学生，但是苏格拉底的思想却与当时社会中的所有思想都不同，苏格拉底主张统治一个社会的应该是有知识的人，所以他不同意现存的所有政治制度。

7、不知什么时候开始，我们总会遇到一些莫名其妙自带优越感的人：

8、他放弃了他的私事，多年来蒙受抛弃家人的耻辱，几乎把所有的时间都用来为市民，为青年，为公共事业来做事。像一名父亲或长兄那样去和每一个人交谈，督促他们对美德进行思考。但这些好像并不被人们所接受和买账，人们控告他犯有各种罪行，甚至是行骗，骗取钱财，这让她非常委屈和疑惑。

9、魏国不敢得罪秦国，但是也没有用商鞅来讨好秦国，因为魏国完全可以把商鞅抓起来交给秦国，而魏国并没有那么做。商鞅只好再从魏国返回秦国，他要困兽犹斗，一线生机，百倍努力。他回到自己的封邑，发动自己有限的人力组建了一支军队。他没有用这支军队对抗秦国，他应该知道秦国的军力，他带领这支军队去攻打郑国。这是一个很奇怪的决定，他的头脑里到底想的是什么？攻打郑国，自立一方？即使如此，秦国怎么会坐视不管呢？打下郑国的一些城池，为秦国立功，将功抵罪？引起一番国际纠纷，自己再寻找生机？果然，秦国没有让商鞅的计划得逞，发兵攻打商鞅，商鞅战败而死。秦惠文王还不罢休，依然把商鞅车裂，并宣告世人：“莫如商君反者！”(不要学商鞅谋反，否则都是一样下场)

10、为了思考这问题，我们还是把镜头转回希腊。在希腊悲剧《和善女神》中，杀了母亲的王子被复仇女神到处追杀，即使求助于真理之神阿波罗也没用。最后只好靠著伟大的雅典娜出来。雅典娜做出了判决，让王子无罪开释，同时也平息了复仇女神，使她们成为守护雅典、受人景仰的和善女神，安抚了她们的悲伤和愤怒。(苏格拉底的下场很惨)。

11、课上，罗翔提出这个案例之后，眼镜低下来，用目光扫射了一圈教室的人，问：“如果是你，你会不会取这个钱？”

12、当苏格拉底看到这个“点赞”数之后，信心大增，他觉得多数人还是支持他的。尽管当时对他提起公诉的是城邦领袖，但这样竞争下去，他是必胜无疑的。于是他就范了文人的老毛病，在法庭之上搞了一次激情的演讲。大致意思是这样说的：你们这样对我提起公诉简直是无理取闹，你们不觉得这样做很幼稚吗？我不但没有犯罪，还是一个有功之臣，我的思想注定会主宰今后的。既然你们已经对我这样做了，为了给你们面子，允许你们罚我100块钱拉倒了。苏格拉底这种幽默而又嘲讽的口气彻底激怒了陪审团成员。因为当时雅典根本就没有权威，任何人，你是哲学家也好，你是城邦领袖也罢，只要公民对你反对你，你立马就完蛋了。而且当时的人都信教，苏格拉底这样说简直就是对他们的一种侮辱和蔑视。

13、“千万不要陷入技术主义，很多学生学习了法律之后，就带有一种强烈的傲慢，瞧不起老百姓，学着学着就丧失人性了。”

14、把道德的外衣褪下，尊重人的欲望，罗翔的“正义”似乎比世俗的正义多了几块棱角。

15、谁说碎碎念没太多意义？现在人过多地强调价值，无非是以娱乐的眼光吸引眼球，急于即时享乐，急功近利。

16、自从苏格拉底把哲学从研究宇宙转移到思考人性、道德上面来之后，哲学至此发生了质的变化，苏格拉底认为：

17、中国古代一直没有形成公平公开的审判制度，法律一直是掌权者手中的利器，没有成为社会公器。对此，商鞅是亲历者，跟所有个中之人一样心知肚明。所以商鞅知道，一旦被告发就意味着审判完成，他不是面对法律的有罪无罪辩护，而是生死抉择。所以，一个曾经的制度制定、维护者，商鞅走上了违背制度的必然之路。为了生存下去，他要特别努力，甚至批评既有的法律弊端丛生。

18、屋大维可能就是传说中的“天选之子”，从小就是个文武双全的大学霸，他不是凯撒的亲儿子，但凯撒死后在遗嘱中指定他为继承人。18岁，当大部分高三d还在为高考苦苦奔波时，屋大维已经做上了罗马皇帝！

19、投票时只要在陶片上刻上名字即可。无需过失，也无需罪行，只要获得票数超过六千，即遭流放。

20、 用现代人的眼光来看，苏格拉底的罪名似乎是莫须有的，没有确凿的犯罪行为，其言论也没有导致直接的伤害。但在雅典，对犯罪行为的认定不同于现代。无论什么指控，无论犯罪行为是否确凿，也无论是否造成直接的伤害，只要陪审团投票认定，罪名即告成立。

21、罗翔出名后，他更时常反思自己：人们为什么采访我，是因为我特别优秀吗？不是。

22、牛奶刘奶奶，他傻傻分不清。同学听完，目的达到了，笑着走回家，罗翔却心情愈加沉重，灰头土脸地回了家。

23、完成本科学业之后，罗翔决定读研，可这一来二去，父母担负他本科的学费，还得付他读研的学费，罗翔过意不去。

24、罗翔老师有权发表自己的读书有感，而网友也有权提出质疑。

25、当记者针对此事采访他，问他为什么没想过停下来，遭受了这么多骂名，不委屈吗？

26、前年回家，碰到这位远方亲戚的妈妈，问情况才知。原来家里人托关系，给他找了个朝九晚五的活先干着，等娶了媳妇再说。

27、100年后，中国商朝的开创者商汤，也颁布了重要的军事法令《汤誓》。严格地说，《汤誓》是一部战前动员书。当时商汤正兴兵讨伐夏桀，此人深谙宣传大法，为了一举消灭夏桀，临战之前召开了隆重的誓师大会，历数了夏桀的暴行，还规定了一系列奖惩制度。

28、当罗翔在窗外看着讲台上的外公，面带微笑地讲课，台下的学生两眼直盯着黑板，时不时点头同意，那时罗翔才感觉得到，讲课真的可以影响一大群人。

29、过于把自己的位置放大，太得意忘形，并不会彰显人生价值。 

30、人生最难的事就是认识自己，正因为意识到自己的不足，才会主动求进步，谦虚学习。而那些觉得自己什么都可以的人大多不思进取，最终会变得很无能。

31、这显然是走了极端，学习任何知识，都只是丰富自己的头脑，武装自己，让自己更好的去生存。无论有多少个看起来合理的理由，也不能为极端做法去释义。

32、布匿战争中，迦太基有位出名的将军汉尼拔也是以少胜多的战略大师，他在罗马本土屡战屡胜，连罗马的最高执政官都杀了好几个。但一个名将改变不了战争的整体局势，公元前201年，迦太基战败，罗马终于赢得了战争的胜利。

33、一旦陷在里面，如果不能及时抽出脚步，埋没的可能是自己前程似锦的人生。

34、就连当初填报志愿，选专业，他说他只想选那些不需要多说话的专业。

35、此时，佛印缓缓开口说：“苏学士，我看您俨然是一尊佛。”

36、所以无论何时何地，做人始终需要保持一颗平淡、平静的心态，以友之长，补自己之短。

37、商鞅开始了逃亡生涯。他希望逃出秦国，到山东六国寻找机会。商鞅来到函谷关前，因为关口已经按时关闭，商鞅只能寻找投宿，待天明马上出关。于是，商鞅遭遇了由他一手造成的困境。他是逃亡之人，没有政府发放的证明文件，而正是他当年规定的，店家要是收留没有证件的客人，要收到法律惩罚。所以，没有哪家客店敢收留他。历史记载，此时的商鞅十分感叹，他说到：“嗟乎，为法之弊，一至此哉！”他后悔了，他原来制定的法令竟然有如此弊端。“遁来关下无人舍，正为商君法太行”。后来的很多读史者，看到这里都笑了，认为这是造化弄人，命运设巧。

38、更有意思的是，一位长沙同学也没有受邀，因为别人开的是长沙市的老乡会，他是长沙县的。

39、宋代著名诗人苏轼，常常与他的好朋友佛印禅师一起参禅、悟道。

40、不知什么时候开始，我们总会遇到一些莫名其妙自带优越感的人：

41、赵良的劝说，应该是在秦孝公病重的时候，他看到了商鞅惟一的靠山要倒，所以如此奉劝。商鞅如果急流勇退，他的那些政敌就能饶过他吗？或许商鞅就是如此观，所以等来最后时刻的到来。秦孝公终于一命呜呼，他的太子驷继位为惠文王。他们也不用更多的思考，完全可能是蓄谋已久，公子虔等出面告商鞅谋反，政府发吏追捕。

42、“天啊，仅仅是问个路，一个六旬开外的老人居然向我下跪。好像内心的虚无就是在那一刻开始瓦解。”

43、苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”，认为人生价值莫过于此，真算得上自由精神洋溢了。苏格拉底是位英雄，他意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。

44、因为稀缺，所以很难做到，既然你自己都无法做到，为何还要强求别人做到呢？

45、透过思辨所得的真理，没那么轻易说服人。具体而言，在死刑的问题上，沟通的过程又到底有什么问题，让看似有理的论证终止，无法说服人呢？相信有不少人会认为，是过于不理性的情绪作祟。很多想要认真而理性讨论的人，往往会感到挫折；想要好好跟对方说理，却换来一句「你家要不要也被杀个人？」这时就觉得对方「理盲而滥情」无法讨论下去。而且说得坏一点，很多时候被害者或家属都不见得如此愤慨，那么这些人有什么资格在七嘴八舌，在那边情绪大爆发呢？

46、有些人从自以为是渐渐堕落成势利眼。他们不懂得尊重别人，也在间接的践踏自己。

47、苏格拉底名声这么大，另外一个原因就是他是第一个把哲学从天上拉到地面的人。

48、一次他见一位穿着T恤衫短裤，脚蹬拖鞋的中年大叔走进售楼处，碰巧当时是午休时间，售楼大厅里只剩他一个人在。他一看进来的人土里土气，八成是来蹭空调的，就没上前搭讪。待那中年人把小A叫过去之后，小A才不情愿的走过去。

49、结果路上遇到同学，他才知道，下午还有考试。立马赶回学校，才不至于错过考试，造成终生遗憾。

50、其次，两个人都很喜欢diss。苏格拉底没有机会在政界施展才华，就到处跟别人辩论，聊聊婚姻啦、爱情啦。墨子呢，则喜欢找各国君主理论，无奈的是，很少有人听他的。

51、在讲法律的同时，罗翔也在一步一步走下法律的台阶，与普通人一起感同身受。

52、人生在世，最忌讳把自己看的太重，而轻视他人。

53、在回答这个问题前，我们先了解一下苏格拉底在一生的辩论中所惯用的技巧。他称自己为助产士，顾名思义助产士只帮助别人生孩子，自己却不生育。他的辩证法与助产士的共同点在于，他只提出问题，而自己却不回答这些问题，通过向别人提问题而最终把对方引向一个与自己的立场矛盾的点上。支撑他与别人谈论的动力，是一天他的朋友开瑞丰到德尔菲神庙问是否人比苏格拉底更聪明，女祭祀回答说没有，他为这个问题感到困惑，并决定亲自去检验一下神的意旨的真理性，然而在与形形色色的人交谈后，由于苏格拉底所使用的辨证法，让所有的答问者都没给出一个能让苏格拉底感到满意的答案，因此苏格拉底领悟出一个道理，别人没有智慧的原因在于他们自认为有智慧，他比别人高明与智慧的地方在于他一无所知。

54、想想康德与黑格尔，好像还是那么个道理。康德打了一辈子光棍，但他的理论总是充满了迷人的魅力，而黑格尔有着幸福美满的婚姻，他的理论就没那么可爱了。哲学家和爱情之间的关系很微妙，似乎一个幸福的家庭总是很难出哲学家的，而有一个泼妇老婆，或者干脆打一辈子光棍，倒是可以让一个男人成为脱离行下世界的形上伟人。

55、很多时候你的自吹自擂，在别人眼里也不过是跳梁小丑般的哗众取宠罢了。

56、凯撒死后的罗马共和国再次陷入了内战，王莽引发的军阀混战也仍在继续，这个时候，罗马和大汉，一西一东都出现了一位救场的英雄，罗马是第一位元首屋大维，汉朝则是东汉的开创者，光武帝刘秀。

57、 有人会问，对于像苏格拉底这样一位大哲学家，雅典人似乎没有表现出应有的对权威人士的尊敬，仅以区区罪名，即判以极刑。

58、柏拉图估计也是看到老师的老婆这么霸道了，觉得爱情是哲学的天敌了，不仅没有结婚，而且还在《会饮篇》里大赞男男之间的爱情，那种肉麻与崇高简直比上帝还要纯粹。当年曹老师讲这一段时，甚至还说了句“哲学让女人走开”。他一辈子没有结婚，把自己完全献给了哲学，一生都在不断地阐述自己形而上的理论，甚至还不断地想要付诸实践，最终跟孔子一样，搞得灰头土脸，狼狈地回到老家，安安分分地著书立说。

59、同学们心想，这可是违法的，肯定不拿，正义之心不能让我这么做。

60、如果我真的有罪。那么政府抓我就是没错的。我应该呆在这个地方。如果我真的没罪，那么我就不应该以这种方式走出监狱。这不等于承认了自己有罪吗？一席话把弟子说得哑口无言。

61、事实上，有的！还记得上一段提到的说法——「避免误杀」吗？试想，如果看著他人被人所杀的悲剧所产生的情绪是如此真实，如此让人不捨；那么，看著他人只因运气不好变成死刑犯被国家所杀，不也是件哀伤的事？而想到这种可能性一再发生，不也会让人气愤与颤栗？这些立基于避免误杀的说法，其实也是看了、参与了许多倒楣人的生命旅程。

62、  论是苏格拉底还是商鞅，都不免令人感叹。人生一世，莫贵于生命。商鞅不愿俯首就毙，百般挣扎，虽然最后失败，然而就其挣扎本身还是体现出了一种可贵的努力。

63、罗翔首先从法律层面为小伙子辩解，那个人已经被开除却还不肯离开公司，他违法规定在先，所以错不在小伙子身上。

64、很多时候，我们都无法及时发现和克服自身的弱点。总是太过自以为是、狂妄自大。

65、法治意味着依法而治。攸关的生死仅由会议投票数决定，这发生在雅典海军十将领和苏格拉底身上，也意味着在雅典法律被架空了，公民的权利随意受损。雅典名将阿里斯泰德以“公正者”著称，在公元前483年的公民大会上被投票放逐。

66、如今互联网时代，要毁掉一个人很简单，先把他捧上神坛，然后找到一点点小瑕疵就可以把他踩下来了。

67、在罗翔自己看来，他也不过是个普通人，一个也有缺点的人。

68、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。

69、结果，那天刚好是钟南山院士的表彰大会，键盘侠充分运用他们学得炉火纯青的“想象力”，两件事这么一对，掐指一算，罗翔在内涵钟南山院士。

70、这悲剧当然很令人、特别令哲学人愤慨，苏格拉底的徒弟柏拉图就非常愤慨。柏拉图觉得政治太坏了！他想到的办法是让哲学家成为统治世界的霸主！之后，柏拉图曾有机会在一个城邦实验自己的理想国，但是呢，「哲学王」被公民给撵出去啦！

71、然而，无论是商鞅还是苏格拉底，他们真的获得后人的理解了吗？苏格拉底的死，并没有让雅典获得教益，苏格拉底最不希望看到的希腊民主社会，一如既往地衰落下去。苏格拉底的被追认，先由他的学生们不绝如缕地坚持推崇，在很久以后，他才被承认为伟大的牺牲者。比较起来，似乎商鞅还好，因为他根本就没有指望过被理解。中国人以胜败论英雄的秉性没有多少变化，没有人对秦惠文王的做法提出质疑，更多的人认为商鞅车裂是咎由自取。有人对商鞅也抱有一点同情，为秦国做出那么大的贡献，结局让人有些心凉。

72、在公元前339年，一代哲学家苏格拉底被三位雅典公民提出了公诉。其中一人还是著名的政治家美莱特斯，他是雅典的政治领袖，后来却被一年一次公民的“点赞”中被流放了，这就是著名的陶片放逐法。而他们起诉苏格拉底的罪行在今天看来有点搞笑。引诱青年罪、亵渎神圣罪、敬事新神罪。这些罪名在今天看来不是逗逼吗？所谓的引诱青年罪，并不是苏格拉底有什么特殊的癖好，干了一些不耻行为。而是因为他的一个学生当了造反头子，就把他涉及其中了。他一生教过那么多徒弟，人家是成人了，这和他有什么关系呢？所谓的亵渎神灵，就是因为苏格拉底提倡无神论。你信你们的，他信他的，关你们屁事啊，这样看来那时的雅典和秦始皇差不多呀。但他们的审判却让我们大吃一惊。

73、其实我们学习苏格拉底，认识苏格拉底，主要是通过他的学生，另一个大名鼎鼎的哲学家，柏拉图的著作来了解他。