孟子语录文言文【精选85句】

孟子语录文言文

1、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子·尽心下》

2、还有网友翻出北京联合出版公司曾经出版的《孟子》一书

3、C．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。(孟子语录文言文)。

4、    本著作尝试以深厚的国学智慧来解决现代问题。

5、曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱⑧也，臣固知王之不忍也。”

6、(译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。)

7、孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了，如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的；没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”(孟子语录文言文)。

8、最适合初中生的2020“寒假作息时间表”!太详细了

9、孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

10、A．后世必为子孙忧                    吾属今为之虏矣

11、《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。

12、(译文)鱼，是我喜爱的；熊掌，也是我喜爱的，如果二者不能兼得，那么就舍弃鱼，而要熊掌。

13、(译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。)

14、B．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

15、笔者记得十分清楚，上学时语文课本所教《生于忧患，死于安乐》一文出自《孟子》一书卷十二《告子》下篇，其内容肯定是“天将降大任于斯人也”。这个不知道背了多少次，答了多少题，记忆肯定不会出错。相信与我有相同经历的小伙伴大有人在。

16、政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。

17、王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊⑨小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

18、在演唱中，这名女歌手明确唱出了“天将降大任于斯人也”。

19、很快又支持“是人也”的网友发现：这首歌实际上是这名孟子后人的女歌手并不是最新发布的，而是在10年前的2012年左右录制的，跟这次民间学术大争论没有关系。

20、①短文一借助学“弈”的故事论证说理。阐述人的“不智”是因为三心二意，不肯认真学习，不能坚持养心。

21、(译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。)

22、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

23、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

24、有网友调侃：没想到一场古文之争，意外展现了两岸同文同种的事实。

25、孟子处于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城的战争和庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩的阶级对立，正如孟子所说：民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。孟子到处宣扬保民而王仁义为本的思想，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。孟子首先到梁(今开封)谒见梁惠王，向梁惠王游说，在此并见到梁惠王的儿子，也就是梁襄王。孟子与梁襄王的应对，既鲜明地表明了他的观点，又表现出他高超的谈话艺术。

26、一些台湾网友在本地论坛上表示：肯定是斯人也，小时候学的课本明白无误地是这样写的。

27、A．青，取之于蓝而青于蓝        B．请买其方百金

28、但是更多网友认为，这说明至少10年前台湾方面已经把这句孟子名言定为“斯人也”，而不是“是人也”。

29、(译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。)

30、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

31、(译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。)

32、齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰臣弑其君可乎曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之独夫闻诛独夫纣矣未闻弑君也

33、施行暴政的国家，住有暴民的地方，他不愿意停留

34、①故国：指历史悠久的国家。②乔木：高大的树木。③世臣：世代建立功勋的大臣。④进：进用。⑤亡：去位，去职。

35、他之所以丧失他的善良之心，也正像斧子之对于树木一般，每天去砍伐它，能够茂盛吗？

36、D．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之

37、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

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39、孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。

40、“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡⑧，奚暇⑨礼仪哉？

41、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

42、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

43、C．当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过。

44、“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

45、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

46、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

47、眼睛都看花了，好不容易终于找到了这句话，仍旧是“天将降大任于是人也”。

48、C．材料中，孟子的论述多次运用比喻论证，说理生动深刻，在明确安民具体措施的基础上，提出了关于民本的终极理想——“使民养生丧死无憾”。

49、A．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之

50、孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以次为乐吗？”

51、“《诗经》说：‘文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。’这是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。

52、“昔者齐景公④问于晏子⑤曰：‘吾欲观于转附、朝舞⑥，遵海而南，放于琅邪⑦。吾何修而可以比于先王观也？’

53、(1)君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。

54、好文收藏|作文首尾段落集合，背下这些金句下笔如神！

55、尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

56、齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

57、总体而言，《孟子》一书内容十分丰富，表现了孟子的哲学、政治、伦理、经济和教育等多方面的思想，是人们了解和研究孟子思想的基本历史资料。

58、注释：(1)污君：无道之君。(2)接淅：形容米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去。(3)金声而玉振：古代奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵。

59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

60、(译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。)

61、究竟是“天将降大任于斯人也”，还是“天将降大任于是人也”？

62、(译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。)

63、①安：乐意。②梃(ting)：木棒。③庖(pao)：厨房。④厩(jiu)：马栏。⑤且人恶(wu)之：按现在的词序，应是“人且恶之”。且，尚且。⑥恶(wu)：疑问副词，何，怎么。⑦俑(yong)：古代陪葬用的土偶、木偶。在用土偶、木偶陪葬之前，经历了一个用草人陪葬的阶段。草人只是略略像人形，而土偶、木偶却做得非常像活人。所以孔子深恶痛绝最初采用土偶、木偶陪葬的人。“始作俑者”就是指这最初采用土偶、木偶陪葬的人。后来这句话成为成语，指首开恶例的人。⑧象：同“像”。

64、把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

65、最坑老师的教育名言排行榜，万万没想到第一名竟然是这句！

66、(译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。)

67、部编九年级语文上册教材(电子版)!暑期预习必备!

68、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》

69、但小姐姐我是“君子爱财，取之有道”，那些不义之财，白送我也不要。

70、(译文)意思是一个人欣赏音乐快乐不如和众人一起欣赏音乐快乐。

71、汉代赵岐《孟子题辞》说：孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。比喻即使语言生动形象，具有直观性，又含意丰富，具有揭示事物本质的深刻性。《孟子见梁襄王》，同样以生动的比喻说明了天下莫不与也的道理。孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。苗槁，久旱要枯死，这时天空油然作云，沛然下雨，乌云像油一样的漫延，泛着光泽，大雨像满溢样哗哗倾泻，那么禾苗自然然兴之，蓬蓬勃勃地生长，更为茂盛。孟子以苗槁与兴的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示人民对明君与暴君的态度。孟子形容天下之民归附不嗜杀人者，犹水之就下，无法抗拒，也貌合神契。槁苗望雨孰能御之，民之归附，沛然谁能御之，反诘得让人毋庸置疑。要天下与之，都跟随君王，关键在君不嗜杀人，如甘霖惠旱苗，则民便如水归沟壑，前以天上雨水比君泽，后以地上流水比民心，两喻相衔联，又各赋其义，既自然又新颖。雨润禾苗，水向低处，生活中习见之事，易明之理，既为人熟知又深感贴切。

72、孟子说：“恐怕比这还要严重哩。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。”

73、(译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。)

74、(1)(对此)我深感耻辱，想要为死难者完全洗刷此恨，要怎么办才好呢？

75、(感悟)总想着教导别人的人，不容易发现人家的长处，不容易发现自己的短处。

76、A．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，因此他退而跟弟子著书立说。

77、(译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。)

78、D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。

79、孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》⑴：‘经始灵台⑵，经之营之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。经史勿亟⑸，庶民子来⑹。王在灵囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鸟鹤鹤⑽。王在灵沼⑾，於轫⑿鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》⒀曰：‘时日害丧⒁？予及女⒂偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

80、(译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。)

81、曰：“不为者与不能者之形⑼何以异？”曰：“挟太山以超北海⑽，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

82、台湾媒体和网友更为积极，纷纷回家翻看小时候的语文课本

83、(译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。)

84、(译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。)