老子语录【精选61句】

老子语录

1、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《老子》(老子语录)。

2、(出处)《道德经·第六十四章》(译文)合抱的大树，是从很小的小树长成的；九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的；千里的远行，一步步走才能到达。

3、我们做人如果也能达到这样的柔，装不进任何烦恼和忧愁，也不装快乐，一切柔和心态去对待。遇到高兴的事，也不激动，也不会高兴得不得了。遇到悲伤的事，心也不会被悲伤所影响，就是保持个体，单独的，世间万物都跟我没有关系。

4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

5、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

7、　　合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

8、人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。

9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

10、道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

12、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

13、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

14、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

15、我为什么说这段道出了做人之道呢？一个人倘若不柔，处处争强好胜，太强了，强到极，就会慢慢衰而竭，自古以来，每个强大的王朝也好，还是强大的人也好，都逃不过这样的规律。盛极必衰，所以我又说这段语录，道尽了做人的道理。做人一定要柔和，不易过刚强，凶猛，处处争个第会很容易树敌。

16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

17、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

18、(出处)《道德经·第二十五章》(译文)人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

19、我为什么说这段语录道出了养生之道呢？一个人想要活得长一点，久一点，就要把自己各方面变得柔起来，脾气性格，都柔，如水一样活着，适应万物，却又不受万物的影响。又如镜子一样，能照任何东西，东西走后，镜子又会恢复原样，不会把刚才照镜子美女的相貌永远留在镜子中。

20、老子名言：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

21、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

23、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

24、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

25、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

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27、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

28、古印度的数字崇拜，往往和天体有关，客观来说，古印度人的哲学思想和天文研究，对古代亚洲影响很深，甚至我国古代的占星术，都有很大成分来自古印度，比如罗睺、计都这些古代星辰的概念，就来自印度文化的输入。

29、　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

30、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

31、并且在中世纪时代，0也被视为魔鬼数字，中世纪的欧洲数学界认为，0既然不存在，那么这个数字也不应该存在。但0又确确实实需要存在，因此，欧洲数学界为此感到头疼，在头疼之余，对0这个数字，也有了排斥心理。

32、·受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

33、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

34、(出处)《道德经·第二章》。(译文)当天下人都知道什么是美的时候，这说明丑陋的东西已经遍布天下；当人们都在为美好的善行而欢呼的时候，这说明不善已经充斥整个社会。

35、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

36、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

37、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

39、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

40、老子名言：重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

41、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

42、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

43、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

45、译文信实的话不华美，华美的话不信实。良善的人不好辩论，好辩论的人不良善。知道的人不一定学识广博，学识广博的人不一定知道。圣人不为自己积蓄，而是为民众做的越多自己也越来越有，给予民众的越多自己也越来越多。天之大道，赐福于万物而不残害万物；圣人之道，是有所作为但不争强好胜。

46、(出处)《道德经·第三十七章》(译文)道，看起来无所作为，却无所不能。

47、出自《老子》第七十六章。人在初生的时候是多么柔弱，而在将死之前又是多么坚强；天下的动物、植物在其生长发育时是多么脆弱，而在将死之前又是多么干枯。

48、道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。

49、　　昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

50、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

51、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

52、的优秀思想。但也就因为这个，在秦始皇时期的“焚书坑”浩劫中，它未能幸免，到现在其中很多都已经失传了，我们再也没有机会看到。《易经》内容很多，包含范围很广，可以说是一部百科全书。具有非常大的研究价值，当然，也可以供我们现代人来自己学习一下。今天我想要给大家讲的就是这里面的六个数字。

53、老子名言：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

54、　　我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

55、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

56、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

57、民不畏死，奈嘴可以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

58、使率一二耋老而绥焉。--《公羊传·宣公十二年》

59、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

60、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。