赞美劳动人民的诗句【精选40句】

赞美劳动人民的诗句

1、夜里城外下了一尺厚的大雪，拂晓他急忙驾着炭车轧着冰路往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他就在集市南门外泥地中歇息。

2、“走进工地前，他豪言壮语：“逼近七旬人更狂，铁臂钢腿不停忙”，好像这一切都难不倒他。”但另一个在工地写下的诗却让我一秒破防：

3、吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

4、暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香桔。(赞美劳动人民的诗句)。

5、江上往来人。但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

6、在充满真情的五月，紧握你因劳动而开满茧花的手，送上我最真心的祝福，聆听你劳动的赞歌。

7、接着两句“赧郎明月夜，歌曲动寒川”，转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条，略加勾勒，冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。“赧郎”二字用词新颖，颇耐寻味。“赧”，原指因害羞而脸红；这里是指炉火映红人脸。从“赧郎”二字，可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句“歌曲动寒川”，关合了上句对人物形象的塑造。冶炼工人一边劳动，一边歌唱，那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌？诗人未加明点，读者可以作出各式各样的补充和联想；歌声果真把寒川激荡了么？当然不会，这是诗人的独特感受，是夸张之笔，却极为传神。如果说，“赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖象，那么，这一句则揭示出他们的内心世界，他们丰富的情感和优美的情操，字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。

8、今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有馀粮。

9、十亩之间兮，桑者闲闲兮。行，与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行，与子逝兮。

10、白发老农如鹤立，麦场高处望云开。译文：曾经听说秦地(今陕西一带)刮起西风就会下雨，西风啊，你什么时候回去啊？头发花白的老农久久站立在麦场的高处，盼望着乌云散去、太阳重现。

11、吏禄三百石，岁晏有余粮。

12、这两种情景交织在一起，有差异又有关联：前者揭示了农民的辛苦，后者揭示了赋税的繁重。繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉田地，那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地。

13、满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

14、古风二首/悯农二首唐代李绅春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

15、昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。

16、瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷胶葛。

17、绮，有花纹或者图案的丝织品。在诗中，指丝绸做的衣服。

18、⑥罗绮(q！)——丝织品的统称。罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品。

19、接下来又描写了另一种令人心酸的情景：一个贫妇人怀里抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦。为什么要来拾麦呢？因为她家的田地已经“输税尽”——为缴纳宫税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，只好靠拾麦充饥。

20、今日的拾麦者，乃是昨日的割麦者；而今日的割麦者，也可能成为明日的拾麦者。强烈的讽谕意味，自在不言之中。

21、悯农李绅春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

22、普天之下，没有荒废不种的田地，却仍有劳苦农民被饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。

23、为什么这么伤心？我看到了浑身穿绫罗、着绸缎的富人，他们竟没有一个是养蚕的人。农家望晴唐代：雍裕之尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。

24、吏禄三百石，岁晏有馀粮。念此私自愧，尽日不能忘。

25、高尔基说：我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。

26、▲莫高窟第61窟《弥勒经变之农作图-五代》。如果暂时抛开宗教意义，我们会发现古人将自己的美好愿望、对幸福生活的理解间接地呈现在久远的佛国世界之中。 

27、宋代诗人范成大的组诗《四时田园杂兴》中，第十首“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明”。它写出了农民通宵打谷的繁忙景象，同时也描述了他们通过劳动，收获五谷的喜悦心情。

28、▲《榆林窟第25窟-弥勒经变之耕作图-中唐》

29、所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫穷有仓卒。

30、锄禾锄禾日当午，汗滴禾下土.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.蚕妇①(宋)张俞②昨日入城市，③归来泪满巾。④遍身⑤罗绮⑥者，不是养蚕人。

31、诗的第一首一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“尽道丰年瑞，丰年事若何？”(罗隐《雪》)是的，丰收了又怎样呢？“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己呢，还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索：是谁制造了这人间的悲剧？答案是很清楚的。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品(奇迹)，然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”

32、坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

33、　　正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。

34、那得意忘形的两个骑马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。他们手里拿着文书嘴里称是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。

35、衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

36、吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

37、家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。

38、译文：从田中归来常是太阳落山以后，还要牵上牛犊到西边山涧去饮水。挨饿辛劳农夫们从不叫苦，一场贵如油的春雨降下就使他们充满了喜悦。

39、为了功名，像燕子一样千里奔忙。那一脉文雅脱俗的传统，已微弱如同丝线。时间像白驹过隙，又如闪电奔驰。饱经风霜的两鬓忽然间已经像素练一样雪白。都说马上就不再做官了，可在山林里哪里曾经见到过？直到现在，彭泽县令陶渊明那样的归隐者，也还是寂寞无朋的。