王守仁心学十六字【精选21句】

王守仁心学十六字

1、应该在自己所处的位置上做适当的事，谋划和行事都不要越过自己所处的地位。遵照自己的地位和能力做事，才是君子，才算作是致良知。(王守仁心学十六字)。

2、辰土官星为碍格的忌神，位于年支母宫，就有早年丧母的信息。辛金偏印临月干，被重水化泄，为后母悍妒之象。月令亥中甲木伤官，代表命主天赋、爱好、说话和表达思想的符号。伤官真神当令，为武艺，为清高，为革命，兆示命主有喜武的天性和高傲的脾气，且是个文武全才，天赋志向秀高。甲木伤官不透，且被大水沤坏，且有袅神盖头，秀气难以表达，说明日主幼年说话迟。命主出生后，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。中年走食伤运透清时，则会秀气勃发，能言善辩。食伤也代表弟子学生，预示命主他日会有很多追随者。八字没有代表妻子的财星，故以食伤为妻。早运无碍食伤，便有早婚之象。但49岁后财星显露，且丙火坐冠带之地逆格，则会有丧妻之事。命理上以官煞代表男命的子女，八字中的辰土官星在丑运有助，寅运长生，恐怕要到卯运官星死绝时命主才会有孩子。    命主九岁行运。壬子运，比劫刚强，随性而来，打闹翻腾，上房揭瓦，龙溪先生说他是个“英毅凌迈，超侠不羁”的孩子。但子辰合水，去尽官星格更纯。命主之父为尚书，荫庇之厚，自不待言。12岁甲辰年，辰土忌神临太岁，辰辰自刑，辰乃癸水生库，其母郑氏病亡。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷赔款求和。这件事在王守仁幼小的心中投下巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。13岁乙巳驿马动，巳字填实不美，亥水冲巳，单人独马跑到居庸关、山海关游览，吊古思策。15岁丁未时，丁壬合成伤官，亥未也合成食伤，奇思异想就来了，屡次上书皇帝，献上自己的“平安策”，要求平定农民起义，未果。又被老子斥为狂妄。因为未中有己土七煞，也有填实官煞之患，故皇帝对他的献策，并没当会事。同年，又出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，胸怀了经略四方之志。但家父亦认为他是狂妄的儿马，为了让这匹烈马悠着点，16岁戊申，戊癸合，去财得财，反而成亲。父亲便把他好友诸介庵(诸养和)的女儿娶进家门，给儿子上个羁绊儿。谁知新婚合卺之日，王阳明却闲逛到“铁柱宫”道观里，跟主持道士穷聊了一个通宵的神仙养生之术，静坐忘归，居然忘了他的洞房花烛夜。直到次日，其岳父带领一干人等将他“捉拿归案”。其天赋伤官的率性于此可见一斑。17岁己酉，辰酉合印，又化己煞，思想显露，是年与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

3、与其学富五车，不如在自己心上为善去恶，唯有不断地明心净心，我们才有可能达至良知并启用良知！

4、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

5、“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。”

6、阳明先生讲，自己是迫不得已，才与大家一口说尽。只担心后世学子听着容易，只将其当作口头禅、当作光景而已，辜负了良知的本意。

7、王阳明心学的全部学问，概括起来就是致良知。指通过自省以实现良知。什么是致？致不是获取或创始，王德峰认为“致”在这里就是“听”的意思。放下逻辑的头脑与私欲的遮蔽，才可能实现“听”。如何听到良知？在生命实践中听，即行。离开行，就没有听。

8、事上磨炼，就是通过具体事情来实现克治之功。省察克治应通过做具体的事来实现，而不是一味打坐冥想。若只想不做，一遇到具体的事，也招架不住，不能应对。

9、心之本体无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。

10、无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是至善。

11、阳明先生认为，“致知”，就是“致吾心之良知”。

12、“致良知”究竟是什么意思？其思想渊源是什么？何以称为“孔门正法眼藏”？

13、这几句即王阳明的重要观点“知行合一”。知行是一体的，要是真的对某事物有所认知，那一定是身体力行地去做了。产生想要做一件事的想法时，“行”就已经开始了，只有切实展开行动，想法才能变为现实。亲自实践了，便是已知了。

14、佛氏不着相，其实着了相；吾儒着相，其实不着相。

15、11 譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根，然后有枝叶。

16、乙卯大运，无寅字合绊亥水，飞天格得到恢复，又是食伤吐秀，命主的好运就来了。在刘瑾伏诛后，命主于38岁庚午年十月交脱运之际获得调令，被起用为庐陵县知事。到任两月后，旋即调吏部清吏司员外郎。39岁辛未，亥卯未三合食伤局，不伤飞天格，升职为文选司员外郎，半年后再升为考功司郎中。40岁壬申年，申辰合水去了辰土官星忌神，升职为滁州太仆寺少卿(从三品)。42岁甲戌，辰戌冲开水库，去格局辰土之病，命主升迁为南京鸿胪寺卿。虽官至九卿，但还是个奉旨休闲的官儿。半年后，命主两次上递《自劾乞休疏》，一心想回他的阳明洞去，其心情就如孙猴子想回他的花果山一样迫切，但皇帝老儿没有理他。44岁丙子，丙辛合水，子辰合水，大宜格局，命主得兵部尚书王琼推荐，提拔为右佥都御史，继任南赣巡抚。这时的他，上马治军，下马治民，集文韬武略于一身，又哪里是他在龙场时能“悟”得到的事情啊！

17、明正德十六年(公元1521年)，阳明先生应邀作序，写下《象山文集序》。这篇经典文章，之于心学，可谓正本清源。

18、只是一个工夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。

19、所以，一开始，我们的功夫要用在“磨镜”上面，把自己的心镜擦亮，达到良知清澈！

20、夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也；道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。